..續本文上一頁是這個經典的內容，經典內容也就是我們的心智，這樣看經就方便一些。實際經典從開頭第一個文字就從我們心性中流出，最後一個文字還是收入我們的心中，揮發到法界。
就好比我們看這個佛像，你說這個佛像是外面的畫，還是我們心地的東西呢？實際是不二的，大家不知，所以說它是個畫，但我說這是我的心，是大家的心性，你信嗎？信不及那就是個畫，經典亦複如是，一切教化亦複如是，所以說不過是我們心地的一種描述，或者是放大我們心量的一種方法。
善男子，假使有人，純以七寶積滿叁千大千世界以用布施，不如有人，聞此經名及一句義。
善男子，假使有人，教百恒河沙衆生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經分別半偈。
善男子！假使有人，純以七寶積滿叁千大千世界
一個佛土稱爲一個大千世界，一個叁千大千世界是一個佛土，這是聲聞教的說法，聲聞教爲何要如是說呢？這是權說，也是一個佛住持的一個區域。我們這個娑婆世界就是一個叁千大千世界，叫堪忍世界，是釋迦佛所住持的一個世界。每個叁千大千世界都有一個佛在住持，不管是濁土、是淨土，是同樣的。
以用布施，不如有人，聞此經名
大家福德大不大？看一看，對比、對比。那我們聞經名聞了沒有呢？自己可以審視，聞而生信啊，聞而決定，生聞信；要不然是聽了，不叫聞名，叫聽名。聽名也不可思議，功德亦複如是，究竟功德決定無差別的。
及一句義
這一句義，我不知道大家在五天之內是不是聽了一句，我感覺到我讀了特別地歡喜，特別地感激大家給我這麼個勝緣。
善男子！假使有人，教百恒河沙衆生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經分別半偈
所以大家賜給我的大福大德，我真是感激！那如百恒河沙的衆生，都成阿羅漢。我以前看到近代一個阿羅漢叫阿迦曼尊者的故事，當時激動不已，就想把南傳佛教的衣服搭上，去南傳佛教，再也不回來了。讀這樣的經典，你也不能輕慢他，成就一個阿羅漢極難、極難、極難的呀！
賓頭盧尊者發過這麼個願，說你能供千僧，我必在其處。你要能供養一個阿羅漢，此人不墮叁途，這多好啊；生生世世衣食豐足，這多好啊；生生世世常聞佛法，常聞聖教，這多稀有啊。供養阿羅漢是不可思議的事情，況且使百恒河沙衆生得阿羅漢果呢？
但是這樣的果德不如有人宣說此經分別半偈，就是把半句偈子給我們分別地解釋一下，不如這樣的功德。這是佛贊歎的，不是我贊歎的，大家信得極，會生大歡喜的；信不及，功德也是在那兒擱著的。
善男子，若複有人，聞此經名信心不惑，當知是人，非于一佛二佛種諸福慧，如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根，聞此經教，汝善男子，當護末世修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈。
善男子！若複有人聞此經名
這直接就是給予，直接就是給予，直接就是給予，沒有第二個因緣。
信心不惑，當知是人
給予什麼呢？
非于一佛二佛種諸福慧
直接給予非于一佛二佛的福慧，是給予的還是你本具的呢？還是原來真這樣做過呢？同等的。給予也是這樣的，自己已經做過，也是這樣的，本具還是這樣的，利益同等。所以，聽到這樣的經名，我真替大家歡喜！
如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根，聞此經教
能聽聞此經不知是什麼樣的福德？你在外面一天掙千千萬，也不如這樣的福德啊！你在外面當個大官，不如這樣的功德啊！你在外面修法，修十年、二十年，不如這樣的功德啊！爲啥呢？不能讀到這樣的文字呀！所以說要信心不惑，是個前提的；聞經名是個根本的。
你惑亂了，那這個功德是不是了呢？直接的給予，打除我們惑亂，消除我們惑亂的根源的方便。我們這個疑惑心不是福德。衆生這個疑惑心是過失，是罪惡，是障道因緣。末世的人這種疑惑心是最重、最重的！所以不得善利。
我們一般說過去的菩薩都是法王子、童子，釋迦佛在許多經典上都說文殊師利童子，哎呀，親切啊！象童子一樣純淨，他沒有啥疑惑的，大人說什麼是什麼，好著呢！現在我們的人呢？小孩就夠老練了，老練的人更老練了，多生疑惑，揣度別人，揣度佛法，揣來揣去，自己把福慧都揣度完了，機僞多端，沒有用，結果自害。
汝善男子！當護末世修行者
後面的話更爲啓發我們現在的人了。啓發我們什麼呢？
無令惡魔及諸外道，惱其身心，令生退屈
這話說得就重了，以前我相信這個得很的。以前到哪兒就背著《圓覺經》，就帶著，感覺到思想上有障礙了，把這個經拿出來，把這一段好好看一看，叫佛加持一下、鼓勵一下，有沒有用？我告訴你，比你做其它因緣迅速得多、利益簡快得多！不相信，我們可嘗試一下。
我希望大家人人都拿著這一本經書，真正的路子走不動的時候，看看這一句話；感覺遭磨難的時候，看看這一句話。反正我以前看到這一句話，什麼樣的艱難、逆境一下就歇心了，有佛加持我們，有這些菩薩護持我們，不害怕了！
末法時代的魔難多，逆緣熾盛，身心一惱，利益不現前，就會退，在佛法中就會退墮。現在爲什麼出家人中，把這身衣服能穿到底的人，還是挺難的。爲什麼呢？就因爲這樣的因緣。許多人穿這樣的衣服(編注：指僧衣)，白天穿，晚上就是其它衣服了；白天是這個頭，晚上就成長頭發了。有神通？不是啊！不能面對自己，那就是所謂的退屈之心啊！
在法益面前退屈，在自尊面前退屈，在自己抉擇中退屈，那怎麼能生法益呢？那是不是叫魔障呢？我以前到一個寺院，那麼一大幫的出家師父，個個都是西裝革履，當時我感覺到到了哪個機關一樣。
不是誹謗啊！的確是這種身心的惱，他感覺這個(編注：指僧衣。)不自在、不莊嚴，感覺受壓迫，或者自己沒有實利，所以退這種退墮因緣，遮掩因緣，受委屈啊！真受委屈。
爾時會中有火首金剛，摧碎金剛，尼藍婆金剛等，八萬金剛，並其眷屬，即從座起，頂禮佛足，又繞叁匝，而白佛言：世尊，若後末世一切衆生，有能持此決定大乘，我當守護如護眼目，乃至道場所修行處，我等金剛自領徒衆，晨夕守護，令不退轉，其家乃至永無災障，疫病銷滅，財寶豐足，常不乏少。
爾時，會中有火首金剛、摧碎金剛、尼藍婆金剛等八萬金剛，並其眷屬
這個地方是說金剛的頭目及其眷屬是無量無邊的。
即從座起
你不相信，你在這兒念的時候，這些金剛從法位上都動起來了，說誰在念我？一看，就來幫忙了！你不相信？他會揍人的！
頂禮佛足，右繞叁匝，而白佛言
亦象諸菩薩一樣，來繞世尊足，繞叁匝，供養、贊歎如此聖教，回施世尊法益宣化。
世尊！若後末世一切衆生
我們每個人都有份，這是決定的。一定不要把自己開除在外，許多人學經、學教就把自己開除掉，感覺到自己沒有份，所以修法不能增益，所以不能尊重法本、不能尊重法益的現前，老把自己往後推，老是以爲這是菩薩的事，或者以爲這是修行者的事，豈不知這是我們一切衆生的事，本份事！
有能持此決定大乘
讀誦這個經典，就是決定向往大乘。
我當守護，如護眼目
這樣的願，真是讓人震驚。我們有什麼理由不讀這樣的經呢？不行持這樣的法呢？誰發個願，我做什麼事情，他能象護眼目一樣來護我？我天天就做那個事情，能嗎？不好做的！象這些金剛，早已是大權，早已成就菩薩次第，早已成就大威德，爲了護持我們，顯現金剛護法之相。他們的守護不是一日、百年、千萬年，是盡未來際，衆生未盡，如此護持也未盡。
乃至道場所修行處，我等金剛自領徒衆，晨夕守護
你看我們在此地好著的，安靜著呢！就因爲我們在讀《圓覺經》啊！這些金剛如護眼目在守護著我們，這怎麼不好呢？大家在這個地方很喜悅的，
令不退轉
若人真是生信者，這一本書了生死夠本了，你做人不冤枉了。以前我聽一個講法，聽了以後，本一合，我說我這個人不冤枉了，我生生世世做人都不冤枉了！夠本了！啥本呢？再也不畏懼了。
其家乃至永無災障，疫病消滅，財寶豐足
前面是佛法，後面是世間法。誰家有麻煩了，鎮宅之寶，好著呢！誰家有因緣了，把這本經讀一遍，好著呢！財富豐足，這是現在的人夢寐以求的東西。你看這大乘經典，財寶具足，多好啊！你要信得及，真是這樣的，這不是開玩笑的。因爲護法在佛菩薩前發的願，他不敢有一點退墮、變異，沒有毀壞的因緣，根本沒有這樣的因由。所以說這樣的利益是決定不虛的！
常不乏少。
爾時大梵王，二十八天王，並須彌山王，護國天王等，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，而白佛言：世尊，我亦守護是持經者，常令安隱，心不退轉。
爾時，大梵王、二十八天王，並須彌山王、護國天王等
這麼多王，這不是一般的天，是天之王！
即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝而白佛言，
這都是決定說。
世尊！我亦守護此持經者
以前我經常隨身帶一本《大乘起信論》與《圓覺經》的合訂本，不敢離身，就跟叁衣是一樣的，不敢離開。所以，走到哪兒都特別地好，很順利！我感覺就是受益于它，不相信你可以試叁年，不管出家在家。但是只一天、半天不行，沒有叁年不起功用，沒有讀誦叁年，功效也不能現前。
“我亦守護此持經者，”持經是讀誦呢？還是攜帶呢？我感覺以前攜帶就那麼不可思議，要能讀誦、行持呢？那更不可思議！現在人不相信法寶了，所以往往不得法寶的攝護。象過去經典要用七寶的函、匣才能裝的，要用種種沈香、檀香、貴價香來熏，熏供的，種種鮮花、水、飲食、花果來供養它。以前密教的大德對法寶包得讓你看不到的，非常細心，仔細、恭敬。你得多少利益、有幾分相應，從你如何擺放此經典就能看出來。
常令安穩，心不退轉
令，加持你，給予你這種動緣、外因、環境。你不相信？你讀叁年試一試，讀叁個月試一試，讀叁天試一試，連夢境都會改變的。我以前好搞這個事情，什麼事情解決不了了，就念十分鍾佛，給佛提出要求，我念你十分鍾，你得給我好夢，你應該告訴我點事情，我就睡了，然後就夢見個什麼因緣，叫做夢占！
這方法不複雜，但是不說一下，大家不會。的確是看自己是不是與法相應了？這個法是不是跟我們有因緣？可以這樣做，不複雜。這個境界特別容易現前，我們今天晚上可以試驗。一會兒我們結束後，你可以把經誦七遍，再睡，說給我好夢，看一看經典能不能攝護我，包你有因緣的，不開玩笑！人往往不信，所以說不得利益；不行持，不得利益；當作玩笑了，所以不得利益。
爾時有大力鬼王，名吉槃荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，而白佛言：世尊，我亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈，其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。
爾時，有大力鬼王
這在我們世間，他真敢，這家夥真無情啊！大力鬼王最無情了。
名吉盤荼與十萬鬼王
不是小妖魔、小鬼怪的東西，是鬼王！不要看我們讀誦經典這麼簡單，你讀誦這個名字，好比說“吉盤荼”，你讀誦這個名字，就這一個名字，這鬼王的下屬只能說是合掌恭敬，他不能有其它因緣，不能危害你。
如《楞嚴咒》中有五方佛的名字，五方法的名字，五方僧的名字，還有五方菩薩的名字，還有五方金剛的名字，還有五方鬼王的名字，無量鬼王的名字。現在的人不相信，不相信他不願意背了。我們真能行持《楞嚴咒》，不用本子，把它清清晰晰地背誦下來，那到哪兒都沒有難緣的！或者說一天到晚背誦它的人，這樣的人暢快得很呢！
那你說我見到的背誦《楞嚴咒》的人多了，他不得利益，他並不相信這樣的功用，他要真信這樣的利益，他根本就沒有什麼害怕不害怕的。別人把他劈成幾瓣他也不在乎！因爲這些護持的因緣而成就的，得大安穩，沒有挂礙了，入無畏處。
即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝而白佛言：世尊！我亦守護是持經人
這從菩薩、金剛、天王，一直到鬼王，還有諸佛菩薩，都是一樣。
朝夕侍衛，令不退屈。其人所居一由旬內，
這一由旬按比較簡單的說法，在印度這個評判差別還是有的：平原地帶是八十裏、六十裏爲一由旬；丘陵地帶是四十裏、叁十裏爲一由旬；山區十五裏爲一由旬，這是大概的一個區分，因爲他翻譯的這個地方差異很大，古印度的裏跟我們現在的裏，還是有一定差別的。大家有個概念就可以了。
若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵
這真是大的鬼王，他不光把他打死，還把他碎如微塵一樣。你讀到這樣的言辭，你就修法入甚深禅定了，假如有境界你也不用害怕，十五裏以內沒有人敢幹擾了，誰幹擾，就粉身碎骨。得大安穩，這樣的發願給我們一個安穩的環境、安穩的加持、安穩的保證。這皆是佛威神的給予啊！
佛說此經已，一切菩薩天龍鬼神八部眷屬，及諸天王梵王等，一切大衆聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
皆大歡喜的根本在于信受奉行。你光歡喜，不信受奉行，是不能真正地歡喜的。我希望這歡喜能盡于未來際，不散不壞，叫奉行。
讀誦就到這個地方，謝謝大家。
《圓覺經講記(圓覺要義) 第二十九集》全文閱讀結束。