..續本文上一頁尾巴骨，從後脊梁溝升上來了。爲什麼我們修煉到這個階段，很難以再上升了，爲什麼我們靜坐的人修煉到一定程度，後背就像壓了一塊磚、一塊石頭一樣，很難以再往上沖呢？
我們前胸有個“十”字，後背也有個“十”字，如果背後這個十字打通了以後，背後一定會放光！但是很少有人打通。打通以後，能量就會順著你的後脖子再往上升。這個時候，你的眼睛眉間這個地方，一定是金光閃閃！
此時，你會誤以爲自己得道了，甚至開天眼了，實際上它只是一個階段的現象。過了這個階段，它又進入了眉間，經過鼻梁、經過上嘴唇、然後經過兩邊的法令線，再經過下巴到咽喉。咽喉就非常難以暢通，咽喉暢通的人，他說話、念咒語的聲音，絕對會有一種震動力，也就是我們平常說的富有磁性。
也有一種人，他並沒有修煉，說話爲什麼也有磁性呢？這種人本身的能量已經足了，已經從後面上來以後，走到咽喉了。他本身的能量就很足，雖然他也有夫妻生活，但他還有多余的能量跑到後面，再上來。當把這個咽喉打通了以後，經過這個胸腔再往下走。
經過這個胸腔的時候，會憋得非常難受，你會誤以爲得了胃病。實際上不是胃，就是胸腔。胸部的骨頭會痛，我們經常會看到一些長期坐禅的人，捶打胸腔。胸腔打開的人，絕對沒有煩惱，不會生氣。你別看他罵起人來像獅子吼叫、咆哮一樣，但他絕對不是真的生氣。有的人他雖然不發火，但他的氣會憋在胸腔。
當一個人要發火的時候，他會往外呼氣，也就是把胸腔裏的氣全呼出去了，氣不憋在這個地方了，他也就發不了火了。他所謂的發火，也只是把胸腔的氣給罵出去、吵出去而已。胸腔空了、松了，他也就沒有火可發了。所謂的“發火”，就是氣促使他不得不發火。
如果這個氣再繼續往下降，就把丹田以下全部通了。下半部全部暢通了以後，人的身體絕對沒有欲望。這個“欲望”指的是生理上的欲望，即通常講的性欲。爲什麼常人會有性欲呢？就是因爲他後面尾巴骨這個地方的能量轉不到後背上面來，他憋在前面，因此就要發泄。
要是不發泄的話，就必須通過修煉，讓這個能量轉到後面上來。這個地方沒有一股能量憋在那裏了，就沒有凡夫的這種生理現象出現了。這些通常要修多久呢？如果你方法不懂、或者不正確、你的時間用得不夠，你一輩子也修不完！正常情況下，一年的時間就完成了。也就是說一年的時間，這些方法再也用不上了，都屬于“歪門邪道”了！和修道已經沒有關系了。
過去那些老禅師在禅堂裏從來不講這些，因爲凡是能夠進禅堂的就類似于研究生、博士生了，試問在研究生、博士生的課堂裏面，怎麼會講“a(啊)、o(喔)、e(鵝)、i(衣)、u(烏)、ü(迂)”呢？這些都應該是在小學一年級就結束的課程。可是由于長期以來禅堂裏面都不講這些，佛教裏面就都認爲這些和修道沒有關系。如果突然有一天某位法師或者是禅師在禅堂裏面講這些，大家就都說他是“歪門邪道”！
過去的五大宗——僞仰、臨濟、雲門、曹洞、法眼，他們都談到過這個問題。但他們是用一種非常隱諱巧妙的字眼在談。通常用的“廳前柏樹子”、“竹根禅杖”等，大家連做夢也不會往這方面聯想！或者用“叁江水”來比喻，你們怎麼可能想到講的就是這個話題呢？尤其是一個沒有悟道的人，根本不會朝這方面想。
當你的任、督二脈的精、氣、神充足了以後，他就不是圍繞著整個身體轉了，就不走前胸後背了，而是直接進入中脈，從頭上出去了，頭就開始放光了！這個頭就像一朵蓮花一樣打開了。任、督二脈通，還是最初的，當任、督二脈通的階段完成以後，就進入中脈直接上來了，直接從頭上出去了。
真正的中脈通了，頭頂這朵蓮花打開了，出去以後，才是修道的開始，在這之前都是打基礎。燒香、拜佛和這個有關系嗎？！你們知道燒香、拜佛是從什麼時候開始的嗎？原始佛教有沒有這些事情做呢？
一個人的任、督二脈以及中脈暢通了以後，他做事即便是很累了，躺下來休息半個小時就可以恢複了。你就是再慢，一個時辰——兩個小時——足以恢複了，能量馬上就補充滿了！
我們常人的能量都到哪裏去了呢？全部變成後天的東西，從下邊漏掉了。你要想不讓它從下邊漏掉，你就要最初讓它從尾巴骨轉到後背，從脊梁骨升到頭頂上，再從前胸降下來進入中脈，從頭頂出去。
你不讓它從下面出去，你就要讓它從上面出去；你沒有辦法讓它從上面出去，你就必須讓它從下面出去。否則的話，你就要發瘋、就要變態！除此以外，沒有第二個辦法。這也就是爲什麼人家說禁欲的人心理都不健康！除非你降伏了這個身體、四禅八定修完了，生理上這叁條脈路暢通了，你的心理絕對健康，不會變態。
之所以心理變態，是因爲生理上有一股力量迫使你不得不這樣想、不得不這樣做，而心理上又有一股力量強製自己不能去這樣想、這樣做(即禁欲)，身心失衡、導致心理變態。所以降伏心之前，先要降伏身體。因爲就一個凡夫而言，都是被身體推著走，不可能讓心理影響生理，都是由生理影響心理。只有聖人才能夠以心理影響生理，用心理帶著生理來走。常人都是被生理牽著走！
我這樣講了以後，你們不要執著在身體上去修，我剛才講得非常清楚：它只是一個修道的基礎，這個基礎你不修完、不打牢的話，你想真正的修大道(煉神入虛)啊，是絕對不可能的！
我們現在所謂的“修煉”，充其量也就是煉這個身體，同時附帶著修這顆心。但是你的身體沒有暢通，這朵蓮花沒有打開、東西沒有出去，你所煉的心也都是不究竟的。都是隨著情緒波動，今天心情好，明天心情又會一落千丈！聖人之所以有一顆平常心，是因爲他基礎已經打牢固了、已經平靜了，生理不會波動了，所以他的心態能夠平靜。
一個得道的人，他體內的能量充足了以後，是往上升，促使這朵蓮花打開，本來面目沖出去。而一個將要死的人，他的能量沒有了，根本沒辦法把這個神識送上去。由于能量從下邊走掉了、散掉了，含不住神識了，神識也會脫體、也會跑掉。一個人的能量足了以後，能夠促使神識飛出去，但他絕對不是像將要死的人那樣，四大分裂、元氣沒有了，神識含不住了，與那種脫體是不一樣的。
上堂課我教大家靜坐的時候，要把屁股下面墊個兩寸高的墊子，後邊尾巴骨的地方成半圓形，氣血就容易暢通。你如果平坐在這個地方，尾巴骨就折疊起來，呈九十度，氣血就不容易上升。這些對于最初坐禅的人來講都是非常重要的，對于一個長期坐禅的人來講，根本不存在這些問題。
因爲他早已經把四大修完了，已經空掉了。試問大家，一個四大空掉的人，他的氣血、能量怎麼可能不暢通呢？正是由于四大沒有暢通，你的身體才忘不掉、空不掉啊！
過去的高僧大德，哪一個不是氣宇軒昂，有用不完的勁？！腦袋瓜子都像一個大西瓜、大皮球一樣！我們現在這個腦袋比起祖師爺們的腦袋，一個個都是幹癟幹癟的！爲什麼是這樣的呢？我曾經做過比喻，我們的頭就像一個蓮花苞，如果下面的能量很足，他就長得飽滿；如果下面沒有足夠的能量往上輸送，這個花苞就會幹幹癟癟的、根本開不了！即使開了，也是小小的。
佛教雖然注重在心態上修煉，但是如果你的身體不處理好的話，心態根本靜不下來。佛教不是不承認身體對于修道的重要性，只是不注重修身體。另外在過去，修行的人思想單純、心念專一，在修身體這方面，根本不值一提，不知不覺就已經修完了。
我們現在專門修身體還修不完、不知道怎麼修，根本不知道如何把身體修完以後，再來修心態！過去祖師爺們講“大道不離身心”，我們現在雖然口口聲聲也說在修身體、在修心態，但是很難把這個基礎打牢固。
過去禅宗裏特別注重“不倒單”，現在很少有人提到這個問題了。但是你要想有大的成就的話，要想把身體這一關修煉好，還必須要有一個階段訓練不倒單！在這個階段，你生理上所有的病都會出現。
這個時候，你千萬不要以爲是修行以後産生出來的病，實際上是你身體裏面原本就潛在有病，只是還沒有萌發出來。現在你是通過禅坐把身體裏面原本潛藏的疾病，像用探測器探出來一樣，提前讓它分期分批地釋放出來，不至于讓它由小病集成大病，有一天突然爆發，乃至不可收拾了！
我有幾個朋友，從發現自己有病，半年多的時間就去世了！我昨天下午從廣州回來的，前天到廣州去送我的一個徒弟，他是患白血病往生了。因爲他在最後兩天處于昏迷狀態中一直在喊師父，廣州離這裏也比較近，我就于前天下午坐大巴去了。趕到廣州已經是晚上了，去了以後他已經往生了。我給他念念經、把他的頭拍了拍、打了打。
他發現自己有病了以後，沒多久就去世了。爲什麼會有這種情況出現呢？因爲一旦發現自己有病，就已經是晚期了。爲什麼靜坐的人很容易身體有病呢？實際上是他身體原本潛在就有病，當一個靜坐的人，他體內的元氣——能量産生了以後，它流通到哪裏，那裏如果有病，就有反應；沒有病，它就很快通過。
有病的地方，它就通不過去，就憋在這個地方。一旦憋在這裏，病就很快爆發出來。你誤以爲是打坐生病了，實際上他原本就有病潛藏在內。這就好比探測器從地下探出了炸彈、地雷，我們不能說是因爲探測器使地下有了炸彈、地雷，而是原本有人在這裏埋下了地雷、炸彈。只不過是通過探測器提前把它探出來，消除隱患而已！
身體的元氣在體內流通，如果流到上腹部，你出現胃病了，你以爲是“氣”造成的胃病，實際上是你的胃原本就不太好，元氣流到這個地方通不過去，出現了反應。那麼你通過一系列的方法對治，讓氣通過了，你以後就不會再生胃病了。
現在幾乎沒有人能夠將生理上的這股力量喚醒，有時候好不容易修了一點點能量，又漏掉了。從哪裏…
《降伏其心 叁 修身與悟道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…