..續本文上一頁就是從甚深佛法方面來說秘意說法。
謂常住法是諸佛法，以其法身是常住故；
這一句是說，只有常住法才是佛法，這是因爲諸佛經無量劫的修行所成就的果報是永久存在的。“常住法”是指什麼呢？論文中說是“其法身是常住”。就是說佛所成就的無量功德莊嚴的法身才是常住的，只有斷除一切煩惱以後得證的法身才是常住的，這個才是真佛法。
又斷滅法是諸佛法，以一切障永斷滅故；
這一句說，斷滅法是佛法。怪哉，剛說了常住法是佛法，馬上就說，斷滅法是佛法，佛說話怎麼這樣呢？佛陀這話是啥意思？難道是他非要把人攪糊塗他才高興？這樣顯得他高明？不是的，佛陀這話是有秘意的。說，這是指“一切障永斷滅”，就是說，佛菩薩經過長時期的修行，把所有的煩惱障、所知障都徹底的、永久的斷滅了。斷二障當然是佛法了。咱們也可以這麼說，常住的是佛法、斷滅的是佛法，除了斷只有常，除了常只有斷，現在斷、常都是佛法，是不是一切都是佛法？
又生起法是諸佛法，以變化身現生起故；
這一句說“生起法是諸佛法”，生起就是原來沒有現在因爲因緣就有了、現出來了，這是佛法。這個是指“變化身現生起”，就是說，菩薩因爲要度衆生，衆生在生死中流轉，要度什麼人就得接近什麼人，因爲是生死凡夫，你用清淨法身來度，這行嗎？不行！物以類聚、人以群分，你就得來給生死凡夫作朋友，打成一片，這樣才能教化他。于是，佛陀就變化出一個身形，以人的樣子來度人，以豬的樣子來度豬……現在他這個變化身現出來了，這就是生起法，生起法就指這個。度衆生是不是佛法，當然是！所以說“生起法是諸佛法”。
又有所得法是諸佛法，八萬四千諸有情行及彼對治皆可得故；
“有所得法是佛法”，啥叫“有所得”？就是可以見聞覺知的法。這兒說的“有所得法”是指的什麼？論文中說了，是指“八萬四千諸有情行及彼對治”。“八萬四千諸有情行”就是一切衆生的內心活動，內心活動了有些表現在外的就是身行、語行、意行，也就是叁業，實際上就是我們的煩惱。“彼對治”就是佛的變化身來爲宣說的對治煩惱行的方法。我們有煩惱行，佛就說法來對治我們的煩惱行。我們的煩惱行是所對治的，佛說的法是能對治的。“皆可得故”，這兩方面都是佛法。
又有貪法是諸佛法，自誓攝受有貪有情爲己體故；
“有貪法是諸佛法”，我們有貪心，貪心就是染汙、苦惱，佛也有貪心，他貪什麼？“自誓攝受有貪有情爲己體”，“誓”是發誓，發誓一定要怎麼怎麼地，“攝受”就是引導、利益。根本就沒有人來要求佛，是佛自己主動來引導衆生的，來度化衆生的。“有貪有情”就是我們這些有貪心、有煩惱的人。咱們知道，心、佛、衆生，叁無差別，這是從體性上說的、從真如方面來說的，佛的真如、衆生的真如沒有區別，佛說我們凡夫的體性就是他佛的體性。他說他來攝受我們其實是在攝受他自己。我們說有你、我、他的區別，有凡夫與佛的區別，佛不這麼看。“(攝)爲己體”是指大家在真如上是一體的、是沒有分別的。佛度化“有貪衆生”，所以他也化現一個“有貪的化身”，這就叫佛也有貪心。
又有瞋法是諸佛法，又有癡法是諸佛法，又異生法是諸佛法，應知亦爾；
貪、嗔、癡叁毒是在一起的，所以說了有貪法是諸佛法，只用了一句“應知亦爾”，對嗔、癡沒有詳細說。所謂“有瞋法是諸佛法”，就是說，佛爲了度化我們這些有嗔衆生，也得化現出“有嗔衆生”的樣子來度化我們，這就叫“有嗔法是諸佛法”。瞋就是討厭、厭離，佛知道衆生的本性是清淨的，只是被煩惱賊所覆了，所以佛瞋這煩惱賊，就“自誓攝受有瞋有情爲己體故”。癡也是這樣。還有一個異生法是諸佛法。“異生”就是凡夫有情，因爲凡夫衆生各有各的見解、各有各的煩惱、各有各的業力、各有各的果報，所以叫“異生”。“異生法是諸佛法”也是“自誓攝受異生有情爲己體故。”
又無染法是諸佛法，成滿真如一切障垢不能染故；
“無染法是諸佛法”是指諸佛成就了圓滿的清淨真如，一切障礙、塵垢都不能染汙它了。要想染汙它，那就得有分別心，但佛是根本智、後得智，沒有分別心，所以不能染。
又無汙法是諸佛法，生在世間諸世間法不能汙故；
染給汙一般是放在一起的，這兒給分開了。這是指佛從離一切相的常寂光土，生到流轉生死的衆生世間來，可是衆生世間的法不能汙染佛的境界。剛才那個“無染法是佛法”是說佛內心究竟清淨，沒有煩惱障、所知障的染汙；這個“無汙法是佛法”是說佛來到世間，世間法不能染汙。在清海無上師的說法中，我們本來是佛，我們下來度衆生久了，結果我們變成衆生了，現在我們修行，就是重新變回佛。
是故說名甚深佛法。
這就是甚深佛法。就是說，秘意說法就是這個。
又能引發修到彼岸，成熟有情，淨佛國土，諸佛法故，應知亦是菩薩等持作業差別。
增上心這一段有六種差別，第六種是作業差別，作業差別又分神通業、難行業、四種業，現在該說四種業了，四種業就是佛在叁摩地裏面能引發出來四種作用。“修到彼岸”，說，菩薩在叁摩地裏修六到彼岸法門，廣度衆生。“成熟有情”，這是說菩薩在叁摩地裏成熟有情，或者是菩薩在叁摩地裏用種種方便、善巧、神通等去教化衆生，成熟衆生的善根。“淨佛國土”，說，菩薩修種種功德，可以成就一個清淨莊嚴的世界。“諸佛法故”是說，菩薩在叁摩地裏可以修種種的佛法。“應如亦是菩薩等持作業差別”，應該知道這四種是菩薩叁摩地裏發出來的不同作用。
《《攝大乘論》要義 增上心學分第八》全文閱讀結束。