..续本文上一页家庭不安宁、不和睦，你哪里有心情学佛呢？回到家里，跟丈夫打架、跟婆婆吵架、跟公公生气，你的心态怎么会平静得下来呢？
你到外面工作，上下级的关系处理不好，跟领导关系不好、跟同事关系不好、经济收入没有保障，你怎么能够学佛呢？你不维护国家的利益，国家不太平、动荡不安，也会影响到你的修行。就像那些有战争的国家，他们的宗教圣地、宗教人士，很多都被无辜地炸毁、炸死掉了，那怎么好修行呢？
如果我们在这三个层次上，不能很好地尽职尽责的话，不仅外面的众生不能从我们身上受益，就连我们自己本身都不能受益。学佛呀，是从里面往外拿，才叫做学佛，如果从外面往里拿、往里装，就不名为学佛！
为什么“六度万行”要把布施摆在第一位呢？为什么让你布施，而不让你索取呢？你往外布施得越多，心理的空间就越大，就意味着你的承受力越大。
就像我刚才举的例子，你们来了，本来我不想见你们，但是为了我自己修行进步、为了成长、成熟，那我就把心态一转，很高兴地来见你们了。我不是带着一种抱怨的心理来见你们，这样一来，我的心量又打开了一点点。是你们大家帮我打开了一点点。
如果我今天不来见你们，表面上看是我赢了，实质上我的心态又缩小了一点点。就我的修行而言，又退了一步。我今天带着欢喜心来见你们大家，我的心态又上了一个台阶，那么今天我就进步了。
……
像我们寺庙里有些和尚，做事很慢、很慢。你今天分配给他的事，好几天以后还没有做完。当我看到他们的时候，我就会问自己：别人托我做的事情我是不是也好几天没有做？没有放在心上？当我看到别人有贪心的时候，我不会去抱怨别人有贪心，而是要看看我自己是不是也有贪心，我利用他来提醒我自己。
我们修行人哪，必须这样才有进步，否则的话，根本不会进步。现在还有一个最大的弊病，学佛的人，光想求快。你就是种一棵树，也要两年开花、三年结果，不会是当年种上，当年就能开花、结果。
过去的祖师大德，哪一个不是几十年如一日地修行，最后才会成就的？可是我们现在学佛的人，今天学这个法、明天学那个法、后天拜那个师父，一辈子下来拜了十几个师父，结果修行一点进步也没有！最后还说师父修行不高、师父的法不究竟、自己的环境条件不具备。如果总在外面找原因的话，自己的内在境界一点也没办法改变。
我们人，只能去适应环境，环境永远不会来适应我们。譬如说你来到东华寺，适应不了东华寺的饮食，你就被淘汰了，东华寺的饮食、规矩，不会为某个人而改变。
你到北方去，就要穿棉袄，北方的天气不会因为我们南方人去了，突然变成三十几度！个人只能去适应环境，大的环境永远不会去适应某一个人。环境对于每一个人永远是公平的，它也是来促进我们修行的，但是你如果不能适应环境，就会被环境淘汰。
“师父领进门，修行在个人”，如果佛祖真的能够让我们立地成佛的话，我们就没必要这么辛苦地修行了。佛陀慈悲呀，他早就把我们都拉到“佛”的位置上去了！吹一口佛气、吹一口仙气，我们不就都成佛了吗？为什么还要我们苦苦地修行呢？因为我们累世累劫的习气毛病，只有通过慢慢修炼才能够改变。
你修行的理论可以马上改变，马上认识到，但是你生生世世的习气毛病不是一下子就可以改变的。就像你们大家过去对学佛的理念是颠倒的，今天听万行开示了以后，马上明白了学佛要具备哪种心态、应该怎样去学佛。你现在已经明白了，但是你还是做不到，满身的习气毛病还没有修除掉。
我们之所以活得累、不能够解脱，就是习气太重。什么习气呢？不外乎一个贪心！当我们对一件事情贪不到的时候，就产生了抱怨心，抱怨心再继续膨胀，就生起了嗔恨心。如果一个人在贪心上面有适当收敛的话，他就是半个神仙了，就可以活得轻松一些了。
如果我们的欲望真的能够满足的话，那就不妨大胆地满足它一次，问题是欲望根本就没有止境！你今天满足了它，它明天马上会有更高的需求。今天有了一百万，明天还想一千万；今天做成了一件事，明天又想第二件、第三件……
既然习气毛病(贪心)永远满足不了，不如干脆不给它机会！因为一个学佛的人，修的就是生生世世的习气。我们的六根对着六尘，产生六识，我们的心态是根本，眼、耳、鼻、舌、身，只是个工具而已。虽然外面有财、色、名、利来诱惑我们的身心，但是我们如果能把握住根本的话，就不会被境所转。
因为凡夫都是来自欲界天的众生，所以我们骨子里面的欲望，是根深蒂固的。有些学佛的人，对自己的习气毛病也很抱怨，其实没有必要那么抱怨自己，如果没有欲望，我们也成不了佛；成佛，只不过是我们把狭隘的欲望升华了、扩大了。
如果我们没有自私自利的心，也成就不了佛菩萨那么广大博爱的心。因为自私自利的心就是一粒微小的种子，通过这颗小小的种子，不断地把它扩大、升华、扩大……，就成了佛菩萨的慈悲心了。
实际上我们身心里面，每一个习气毛病的根，都是成佛的根，只不过凡夫的习气毛病是朝这个方向的，而学佛它是朝另外一个方向的。如果你不具备这种力量，你朝向学佛也很困难。因为无论朝向哪个方向，它都是一个力量。你没有这个力量，干什么都不行。
譬如说你的嗔恨心有一百斤的力量，你一旦把这个力量转变过来，那么你的慈悲心也会具有一百斤的力量。如果你只有十斤的力量，转变过来也只有十斤。为什么过去说放下屠刀的人，能够立地成佛呢？因为他有杀生的勇气，他有这种力量，这种力量一旦转变过来，他就会有学佛的勇气、学佛的力量。
如果你没有这个力量的话，你干什么都不行。这个力量，是累世带到这一世来受用的！我们通常讲到的“根器”这个字眼，实际上根器也是慢慢修来的。之所以我们在座的现在能够学佛，就说明我们前世就有这个根器。学佛的种子早已经储存在阿赖耶识里面了，我们的灵魂里面原本就有这个记忆。如果没有输入过这个记忆的话，这一世是很难学佛的。
不管你采用哪一种方法来学佛，目的都是为了对治我们的身心，让我们的身心达到一种平衡。无论你是通过念佛，还是打坐，还是通过念咒语、观想、拜经、拜佛，都是因为你的身心不安，才需要这些方法、手段，也就是所谓的法门，来对治自己的身心。
如果自己的身心很安静的话，所有的方法、手段、法门都不需要了。所以一个成就的人，就是一个无事的人；一个修行人，就是一个多事的人。
一个学佛的人，首先要从思想观念上“咔嚓”一声转变过来！如果你第一步没有把思想观念转变过来，你说慢慢修，你这一辈子就没有指望了！譬如过去很好杀生，现在明白了不杀生的道理以后，马上就不再杀生了。如果你说慢慢改、慢慢改，那就会等到来世、来世、来来世！
人要放纵自己很容易，不知不觉就放纵了、就堕落了；而要养成一个好的习惯、改掉自己的习气毛病则非常、非常困难！佛教的戒律为什么能够改变我们的习气毛病呢？因为它能端正我们的身心，改变我们做人的理念，所以能够改变我们的命运。这就像我们在大街上行走，就要按规则走，走人行横道线；车就要走车道，这样就不容易出问题；如果你不走人行横道，去走车道就容易出问题！
好了，今天就讲这么多，多了大家消化不了。
※ 什么叫“有缘”呢？纠缠不清就是缘！你看那个“缘”字是怎么写的？都是丝啊，缠在里面，乱缠、乱转，是不是啊？说不清、道不明就是缘。
※ “三宝”是佛、法、僧。三宝当中僧宝最为重要，如果没有僧宝的话，佛法就不能够延续到现在。那么我们僧宝身上既体现了佛、又具备了法、本身又是僧，所以僧宝一人就包含了三宝。恭敬僧宝，如同恭敬十方三世诸佛菩萨。
在皈依以前，所造的业障全部由佛菩萨来承担，那么皈依以后再造的新业，你们自己就承担了！所以说，在皈依以后要时时刻刻看住自己的身、口、意，不再造新业！
《降伏其心 三 如何学佛》全文阅读结束。