..續本文上一頁名字有點巧，阿瑪達，阿彌達，實際就是說不死者，不死的給予者，阿瑪達、阿彌達，梵語阿彌達(編注：南無阿彌達布達耶，南谟阿彌達布達雅，拿摩阿彌達布達呀)，他就是不死的給予者，阿彌陀佛就是不死的給予者啊！阿瑪達，阿彌達，阿彌陀佛，他這個意思是一樣的，他是阿瑪達，他這是不死的給予者，就是不死的救度者，是甘露王。就是能除一切衆生頑惡之疾，令衆生康複。我們都得絕症了，阿彌陀佛以甘露讓你康複起來。他兆載永劫的修持就是要找一個方法除一切衆生之頑疾啊！令一切衆生康複，就成佛嘛！那要是你沒有這個力量，你就否定阿彌陀佛，那你不是誹謗正法者嗎？
說這一段文字，我們一個遵循因果，觀察所緣境的改變。我們都知道諸法因緣生。這世間之法、出世間之法，兩種善巧中，以因果法而顯現者，阿彌陀佛——我們緣念阿彌陀佛這個大雄、大力、大慈悲、大善巧、予一切衆生不死善巧者，令一切衆生，此腐朽之人能得以康複，能變成珍寶之物，那他有這樣的力量的。
這個地方還是希望我們從兩個方面來審視，一個安住本位，從善入善，從樂入樂來清淨法則守護，不壞于因果；再一類隨順彌陀的教言，能隨順佛陀的願力，入不死之法則之中。那麼這樣就順暢，就像釋迦佛在《無量壽經》下半卷講，諸有衆生從樂入樂，從明入明，有諸衆生從苦入樂，從冥入明。從冥入明是這一類的有情，苦，冥——冥是黑暗，他一生造惡業就是黑暗業，應墮地獄的，那麼隨順阿彌陀佛無礙光明照耀，一時回入極樂世界，那這是從苦入樂，從冥入明。
那當然有善巧者，好比說那叁輩往生者。好比上輩者，棄位出家，行做沙門，做諸功德……如是如是，發無上菩提心，一向專念無量壽佛名。這樣的人就是從樂入樂，依教奉行，從善入善，這是很了不起啊！現世得諸法之喜、諸法之安樂，舍報任運往生極樂世界，上品上生，生即見佛，具大方便力，那多好啊！這我們說叁輩攝了。這個從兩個角度來看，要從我們自身的機製來說，一定不要折磨自己的身心世界，隨順彌陀的願力，能徹底隨順是爲大方便者，再來照了覺知一切業習，實無自性；一切業習，實無所得；一切業習，實是無始以來夢幻之糾纏；畢竟出離，一時入大覺位，一時醒除一切夢——善夢、惡夢、苦夢、樂夢、凡聖之夢，一時入大光明藏。
那麼這樣真正作一個南無阿彌陀佛之人，這是很有意義的一種法的實踐。那這一段文字我們還是要細細地去審觀的，細細地思維。于一個法要多觀察、多思維，這樣你會有力。就是有正見之力、正思維之力，那麼正語、正命、正業、正智、正定肯定會在你生活中延續出來。要是我們沒有正思維，遇到事一帶過去了，我知道了，我明白了，我了解了，到事情上你就不明白了，也不了解了，也沒法得力了。所以在這個地方要勤于思維，多于觀察，深入實踐。所以“如是至心令聲不絕，具足十念，便得往生安樂淨土，即入大乘正定之聚，畢竟不退。”
與叁途諸苦永隔。
這個是淨土法門的最特定、最不可思議、別于一切教言的最特定教言，一切諸佛莫不贊歎，一切賢聖莫不守護，與一切衆生作廣大究竟周遍利益。
要沒有這個淨土，像這個頑愚有情，臨命終時只能受果報之蕩漾，沒有法選擇了。你平時判定也好，有種種善法因緣也好，種種做不得惡業因緣也好，沒有淨土，你給他說開悟，你給他說圓教，你還說什麼什麼，他能不能相應？沒法用！這時候唯有以佛陀的願力，這樣的清淨教言，喚醒他心智中不壞的菩提種性，一直得歸極樂世界。我們平時一切衆生鹹能往生就是不壞的種性，對一切衆生都要有這樣一個種子，那他臨命終時，他因爲一生不能做諸善，不能念于佛，但他知道彼國，知道阿彌陀佛，乃至一念願生彼國，這樣種子種下了，臨命終時，一有人提醒，就必然永訣于生死苦海，永別于叁途之難，這實在是大善巧。
淨土一法的特定教言中，就是個救度！這個救度實在是震撼人的，對一生極惡之有情、一生顛倒之有情，亦不失其利益之大。這事太多了，這事發生的很多的。很多的助念團什麼的，前幾天他們東林寺的助念團、護法團給我打電話問這個問題，往生的事情。往生助念，我們過去很多助念團做了大量不可思議的事，但是你不要標榜這是你自己的功德，這都是佛的願力、誓願力所加持，那就是有意義的。許多人真是在這個地方驕慢，認爲他度人了，那這個可就有個問號了，有疑問了。
那麼這臨終助念是十分重要的。所以曆代的淨土教言的善巧者、教言善巧的守護者、傳播者就鼓勵大家在臨命終時相互的關懷、相互的照顧、相互的輔佐。
像我們看近代的虛雲和尚，臨命終時說給我敲鍾念佛；谛閑法師也是念佛啊；弘一法師念佛啊；那印光法師肯定是念佛啊；那大善知識臨命終時也都是念佛啊！往生阿彌陀佛國土。我們在西山上很多過去老和尚都是這樣念的，有一個叫無著的法師，快不行了，他說：“把龛子給我擡到塔院去。”他走著晃著念著阿彌陀佛，阿彌陀佛，往龛裏一坐……。念佛人真是舍報十分潇灑啊，這時候他不怕功夫散壞，他不怕命散壞，什麼都不怕，他就一切歸向了。太方便了，給人帶來太大的安慰了，就是順水推舟就下去了。但你要是靠功夫，這時候要攝念，你要靠其它的沒啥用。
所以淨土一法在這個特定機製中，我們一定要細細的觀察，看怎麼來運用這個法則，予他、予已多做方便。
時間到了,明天我們接著繼續學習！
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《往生論注講解 第叁十六集》全文閱讀結束。