..續本文上一頁：“你去北方宏揚大乘佛法和每天製作四十九個小泥塔，可以清淨此等罪業” 。此事遂成了阿底峽後來赴藏宏法的一個緣起。另有一次阿底峽與一位精通聲明和因明的外道辨論，對外道的有些辨詞難以回答時，他當即向度母供曼紮作祈禱，得到度母加持後阿底峽戰勝了那名外道。後來他在金剛座繞塔時，遇見聖救度母和颦眉佛母化現成兩名天女也在繞塔轉經，兩位佛母以問答的方式給阿底峽傳授了密乘傳規之修菩提心法。又，阿底峽在金剛座西面彌陀殿修行時，大悲觀世音顯示尊容，並作授記說：“尊者士夫，善哉！善哉！作利生事！您能了悟叁世諸佛之秘密寶庫(即殊勝菩提心)。北方(指西藏)有我的化土，聖救度母亦在那裏作利生事。您與那裏的衆生有殊勝因緣，您應去那裏宏法利生” 。依此授記，阿底峽尊者就來到了藏地。
(六)度母法類在藏地的宏傳情況。
早在公元七世紀，聖救度母的聖像就已迎入藏地。據《丹·卓瑪拉康寺志》記載：著名的康藏丹·卓瑪拉康寺中供奉的曾顯靈開聖口的度母佛像，稱爲如意寶度母像。此佛像系由文成公主進藏時同釋迦牟尼佛像等一起帶到藏地的。據說文成公主就是度母的化身。藏王松贊幹布爲供奉文成公主和赤尊公主迎請到藏地的佛像，發心倡建了大、小昭寺和昌珠寺等。另據《後藏鄂日寺曲君森格堪布傳》中記載：昌珠寺中供奉的開聖口度母佛像是由大譯師毗若遮那親手塑製的。又，蓮花生大士曾傳過度母修法，其法要名爲《聖救度母消除一切怖畏法》，後轉爲伏藏(此法品後由貢珠·雲丹嘉措所掘出)。公元十一世紀初，阿底峽尊者應吐蕃王後裔绛曲俄邀請，到藏地宏揚佛法。曾多次開聖口給阿底峽作授記的度母銅像和尊者親手塑製的度母像都供奉在著名的西藏聶塘卓瑪拉康寺中。阿底峽在拉薩翻譯了《度母救度八種怖畏法》、《羯地洛迦林度母法》等很多事續部的法品，並廣爲宏傳。他創建的噶當派所依止的四主要本尊中，聖救度佛母就是其中之一。在藏地，很多大德都是依止度母爲本尊，並著有二十一尊聖救度母禮贊注釋、修法儀軌和隨許等。在藏文大藏經《甘珠爾》(佛語部)之事續蓮花部佛母類中，度母的法品就有１１個；在《丹珠爾》(論疏部)之無上密續類中，有６３個法品；母續類中，有６個法品；蓮網續類中有２個法品；明王續中，有３０個法品。《丹珠爾》中共１０１個法品，其中多數法品是後宏時期所譯，也有一些是前宏時期所譯的。此外還有掘藏大師們掘出的聖救度母法品，亦爲數不少。藏地各教派的寺廟都要經常修供聖救度母法類，特別是遇到戰爭、瘟疫等大的違緣時，更要急速向聖救度母祈禱。度母法在廣大在家信衆中，亦十分普及，男女老幼中有很多信衆經常念誦《二十一尊聖救母贊》和度母咒等。有很多寺廟和聖地都供有度母像，還有專門供奉度母像的寺廟，並流傳著度母佛像顯靈開聖口、作授記和救度衆生的感應事迹，不可勝計。從公元七世紀起直到現在，感應神速的殊勝聖救度母法類在藏地已救度無數衆生，至今仍十分興盛。
(七)度母救度衆生脫離十六種怖畏的事迹。
《時輪續大疏第一攝略品》中雲：“怨敵、雄獅、大象、火災、毒蛇與盜竊，獄難、水災、羅刹、病魔、尋香與貧困，離親、王法、渎犯、事衰等怖畏，此爲衆生十六種之大怖畏”。
１、 從怨敵怖畏中解救的事迹。
在俄智比喀國，有一位王族種姓者在林苑裏入睡時，被執有武器的千余名敵軍包圍，在沒有救護的危急之中，想到曾聽聞救度母能救護衆生脫離十六大怖畏，于是向救度母祈禱並呼喊度母之名號請求救護，瞬間救度母駕臨對面虛空，由救度母蓮足下刮起狂風，把諸敵軍吹向十方返回各自之地，使被困者獲救。
２、 從雄獅怖畏中解救的事迹。
有一位樵夫在森林裏遭遇一只饑餓的母獅，母獅將他用口銜回洞穴，樵夫十分恐懼地向救度母祈禱求救時，即有一位著葉衣的佛母出現，她從母獅口中救出樵夫並使他回到城裏。
３、 從大象怖畏中解救的事迹。
某地有一位十二歲的姑娘去森林采花時，遭遇一只猛象，猛象用鼻子將她卷住並將用獠牙咬她時，姑娘想起了救度母的聖號，在向救度母真誠祈禱後，即獲度母加持使大象調服，大象把姑娘放在大石頭上並用鼻子向姑娘鞠躬頂禮，後又把姑娘送到城裏人們聚會的地方，在神殿和王官門口等處巡遊，衆人見此情況都說，此女真是有福之人，後來此女被國王納爲王妃。
４、 從火災怖畏中解救的事迹。
有一家人住在家裏時，一天夜晚被仇人用火點燃房屋，這家人欲外逃而難以逃出，十分危急時，急忙呼喊救度母的名號，獲得救度母加持，瞬間，房頂上出現一團美麗的蘭色雲塊，從雲塊裏降下大雨，撲滅了大火，使這家人幸免于難。
５、 從毒蛇怖畏中解救的事迹。
有一位女郎半夜出門去一朋友家時，路上被一毒蛇纏住頸項，女郎在危急中僅想起救度母，毒蛇就變成花環，花環在女朗頸上戴了七天後就消逝了。那條毒蛇也改邪歸正獲得了解脫。
６、 從被搶劫怖畏中解救的事迹。
在印度古紮然塔地域所屬之名叫罷如根察的地方，有一位很富有的商人。有一次他以一千匹駱駝和五百匹馬馱上貨物前往名叫瑪如的地方做生意，途中到了一處有很多強盜出沒的荒野，發現先前過去的很多商人已被強盜搶劫，有很多被利戈貫穿身體而死，其血肉骨骼抛在荒野，這些強盜如同羅刹魔鬼，還要吃人肉。商人被強盜包圍面臨生命危險，無其它依怙之處時，就向救度母虔誠祈禱後，度母感應神速，化現很多武裝勇士把強盜驅逐遠方，使商人獲救，平安返回家鄉。
７、 從獄難怖畏中解救的事迹。
有一個因冤案被關在監獄裏受苦的人，在痛苦之中想起了聖救度母，于是在他向救度母祈禱後，天空飛來一只五彩鳥，解開了邦在他身上之繩索，監獄的門也自動打開，使他獲得解脫回到了家裏。以後獄官也認爲他無罪，就沒有追究此事。
８、 從大海怖畏中解救的事迹。
在古印度有五千商人乘船去大海尋寶，他們在珍寶島上獲得很多珍寶，滿載在一艘船裏，又來到檀香島采集檀香，等到第二艘船滿載後開始返回時，大海中之守財神靈們發怒卷起狂濤，逆風海浪把裝滿珍寶和檀香的兩艘貨船卷到遠方。商人們乘坐的木船面臨危險時，他們向梵天、遍入天、自在天、日、月和俱吠羅等神靈祈禱了一晝夜但都無濟于事。在商人中有一位信仰佛教的居士想起了聖救度母，他高聲念誦度母的十字明咒，立即風平浪靜逆風轉爲順風，一夜後商人們便平安地返回了大陸，原來被卷走的兩艘裝滿珍寶和檀香的貨船也被順風吹到大陸口岸。
９、 從食肉羅刹怖畏中解救的事迹。
在東印度一座寺廟裏住有很多聲聞僧侶，有一段時間，每天當僧人們到外面散步時，就有一位比丘被害，寺廟裏的僧人逐漸減少。有一天晚上，有一位沙彌到外面時，被一個黑面獠牙十分可怕的食肉羅刹抓住頭部，這位沙彌想起曾聽說大乘佛教有能從八種怖畏中解救的聖救度母，于是向救度母虔誠祈禱時，即出現一位身持利劍的女郎舉劍向食肉羅刹揮舞，羅刹畏懼逃遁。從此這座寺廟的僧侶們就再未受羅刹的危害了。
１０、從病魔怖畏中解救的事迹。
在印度古納切紮的地方有一位婆羅門的導師患了麻風病，由于他的傳染，使五百多名婆羅門都患上嚴重的麻風病，附近的醫生們對此病束手無策。衆婆羅門被疾病折磨而被迫去行乞時，在路邊上看見一尊石刻的度母像，他們對度母生起敬信而虔誠祈禱時，由度母的手中流出甘露，衆婆羅門用甘露洗浴後麻風病即時痊愈。
１１、從尋香乾達婆魔障怖畏中解救的事迹。
十護方神之一東方神之使者爲尋香魔障，十分暴惡，是給修佛法者作魔障的魔。印度磨吐羅的附近森林中有五百名聲聞乘的比丘在修習禅定時，尋香魔障變化成婆羅門、婦女、比丘，時而又變化成威猛的獅子、大象等來到修禅定者們的住處或以威脅方式、或用贊揚等手段，對修禅定者們進行引誘，使修行者中有些昏迷，有些瘋癫，有些以歌舞消磨時間。當時有一位修行者察覺到此乃邪魔作障，想到聖救度母是從諸怖畏障礙中作救度的殊勝本尊，他就在木板上書寫，“此森林是聖救度母的”字樣挂在樹林裏，于是被邪魔作障的衆修行者盡皆獲得解救，他們都對度母生起敬信，並都皈依大乘佛教。
１２、從貧困怖畏中解救的事迹。
據說有一位很貧窮的婆羅門在十分困苦時，路邊看見一尊石刻聖救度母像，他以虔誠之心向度母傾訴自己的痛苦，石刻度母顯靈說：“不遠的地方有座佛塔，在附近挖掘就可獲得寶藏。”。婆羅門按度母的指示，果然挖掘到很多金、銀、珠寶等，使這位婆羅門並他的以後七代人皆消除了貧困的怖畏。又據傳，有一位窮人念誦聖救度母名號並作虔誠祈禱後，有一位身著葉衣的女郎出現在窮人的眼前，並作授記說：“去東方吧！”，這位窮人就去了東方。路途中在一座沙丘上休息睡著時，被鈴聲吵醒，他看見一匹佩帶有綠色響鈴的馬正在用前蹄挖掘沙土，瞬息間那匹馬就去向了遠方。這位窮人沿著馬蹄挖掘的痕迹住下挖掘時，首先挖到一座銀製的門，接著相繼挖到金製、水晶製、琉璃製等七種珍寶製作的七重門。進入七重門以後，來到有很多龍神和非天居住的境界，他與龍神非天們盡情享受諸妙樂並獲得很多珍寶，後來從洞穴出來回到了家鄉時，世上已過數百年，幾代國王都已去世。
１３、從愛別離苦之怖畏中解救的事迹。
古印度有一位十分富裕、妻子兒女和親屬衆多的婆羅門，在一次嚴重的瘟疫中他的長輩、妻子、子女和兄弟等盡皆死去。他孤身一人懷著十分痛苦的心情來到波羅奈斯城時，看見很多佛教居士們正在舉行聖救度母大慶典，他以一掬鮮花供養度母並作虔誠祈禱。在回家鄉的途中適逢贊納真紮國王選擇女婿，被選中爲女…
《至尊聖救度母應化事迹(布楚仁波切)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…