..續本文上一頁家庭不安甯、不和睦，你哪裏有心情學佛呢？回到家裏，跟丈夫打架、跟婆婆吵架、跟公公生氣，你的心態怎麼會平靜得下來呢？
你到外面工作，上下級的關系處理不好，跟領導關系不好、跟同事關系不好、經濟收入沒有保障，你怎麼能夠學佛呢？你不維護國家的利益，國家不太平、動蕩不安，也會影響到你的修行。就像那些有戰爭的國家，他們的宗教聖地、宗教人士，很多都被無辜地炸毀、炸死掉了，那怎麼好修行呢？
如果我們在這叁個層次上，不能很好地盡職盡責的話，不僅外面的衆生不能從我們身上受益，就連我們自己本身都不能受益。學佛呀，是從裏面往外拿，才叫做學佛，如果從外面往裏拿、往裏裝，就不名爲學佛！
爲什麼“六度萬行”要把布施擺在第一位呢？爲什麼讓你布施，而不讓你索取呢？你往外布施得越多，心理的空間就越大，就意味著你的承受力越大。
就像我剛才舉的例子，你們來了，本來我不想見你們，但是爲了我自己修行進步、爲了成長、成熟，那我就把心態一轉，很高興地來見你們了。我不是帶著一種抱怨的心理來見你們，這樣一來，我的心量又打開了一點點。是你們大家幫我打開了一點點。
如果我今天不來見你們，表面上看是我贏了，實質上我的心態又縮小了一點點。就我的修行而言，又退了一步。我今天帶著歡喜心來見你們大家，我的心態又上了一個臺階，那麼今天我就進步了。
……
像我們寺廟裏有些和尚，做事很慢、很慢。你今天分配給他的事，好幾天以後還沒有做完。當我看到他們的時候，我就會問自己：別人托我做的事情我是不是也好幾天沒有做？沒有放在心上？當我看到別人有貪心的時候，我不會去抱怨別人有貪心，而是要看看我自己是不是也有貪心，我利用他來提醒我自己。
我們修行人哪，必須這樣才有進步，否則的話，根本不會進步。現在還有一個最大的弊病，學佛的人，光想求快。你就是種一棵樹，也要兩年開花、叁年結果，不會是當年種上，當年就能開花、結果。
過去的祖師大德，哪一個不是幾十年如一日地修行，最後才會成就的？可是我們現在學佛的人，今天學這個法、明天學那個法、後天拜那個師父，一輩子下來拜了十幾個師父，結果修行一點進步也沒有！最後還說師父修行不高、師父的法不究竟、自己的環境條件不具備。如果總在外面找原因的話，自己的內在境界一點也沒辦法改變。
我們人，只能去適應環境，環境永遠不會來適應我們。譬如說你來到東華寺，適應不了東華寺的飲食，你就被淘汰了，東華寺的飲食、規矩，不會爲某個人而改變。
你到北方去，就要穿棉襖，北方的天氣不會因爲我們南方人去了，突然變成叁十幾度！個人只能去適應環境，大的環境永遠不會去適應某一個人。環境對于每一個人永遠是公平的，它也是來促進我們修行的，但是你如果不能適應環境，就會被環境淘汰。
“師父領進門，修行在個人”，如果佛祖真的能夠讓我們立地成佛的話，我們就沒必要這麼辛苦地修行了。佛陀慈悲呀，他早就把我們都拉到“佛”的位置上去了！吹一口佛氣、吹一口仙氣，我們不就都成佛了嗎？爲什麼還要我們苦苦地修行呢？因爲我們累世累劫的習氣毛病，只有通過慢慢修煉才能夠改變。
你修行的理論可以馬上改變，馬上認識到，但是你生生世世的習氣毛病不是一下子就可以改變的。就像你們大家過去對學佛的理念是顛倒的，今天聽萬行開示了以後，馬上明白了學佛要具備哪種心態、應該怎樣去學佛。你現在已經明白了，但是你還是做不到，滿身的習氣毛病還沒有修除掉。
我們之所以活得累、不能夠解脫，就是習氣太重。什麼習氣呢？不外乎一個貪心！當我們對一件事情貪不到的時候，就産生了抱怨心，抱怨心再繼續膨脹，就生起了嗔恨心。如果一個人在貪心上面有適當收斂的話，他就是半個神仙了，就可以活得輕松一些了。
如果我們的欲望真的能夠滿足的話，那就不妨大膽地滿足它一次，問題是欲望根本就沒有止境！你今天滿足了它，它明天馬上會有更高的需求。今天有了一百萬，明天還想一千萬；今天做成了一件事，明天又想第二件、第叁件……
既然習氣毛病(貪心)永遠滿足不了，不如幹脆不給它機會！因爲一個學佛的人，修的就是生生世世的習氣。我們的六根對著六塵，産生六識，我們的心態是根本，眼、耳、鼻、舌、身，只是個工具而已。雖然外面有財、色、名、利來誘惑我們的身心，但是我們如果能把握住根本的話，就不會被境所轉。
因爲凡夫都是來自欲界天的衆生，所以我們骨子裏面的欲望，是根深蒂固的。有些學佛的人，對自己的習氣毛病也很抱怨，其實沒有必要那麼抱怨自己，如果沒有欲望，我們也成不了佛；成佛，只不過是我們把狹隘的欲望升華了、擴大了。
如果我們沒有自私自利的心，也成就不了佛菩薩那麼廣大博愛的心。因爲自私自利的心就是一粒微小的種子，通過這顆小小的種子，不斷地把它擴大、升華、擴大……，就成了佛菩薩的慈悲心了。
實際上我們身心裏面，每一個習氣毛病的根，都是成佛的根，只不過凡夫的習氣毛病是朝這個方向的，而學佛它是朝另外一個方向的。如果你不具備這種力量，你朝向學佛也很困難。因爲無論朝向哪個方向，它都是一個力量。你沒有這個力量，幹什麼都不行。
譬如說你的嗔恨心有一百斤的力量，你一旦把這個力量轉變過來，那麼你的慈悲心也會具有一百斤的力量。如果你只有十斤的力量，轉變過來也只有十斤。爲什麼過去說放下屠刀的人，能夠立地成佛呢？因爲他有殺生的勇氣，他有這種力量，這種力量一旦轉變過來，他就會有學佛的勇氣、學佛的力量。
如果你沒有這個力量的話，你幹什麼都不行。這個力量，是累世帶到這一世來受用的！我們通常講到的“根器”這個字眼，實際上根器也是慢慢修來的。之所以我們在座的現在能夠學佛，就說明我們前世就有這個根器。學佛的種子早已經儲存在阿賴耶識裏面了，我們的靈魂裏面原本就有這個記憶。如果沒有輸入過這個記憶的話，這一世是很難學佛的。
不管你采用哪一種方法來學佛，目的都是爲了對治我們的身心，讓我們的身心達到一種平衡。無論你是通過念佛，還是打坐，還是通過念咒語、觀想、拜經、拜佛，都是因爲你的身心不安，才需要這些方法、手段，也就是所謂的法門，來對治自己的身心。
如果自己的身心很安靜的話，所有的方法、手段、法門都不需要了。所以一個成就的人，就是一個無事的人；一個修行人，就是一個多事的人。
一個學佛的人，首先要從思想觀念上“咔嚓”一聲轉變過來！如果你第一步沒有把思想觀念轉變過來，你說慢慢修，你這一輩子就沒有指望了！譬如過去很好殺生，現在明白了不殺生的道理以後，馬上就不再殺生了。如果你說慢慢改、慢慢改，那就會等到來世、來世、來來世！
人要放縱自己很容易，不知不覺就放縱了、就墮落了；而要養成一個好的習慣、改掉自己的習氣毛病則非常、非常困難！佛教的戒律爲什麼能夠改變我們的習氣毛病呢？因爲它能端正我們的身心，改變我們做人的理念，所以能夠改變我們的命運。這就像我們在大街上行走，就要按規則走，走人行橫道線；車就要走車道，這樣就不容易出問題；如果你不走人行橫道，去走車道就容易出問題！
好了，今天就講這麼多，多了大家消化不了。
※ 什麼叫“有緣”呢？糾纏不清就是緣！你看那個“緣”字是怎麼寫的？都是絲啊，纏在裏面，亂纏、亂轉，是不是啊？說不清、道不明就是緣。
※ “叁寶”是佛、法、僧。叁寶當中僧寶最爲重要，如果沒有僧寶的話，佛法就不能夠延續到現在。那麼我們僧寶身上既體現了佛、又具備了法、本身又是僧，所以僧寶一人就包含了叁寶。恭敬僧寶，如同恭敬十方叁世諸佛菩薩。
在皈依以前，所造的業障全部由佛菩薩來承擔，那麼皈依以後再造的新業，你們自己就承擔了！所以說，在皈依以後要時時刻刻看住自己的身、口、意，不再造新業！
《降伏其心 叁 如何學佛》全文閱讀結束。