..續本文上一頁不是說我來念幾天經就可以的，我這個佛法就學到手了，這是不可能的事情——很快就忘記掉了，很快就沒有掉了——這不可能的。只是有一種臨時的作用。實際上，它是不會長久的，長久需要發很大的心，去努力，去作決定。首先我們這一點能不能作決定呢？都是很成問題。就是佛法在自己生命當中是第一位的，是最重要的。除此以外，其他的都是可有可無，其他的都是陪襯，都是不重要的，就是決定學法的心，決定求法的心，決定爲法的心，這個就是對法真正有沒有認可，我們對佛法沒有真正的認可，談什麼信心呢？首先你都沒有認可這個佛法是最重要的，還怎麼會信呢？不可能的。信怎麼能夠信得起來呢？
五、認識內心狀態、身心關系，粗細心與用功。
世間的一切，根據《華嚴經》的教義，一體多元，一體多重，重重無盡。我們內心的狀態，也是重重無盡：喜怒哀樂、悲歡離合。。。種種的情緒，重重無盡：有時候高興、有時候痛苦、有時候煩惱、有時候歡喜。。。我們高興的時候，這些不高興的部分，它就被隱藏起來了。。。我們不高興的時候，我們高興的心理，隱藏起來了。。。就是隱門跟顯門。我們就要很清楚，我們這個煩惱起的時候，我們就知道我們另外一個方面被隱藏起來；好的心理狀態出現的時候，不好的就是被隱藏起來了；不好的出現的時候，好的被隱藏起來了；智慧出現的時候，無明煩惱就隱藏起來了，就沒有了；無明煩惱出現的時候，智慧就跑了，不出現了，它只是藏起來了，不是真正跑了。真正跑了，就沒有了，永遠沒有了，煩惱永遠斷了——只是暫時不顯示了，就如我們電腦一樣，裏邊有很多很多的病毒，暫時不顯示，它一顯示，就死機了，對不對？要出故障，人就出問題。
實際上內心裏邊，它也是一樣的：像波濤一樣，重重無盡。。。這就是我們人生命的狀態。。。不會說我這種心理，幸福快樂感會一直持續，不可能的；你說痛苦會一直持續，也不可能，它也會過去。。。我們如何擁有智慧來獲得快樂，來減少痛苦，來驅除無明？——靠佛法。如果不是佛法，無明去除不掉；如果不是靠佛法，痛苦減少不了，這是絕對的。
人的身體是五蘊和合的假體：色、受、想、行、識，簡單說來，就是身心兩個部位、兩個方面。身心兩個方面——身體，血肉之軀；心，心意識。我們的心，到底跟我們的身體，是一回事還是兩回事呢？是有聯系還是沒有聯系？我們的人有心，動物也有心，貓，狗，它也知道，它也有意識，我們人也有意識。。。身心，它是相互依存的——一個人的身體壞了，比如你的頭被人家砍了，你就死了，死人就是你心識跑走了，身體即刻就冷了，就冰涼了，就硬了，就僵化了。。。你活的時候，身體柔軟，有溫度；你死了之後，即刻就冰涼。。。說明身跟心是有聯系的，但是完全又不是一回事。
比如說我們手，你去摸一下知道，這個是硬的，這個是軟的；這個是燙還是冷；這個是熱，能夠感覺得出來，摸一下他就馬上有感覺，但是你不能靠這個手去思考，手思考不了，眼睛看東西，能夠看得到，看到有經書，看到前面有佛像，看到前面某某人，耳朵能夠聽，手能夠拿東西，他就非常方便，你提一桶水，就很容易提得動，提一個行李包，也容易提得動，但是，你用腳去提就不容易，腳就是走路的，走路可以，但是你用手來走路，就不行了。
我們的心到底在哪裏呢？在身體當中的什麼地方呢？過去有人說，在我們的心髒裏頭，心就是心髒；有些人說，心就在大腦，如果我們的心，就在心髒裏頭，我們心就在大腦裏頭，那爲什麼我們人，身體上面各個器官、各個部位又有它的作用。
佛教裏講，我們的心，它從世間上面談，人的這個心是不一樣的。對一個有戒有定有慧的人，他的心跟一個沒有經過戒定慧熏習的人是不一樣的。禅定功夫很深的人，真正用功的人，他更多的情況下是靠潛意識在起作用，也就是非常細的一種意識在起作用。比如說，無色界的有情，無色界無色，他沒有身體，但他有生命——他純粹都是一種心的一種生活，我們凡人——欲界的衆生，他身心都有，他生活的狀況，更多地靠的粗意識，非常粗猛的意識，就是非常容易在這些雜染的、粗重的境界上面過生活，粗重的境界上面做文章，在粗重的境界上面去緣。因爲我們內心很粗，所以我們看到的東西，聽到的東西，思惟的東西也就很粗。
如果我們內心很細，比如這個人很細心、這個人很用心，他看問題就跟一個粗心大意的人看問題是肯定是不一樣的，因爲他內心非常的細微，他做一個事情，就能夠考慮得非常周全、考慮得很圓滿，做事情很有條理，說話也很有條理，一天一天做什麼，一步一步怎麼做，非常的清楚，如果我們長期以來，內心都是非常混亂狀態、非常的粗糙、非常的急躁、甚至非常的暴躁，這怎麼能夠用功呢？這用不了功，首先我們心態都很成問題，都一直在起伏動蕩不安，先要把它止息下來。止息下來以後，才能夠慢慢在我們細的、深細的意識當中，深細的心念裏頭去做功夫、去用功，只有這些很深細的，我們的心才能夠同佛菩薩的心，佛菩薩的境界去相應，這些很深細的心，它不會受到我們身體的影響。
比如說，我們坐在這裏，看經本，看到佛像，它不會受到我們這個心的影響，這個身體的影響；我們走路，我們打坐，我們同人家談話，我們內在當中的那顆自性的、清淨的心，我們內心當中那種非常微細的心，如如不動的，非常清楚、非常清明，知道做什麼的。。。如果不是的話，所有的身語造作，都是牽強附會的，都是沒有目標的，沒有宗旨的，沒有理念的，都是業感的。
所謂業感呢？你碰到什麼緣，碰到什麼境界，碰到什麼人，遇到什麼事，去隨順、去附和而已。而不是說，我們自己真正讓那些混濁的心，逐步逐步的讓它清明；那些粗重的心，逐步逐步讓它細微；那些膚淺的心，逐步逐步讓它越來越深入，能夠認清我們內心當中最深處的境界，認清我們的思想到底是怎麼一回事。讓我們的心越來越敏感、越來越深細、越來越活潑、越來越有力量、越來越容易同師法友相應、同叁寶相應，同佛菩薩的境界相應。
《細心體會佛法》全文閱讀結束。