..續本文上一頁這些意樂，情況就不同了——會去幫助，會去關顧。只要我們道場當中哪個人有些什麼問題，哪個人有些什麼障礙，有些什麼違緣，有些什麼困難，別人就會來幫助他。如果你跟大家的業緣不好，那情況又不同了。因爲你跟大家業緣不好，大家都不理你，那你可能生病大家也不知道。有時候不是說寺院裏面不關心你，而是因爲很多人他不知道，不知道你有什麼問題。那知道的人，就是我們旁邊的人、周圍的人、同行善友，天天在一起。這些同學天天在一起：上殿，今天某某人沒有來上殿，來一看就知道是不是有什麼問題，是不是生病了，是不是出差有什麼事情；過堂，他沒有來，馬上就知道，大家就會去關心；同一個寢室，他回來晚了不知道什麼事情，這都是很重要的。生活、作息、修行這些時間、這些規律、這些過程，別人對我們都能夠有很大幫助、有很大的影響，都能夠産生作用。如果不是這樣的一種氛圍、這樣一種環境，那麼每個人都會根據自己的想象來做：今天這麼想就這麼做；過了一個禮拜、一個月，他另外再想一套，再照另外一套去做；過了一年兩年他又換一套去做。做來做去，修來修去，最後修不出什麼味道來。身心很不安穩。

　　你看那些基督教徒，都是在就近的這些教堂裏面去做禮拜；他通過牧師，然後慢慢來進行自己宗教的行爲。那麼這對出家人、這些居士也是一樣的。寺廟它本身就是我們修道的場所、場合，我們要常常來修了。我們要有這種意樂，要常常到道場當中來修行用功；因爲寺廟裏面這種氛圍跟你在家裏一個人念經很不同。你在自己房間念經，跟在佛堂大家一起念經，效果也是不同的。“大衆熏修希勝進，十地頓超無難事”，就是大衆一起共修，把自己的別業融入到共業當中去，業增長廣大，力量就非常強。如果我們自己一個人用功，力量就很微弱。那麼這些都是在現實生活當中可以驗證的、可以體會的，這是活生生的佛法。我們要不要去學？要不要去接受？

　　五、隨力起修種正因•以願導行善護心

　　1、能修即修不棄舍•淨罪集資發正願

　　“是故應當依善依怙”，善于依怙，照著去做。“于其一切正言皆是一數取趣成佛的支緣，所有道理令起定解，諸現能修者即當修習，諸現未能實進止者亦不應以自未能趣而爲因相，即便棄舍，應作是思，願於何時，於如是等，由趣遮門現修學耶。遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。以是不久漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。”就是說我們聽到的道理，聽到的佛法，能夠做到的就要馬上去做、願意去做。反之，如果我們聽得到的、聽得懂的、也能夠做得到的，而我們不願意去做，堅決不去做，那就不叫做修行了。“諸現能修者即當修行”。如果我們能夠做得到都不去做，那我們做不到的我們怎麼去做？肯定沒法做，修不了，太高了，太深的境界，我們沒法修。我們修得了的，我們現在就開始修。修得了的我們不修，修不了的又想去修，你修的時候還是修不了，是不是？那我們修不了的怎麼辦呢？不要因爲我們修不了就棄舍，這也是很關鍵的問題。

　　比如，我們現在要發菩提心發不起來，那不發了；修行修得沒什麼感應，不修了，棄舍。那棄舍下面就不好說了，下面就不好談了，下面談的佛法跟自己就沒有關系了，這都是一種戲論。實際上，修不了的我們就要思考：爲什麼這些佛法我修不了？爲什麼我用功用不上路？爲什麼我會常常發生障礙和問題？這些的遮難，我們要想辦法去解決，然後我們慢慢去思考，慢慢去了解，慢慢去請教，就會得到答案。因爲有罪障，因爲缺乏資糧，所以就需要去淨治罪障，就需要去集聚資糧，就需要去廣發正願。

　　2、願行合一莫退失•意樂發心爲上首

　　所謂“廣發正願”，就是不能隨著自己的習氣做。“哎，我喜歡做這件事情，我不喜歡做什麼事情，什麼事情做不了，什麼事情沒有興趣去做”，那就不是廣發正願。你要廣度有情，這有情的話，各行各業的人都有了；如果沒有廣學多聞，沒有廣發正願，你怎麼去度呢？肯定度不了。所以集聚資糧、淨治罪障、廣發正願，都是很重要的科目。

　　那麼，我們願發出來以後，就不能退失了。如果退失的話，就不是願，就不叫做願，不是菩提願。退心了，就沒有願力了。沒有願力，我們的行爲跟願就不搭杠，行跟願就挂不上鈎。行跟願挂不上鈎，自然而然就不能顯示出你行爲的意義，那你就會想在廟裏面幹嘛？你既不種地又不搞生産，既不是工人又不是農民，又不是科技工作者來搞一個發明，又不是學校，來這邊幹什麼？在廟裏面就是搞宗教了，宗教教職人員就是搞宗教，就是培養純正的信仰，就是要樹立、要建立、要重建道德的風範，要來完成人格、僧格、宗教的品格，等等，就是跟其他行業的人不同了。那麼如果我們一個修行的法師或者一個居士，跟不修行的人、不學佛的人一樣的話，那還了得，修行都白修了。修行肯定是不一樣，但不一樣不等于說就是不對的。那麼我們不一樣，當然不是要跟不學佛的人格格不入，那也不對，不能體現我們的慈悲心，體現我們的菩提心。

　　所以在道場當中，我們常常說要淨罪集資、要發願，這些都是有來頭的，不是隨便說的，也不是你做一次兩次罪障就消除幹淨了，也不是你拼命幹活幹一年你的資糧就夠了，這是不可能的事情。你看外面一個打工仔，打工打一年，也只能賺幾千元錢，對不對？在廟裏邊，你幹活還沒那種勁頭呢，是不是？當然不是所有的人，有些人勁頭也很大，修水管的義工，勁頭都很大。它不能這樣子來比了，它不好比。我們集聚資糧這種心怎麼來認識？從我們意樂來認識，這是首要的，然後再看我們的行爲，再看我們的結果，——是從我們出發點來認識的。那社會上面的人工作，是看你的成績的，不管你這個人怎麼樣，你只要幹好，你回家了、加班了，都不管你，只要來上班的時候你把事情要給我做好。寺廟裏面就不同了，注重調心、注重教育、注重教化、注重發心、集資糧，這是最重要的，然後才談到做事。

　　所以，它有一個標准、有一個注重的效果的不同。這樣子的話，慢慢慢慢我們這些觀念建立起來，對很多不了解的事情、很多不容易理解的事情、別人很多不同的做法，慢慢地你就能夠包容和接納。

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