..續本文上一頁訴我們，要斷除一切不敬？就是因爲我們會經常不敬，所以它才會讓我們要斷除一切不敬。我們不容易對叁寶有恭敬心，所以修皈依本身要培養恭敬心。不是說這個經本、佛像、出家的法師需要我們去恭敬，而是說我們應該去恭敬，我們佛法才會學得進去。如果我們對叁寶的這種恭敬的心培養不起來，就說明我們皈依心沒有修起來，我們對皈依認識有偏差，我們打了折扣，所以內心就沒有敬。不能拿這個法寶去抵押，不能去做交易，當成東西買賣；也不能放在不幹淨的地方、放在有危險的地方。“鞋襪並持及跨越等”，就是不能又拿了鞋、拿了襪，一起拿，拿在一個手上。“及跨越等”，就是我們沒有把經本當回事，跨越，跨越過去。這些行爲是對法寶不恭敬的表現，本質是對法寶不恭敬，表現的形式非常多。這主要告訴我們的是，應起恭敬，對法寶應起恭敬，對佛像應當視爲是可敬田，猶如大師。又于法，于法寶，應當恭敬。
108頁第二段，第叁，“若于僧伽，或出家衆，持沙門相及于其相不罵不毀，又于一切種不應分黨，視如怨敵，雲汝等我等，應當敬重，猶如僧寶。”就是說對出家衆，或具足沙門相的，“不罵不毀”，不能謾罵，不能輕毀。“于一切種不應分黨”，所謂一切種，就是對所有的出家人，不能分黨。皈依僧，就是皈依法界一切賢聖僧，包括諸佛菩薩，不僅僅只是說我們眼前的這些僧。這種功德是包括一切的，一切賢聖僧都包括進去了。分黨，乃至視如怨敵，哪個法師對我不好，哪個法師不給我說法，哪個法師說的我聽不懂，不喜歡聽，都是毛病。“雲汝等我等，”這個我的法師，你的法師，等等。這都是有問題。你對這個法師也恭敬，對那個法師也恭敬、對第叁個法師也恭敬，你也沒什麼損失，對不對？不能說，我對我跟他學法的法師我恭敬，對不學法的法師我就不恭敬。恭敬心，是我們人的心。不是說你對他恭敬，你一定要給他錢那才叫恭敬，那兩回事。那個是供養了，恭敬跟供養，那兩回事了。那你說，這個法師跟我不相幹，我不需要去恭敬他，那我們人就沒有平等心，我們皈依就會有問題，“應等敬重，猶如僧寶”。
這些問題我們常常會發生的毛病。佛教爲什麼不容易發展呢，就是會有很多的黨執。很多的黨執怎麼産生？我們聽法的時候，這個法師講的究竟了義法聽不進去，最後他會把不究竟、不了義的法聽進去。不究竟、不了義的法怎麼聽進去呢？比如說聽有些法師說，最近佛教很亂，最好不要亂跑廟，對不對？或者說現在這個，有些法師講，這裏面有問題，有錯誤，不能聽。這裏面是有前提的，他這不是說對所有的，他是有前提，有這種因素我們要注意，他是給我們提醒，而不是說我們對出家的法師不應恭敬，只是說可能有這種問題，跟你對出家的法師不恭敬是兩個不同的概念。這個是不了義的說法，並且是有一定的界定、有一定的前提的情況下。那麼你把前提不要了，只是要一個結論，那就會有問題，就會出很大的問題。我們皈依心就培養不起來，不僅培養不起來，我們的分別心(還)會增長，不斷增長分別心，那我們就麻煩。
109頁第一段，“敦巴仁波卿及大瑜伽師見碎黃布，在行路中，皆不輕越，抖置淨處，如是行持，應隨修學。自能如何恭敬叁寶，則諸衆生亦能如是恭敬自故。”敦巴仁波卿和阿底峽尊者，他看到碎的黃布，不敢輕越，“抖置淨處”，他給它撿起來，都給它抖得幹幹淨淨，放在幹淨的地方。“如是行持，應隨修學。自能如何恭敬叁寶，”就是說我們自己怎麼樣恭敬叁寶，“則諸衆生亦能如是恭敬自故”，那麼一切衆生也會如何來恭敬自己。我們恭敬叁寶的目的，不是說要讓別人來恭敬自己，只是說你自然而然會感得別人來恭敬自己。
比如我們寺廟裏邊，一些法師非常用功，精進修持，護持叁寶，別人就很恭敬。這個法師天天默默無聞在做事，他這個人來，義工，他也很了不起，所有的人聽到、見到，都會起恭敬心。如果我們對叁寶沒有恭敬心，那你在僧團當中，就是“說起來我最辛苦”，在居士這個團體裏面，認爲“我做的活最多，大家都應該恭敬我”，那就麻煩。反過來，如果我們恭敬叁寶，對大衆都有恭敬心，自然而然大衆都恭敬你。恭敬衆生就這樣，如是因、如是緣、如是果。
我們首先對叁寶的恭敬、承事、信心培養起來之後，對同行善友自然比較容易。因爲佛不會說話；法，也不會開口，不會說話；僧，畢竟距離也很遠，也很少能夠在一起，你接觸的，或者說你見面的法師，畢竟是少數、個別的，同行善友、同學同參，經常會在一起，我們如果對這些佛、法、僧，這種恭敬心、虔誠的心培養起來，我們內心就有一種力量，就有一種功德，我們這種功德是自己成就的一種功德。我們有了這種功德之後，再去用在對人對事的境界上，也就是說，你把別人，對方當成佛、當成法、當成僧，把別人說的話當成法，對對方人，就把他當成一個很高的、清淨的一個境界，那就是很了不起的。娑婆世界是釋迦牟尼佛的淨土，他看到一切清淨、莊嚴，因爲我們有煩惱，所以看到一切都相反。有煩惱就猶如我們帶著有色的眼鏡看問題，看人、看事。
所以皈依叁寶，叁種應學，叁種不應學，這不僅僅是對今天要皈依的同修講的，皈依過的、皈依一次兩次叁次，不一定就能做到，不一定就能做好，不一定就能堅持。也就是說，我們很多問題的出現，都是因爲基礎不紮實，對叁寶的恭敬心沒有真正培養起來，引發一切的問題。
今天我們第一堂課、第一堂講法，然後就講恭敬叁寶，就講皈依，這是一個非常殊勝的因緣。
《大乘百法明門論 第十四講》全文閱讀結束。