..续本文上一页诉我们，要断除一切不敬？就是因为我们会经常不敬，所以它才会让我们要断除一切不敬。我们不容易对三宝有恭敬心，所以修皈依本身要培养恭敬心。不是说这个经本、佛像、出家的法师需要我们去恭敬，而是说我们应该去恭敬，我们佛法才会学得进去。如果我们对三宝的这种恭敬的心培养不起来，就说明我们皈依心没有修起来，我们对皈依认识有偏差，我们打了折扣，所以内心就没有敬。不能拿这个法宝去抵押，不能去做交易，当成东西买卖；也不能放在不干净的地方、放在有危险的地方。“鞋袜并持及跨越等”，就是不能又拿了鞋、拿了袜，一起拿，拿在一个手上。“及跨越等”，就是我们没有把经本当回事，跨越，跨越过去。这些行为是对法宝不恭敬的表现，本质是对法宝不恭敬，表现的形式非常多。这主要告诉我们的是，应起恭敬，对法宝应起恭敬，对佛像应当视为是可敬田，犹如大师。又于法，于法宝，应当恭敬。
108页第二段，第三，“若于僧伽，或出家众，持沙门相及于其相不骂不毁，又于一切种不应分党，视如怨敌，云汝等我等，应当敬重，犹如僧宝。”就是说对出家众，或具足沙门相的，“不骂不毁”，不能谩骂，不能轻毁。“于一切种不应分党”，所谓一切种，就是对所有的出家人，不能分党。皈依僧，就是皈依法界一切贤圣僧，包括诸佛菩萨，不仅仅只是说我们眼前的这些僧。这种功德是包括一切的，一切贤圣僧都包括进去了。分党，乃至视如怨敌，哪个法师对我不好，哪个法师不给我说法，哪个法师说的我听不懂，不喜欢听，都是毛病。“云汝等我等，”这个我的法师，你的法师，等等。这都是有问题。你对这个法师也恭敬，对那个法师也恭敬、对第三个法师也恭敬，你也没什么损失，对不对？不能说，我对我跟他学法的法师我恭敬，对不学法的法师我就不恭敬。恭敬心，是我们人的心。不是说你对他恭敬，你一定要给他钱那才叫恭敬，那两回事。那个是供养了，恭敬跟供养，那两回事了。那你说，这个法师跟我不相干，我不需要去恭敬他，那我们人就没有平等心，我们皈依就会有问题，“应等敬重，犹如僧宝”。
这些问题我们常常会发生的毛病。佛教为什么不容易发展呢，就是会有很多的党执。很多的党执怎么产生？我们听法的时候，这个法师讲的究竟了义法听不进去，最后他会把不究竟、不了义的法听进去。不究竟、不了义的法怎么听进去呢？比如说听有些法师说，最近佛教很乱，最好不要乱跑庙，对不对？或者说现在这个，有些法师讲，这里面有问题，有错误，不能听。这里面是有前提的，他这不是说对所有的，他是有前提，有这种因素我们要注意，他是给我们提醒，而不是说我们对出家的法师不应恭敬，只是说可能有这种问题，跟你对出家的法师不恭敬是两个不同的概念。这个是不了义的说法，并且是有一定的界定、有一定的前提的情况下。那么你把前提不要了，只是要一个结论，那就会有问题，就会出很大的问题。我们皈依心就培养不起来，不仅培养不起来，我们的分别心(还)会增长，不断增长分别心，那我们就麻烦。
109页第一段，“敦巴仁波卿及大瑜伽师见碎黄布，在行路中，皆不轻越，抖置净处，如是行持，应随修学。自能如何恭敬三宝，则诸众生亦能如是恭敬自故。”敦巴仁波卿和阿底峡尊者，他看到碎的黄布，不敢轻越，“抖置净处”，他给它捡起来，都给它抖得干干净净，放在干净的地方。“如是行持，应随修学。自能如何恭敬三宝，”就是说我们自己怎么样恭敬三宝，“则诸众生亦能如是恭敬自故”，那么一切众生也会如何来恭敬自己。我们恭敬三宝的目的，不是说要让别人来恭敬自己，只是说你自然而然会感得别人来恭敬自己。
比如我们寺庙里边，一些法师非常用功，精进修持，护持三宝，别人就很恭敬。这个法师天天默默无闻在做事，他这个人来，义工，他也很了不起，所有的人听到、见到，都会起恭敬心。如果我们对三宝没有恭敬心，那你在僧团当中，就是“说起来我最辛苦”，在居士这个团体里面，认为“我做的活最多，大家都应该恭敬我”，那就麻烦。反过来，如果我们恭敬三宝，对大众都有恭敬心，自然而然大众都恭敬你。恭敬众生就这样，如是因、如是缘、如是果。
我们首先对三宝的恭敬、承事、信心培养起来之后，对同行善友自然比较容易。因为佛不会说话；法，也不会开口，不会说话；僧，毕竟距离也很远，也很少能够在一起，你接触的，或者说你见面的法师，毕竟是少数、个别的，同行善友、同学同参，经常会在一起，我们如果对这些佛、法、僧，这种恭敬心、虔诚的心培养起来，我们内心就有一种力量，就有一种功德，我们这种功德是自己成就的一种功德。我们有了这种功德之后，再去用在对人对事的境界上，也就是说，你把别人，对方当成佛、当成法、当成僧，把别人说的话当成法，对对方人，就把他当成一个很高的、清净的一个境界，那就是很了不起的。娑婆世界是释迦牟尼佛的净土，他看到一切清净、庄严，因为我们有烦恼，所以看到一切都相反。有烦恼就犹如我们带着有色的眼镜看问题，看人、看事。
所以皈依三宝，三种应学，三种不应学，这不仅仅是对今天要皈依的同修讲的，皈依过的、皈依一次两次三次，不一定就能做到，不一定就能做好，不一定就能坚持。也就是说，我们很多问题的出现，都是因为基础不扎实，对三宝的恭敬心没有真正培养起来，引发一切的问题。
今天我们第一堂课、第一堂讲法，然后就讲恭敬三宝，就讲皈依，这是一个非常殊胜的因缘。
《大乘百法明门论 第十四讲》全文阅读结束。