..續本文上一頁苦難。大目犍連很悲痛，就問佛怎麼辦？佛說要這些女人孝順父母、皈依叁寶，要做血盆齋，要念血盆經，如此等等，才能解決到地獄受血池的痛苦的問題。這部經還很多人相信，于是就作血盆齋、血盆法會等等這些。傳到日本，日本人也還挺相信這部經。但是它是僞經。

　　像其他的“《太陰》、《太陽》、《佛說眼光經》、《太上靈寶補竈王經》、《佛說父母恩重胎骨經》、《佛說妙沙經》”等等這些，都是虛妄的人僞造的，千萬不要去念。

　　現在我們在寺院也常常接到一些佛經，一看就不是正路來的，所以，大家一定要注意：你有流通法寶的這種發心很好，但一定要有智慧的眼光去抉擇。

　　一般入藏的經是可靠的，尤其是經過高僧大德鑒定上呈朝廷批准的，像《龍藏》，入了《龍藏》的，這比較可靠，那其他的後人編的藏、續藏等，都可作參考。

　　市面上很多印送的經典——一些乩壇類的書籍，其內容無非是，地藏菩薩臨壇說了什麼？怎麼怎麼回事？這些都不要去印，說的一些話都跟佛教義理不相關，即便是說得相應，從乩壇下來的也不要去流通它。

　　流通佛經功德無量，但你流通一些僞經、邪經，疑誤衆生的法身慧命，這個罪孽也是很大的。

　　所以當你把握不准的時候，你就不要輕易去流通。

　　那麼現在有些公認的大乘經典，你可以去流通嘛。印祖也在這列出了，像《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《普賢行願品》等等這些經過時間考驗的，確實是佛經，你可以大量流通，也可以去念。

　　你放著這些大乘的經典不念，去念那些《壽生經》、《血盆經》、《竈王經》等妄人瞎造的僞經，而且還去把它落實于行動，一定要做這些佛事：“還壽生”、“破地獄”。這本身你的知見就很糟糕。

　　有的地方還做“破地獄”的佛事，那種熱熱鬧鬧、吹吹打打的場面，一看就是很可笑的事情。

　　“破血湖”——我怎麼消災啊？我怎麼解決地獄的問題啊？他認爲做了這些佛事他才安心，做個這樣的佛事他就不會到地獄裏面去。所以，即使有明白道理的人跟他說這些是僞經，他都不相信。

　　現在衆生的智慧確實很陋劣了，他會相信一些邪的東西，對那些正法的東西他往往不相信。你看，如果誰能夠治一點病，搞點感應，會算點卦，會給你家裏說說吉凶禍福，一下子大家就趨之若鹜。然後就有一些人利用這個心理來斂財，把自己以凡濫聖，說出很多暗地裏說的話(公共場所他還不說)，因爲這些一說出來，明眼人就會知道他是假的。

　　所以他就在信衆裏面流通一些小冊子，把自己塗脂抹粉，說得很高——神話，有時候別人給我們看看這些小冊子，我們都覺得很可笑，也很可怕。

　　所以在海內外信仰的過程當中，都會出現邪教。很多人由于追求這些東西，他就被一些人所控製。就是這類的地下的東西，還是不少的。末法時代諸如此類的現象將會愈來愈熾盛，“邪師說法如恒河沙”。由此可見，佛說這些話確實是真實不虛的。

　　所以爲什麼我們希望大家去看祖師的東西，看這些經過時間考驗的正知正見的書。雖然這些正知正見的書確實很平實，沒有講玄妙，也不說神通，甚至一般的人可能覺得沒有什麼味道，但是這個正法確實是王道蕩蕩啊——給我們光明，給我們解脫！

　　如果追求那些稀奇古怪的東西，你這一念不正的心就會感召那些稀奇古怪的外道邪衆跟你同伍，你就一發不可收拾了。所以要相信佛言祖語。

　　所以，無論做消災延壽還是薦亡的佛事，印祖別具慧眼，提倡：“唯念佛功德最大”。

　　印祖有一些弟子有時候向印祖禀告：由于家裏面有什麼事，就想做水陸法會。于是就來問印祖能不能做。印祖就都勸他不要做水陸法會，好好念佛。但是現在的衆生，他喜歡熱鬧、喜歡複雜，喜歡搞內壇、外壇這些東西，他認爲這很不錯，于是就有這方面的團隊(專業團隊)出現。你做這些超度的事情，必須要發大菩提心、持戒很精嚴的人來做。如果是一個以經忏佛事爲生的團隊來做這些佛事，效果怎麼樣？你想一想就可想而知，倒不如至誠念佛回向效果更好。

　　你做那些念經的佛事——念經時念得飛快，甚至跳過去一段繼續念，這些種種的情況都是有的。

　　那麼，做經忏的人如果沒有真心地去做，最後他的下場也不會是很好的。

　　蓮池大師在《竹窗隨筆》講了一則公案：

　　地獄裏面有一個很黑暗的地獄，裏面有一些做經忏的僧人在那裏。每過很長一段時間就會有一道像閃電一樣的亮光過來，這些在黑暗當中的僧人就在那裏趕緊利用這亮光誦經，再來了再誦。爲什麼？就是在陽間做經忏時，他跳過去一段沒有給人家念。那你就在地獄裏面補吧！補完了才能出來。

　　所以，印祖說，做佛事 “唯念佛功德最大”。這也是肺腑之言，你應該相信。

　　你請那些有戒行、有正念的僧衆來念佛則利益更大，就不要去花那些冤枉錢。這些有正念的僧衆念，你也跟著念，你親屬之間感應，天性相關。如果念經念得很快你會跟不上，但念六字洪名你應該能跟得上嘛，曆曆分明，所以功德最大。

　　這樁事情，印祖處處說，弘一法師也很贊歎，都提倡以念佛代替做種種佛事，但真正把它落實下來的不是太多。我們希望能夠落實下來，這句佛號成佛都有余裕，更何況那些消災、延壽、薦亡種種的利益也都可以在念佛當中得到。

　　所以說，一句南無阿彌陀佛是萬德洪名，是阿伽陀藥。大家要有信心——“唯念佛功德最大”。

　　第六條原則：慈心不殺，吃素念佛

　　念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。由漸減以至永斷，方爲合理。雖未斷葷，宜買現肉，勿在家中殺生。以家中常願吉祥，若日日殺生，其家便成殺場。殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中殺生也。

　　這一段講“慈心不殺，吃素念佛”。

　　這一段開示很平淡，但是實行起來卻不是很容易。

　　印祖在一生的弘法當中，他很痛心地看到這麼一個事實，就是很多修行學佛的人，他懂得很多，然而行動上跟不上。所以很多事情都在口頭上做活計，空度了一生。佛法，是要實踐的，不是在口頭上說說而已的，你有一份實踐，就能開發一份智慧，對治一種煩惱。

　　念佛之人要吃長素，爲什麼要吃長素呢？

　　由于念佛一法是大乘佛法，修菩薩道，圓成佛果。

　　那麼成佛的種子是什麼呢？

　　是慈悲心、大慈悲心。

　　爲了慈悲心的培植，要思惟到一切海陸空蜎飛蠕動的衆生都有佛性，跟我們是形殊體不殊(形體上面不一樣，但體性是一樣的，都同樣有佛性)，現在的這種基因遺傳學也都發現，這些動物的基因跟人的基因沒有多少差異。所以本著慈悲心的因緣，我們要吃長素，不能傷害衆生。

　　要思惟到，這些飛禽走獸一切的衆生，多生多劫，曾經是我們的父母、兄弟、夫妻、朋友，都互爲父母子女的關系。

　　這些動物是因爲一念的無明造作諸多的惡業，墮落到這一道裏面去了。我們現在得人身是借助宿世的微善，戒力得人身的，我們的生命形態比它高，我們就有責任有義務保護它，不能以強淩弱。爲了奉行動物界的准則，所以我們要吃素。

　　一般我們講放生，它只是通過這種形態傳達慈悲心。根本的方法是吃素，吃素就是不放之大放。你吃素，不吃肉了，這些屠夫、獵人，這些屠宰場，他自然沒有市場。沒有這個需要，他就不去捕捉，不去屠殺。

　　如果你還在吃肉，他就必然會捕捉和屠殺的。所以，社會上有些屠夫，他們把宰豬作爲一門職業，以賺錢養家。

　　古時的那些屠夫還信點因果，他們往往在殺豬之前，按著豬頭，扯著豬的耳朵，要跟這頭豬說四句話：“豬啊豬啊你莫怪，你是人間一道菜。他不吃，我不殺，你向吃肉的人去要債。”意思是：你不要向我要債，是由于他人要吃，我沒有辦法，我殺了，你向吃肉的人要債去。他說完這就殺，那麼這裏面他的責任也推卸不了，殺豬的和吃肉的都有責任，都要共同承擔殺生的責任。

　　今生你作爲人殺了這頭豬，這頭豬的宿業報完了，下輩子它可能轉爲人道了，那你今生造孽多了，你下輩子就變爲豬了，于是變爲人的豬又殺變爲豬的人。就是你殺我、我殺你，生生世世相互殘殺，是這麼一個關系。

　　所以今生我們就要斷除殺業的惡性循環，不再去殺它們。而且世間的戰亂，都是由于殺生導致的。有時候一個地方出現一場變亂，一批人無緣無故地就死去，似乎是偶然的，但裏面是有原因的。一個人要殺另外一個人，他是莫名其妙，見到他就起殺心，這是有殺業在心裏的作用。

　　如果一個吃長素的人，他沒有殺業，那就是碰到惡獸猛蟲，碰到敵兵，他都會對他起善心，不會去殺害他。所以這也是惡業相互感應，你沒有惡業就不會遭遇這個。雖然是在戰亂當中，共業裏面也有別業。所以這樣我們保護其他的生命，不去殺它不去吃它，實際上最終是保護自己。

　　吃素，這一點就包含著深刻的學問，是宇宙人生和諧幸福的根源之一。

　　生物是構成一個生物鏈的，是相依共存的，如果生物鏈裏面急劇地減少了很多物種，對人類絕對是不利的。

　　現在我們看到：隨著環境的汙染，生態的失衡，各種地球生物急劇地減少。我們的瘟疫越來越多。原來的病菌是在森林裏面的那些動物身上所寄存的，它跟那些動物在長久的流變過程當中，已經形成了一種和諧共生的關系，那些動物對病菌有抵抗性，對它不産生傷害。但如果人類把這些動物都殺死了、滅絕了，吃掉了，那這個物種一斷絕，原來寄存在它身上的病菌，就會轉移到人身上來了。由于人體對它是陌生的，是沒有防衛的，不能共存的，于是就會産生種種奇奇怪怪的疾病。

　　現在的衆生殺業實在太重，爲了貪圖口腹之欲，什麼都敢吃，甚至…

《一函遍複講記 第叁部分 修行中需要注意的十二條原則》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…