..續本文上一頁說，你會發現內心的雜念會很少。那是因爲你把這一根(意根)的功能分散到六根上去了，而閉關卻是把六根的功能強加在意根一個人身上。

　　你們會問：修行應該先關閉哪一根呢？大家說一說，應該先關閉哪一根？(衆答：……)六祖在壇經上有一句話，研究過壇經的我想都不會忘記這句話：“六、七因上轉，五、八果上圓”，他就告訴我們修行的第一步，先切斷第六意根！第七末那識和第六意識，在邁步的時候就要降伏這二識，這二識降伏不了的話，你就沒辦法走進門裏邊去。

　　即便你是走進了門裏邊去了，不出叁個月，就會把你從門內打到門外邊來，因爲你沒有降伏六、七識，而是通過環境，依賴一定的條件，強行切斷了前五根。把前五個人的煩惱強加給第六者——意識——一個人身上了，你在洞裏怎麼會住得住呢？所以會更煩。如果你修行的第一步就把意根降伏了，你才能夠把自己關在房間裏面。

　　實際上任何法門，第一步都是要先降伏自己的意識，也就是通常講的雜念和妄想。有的人甚至還搞不清何爲“雜念”，何爲“妄想”！“雜念”是人坐在這個地方，自然而然冒出來的念頭；“妄想”是人在意識中有意識地去想的念頭，後者帶有故意思考造作的意思。

　　學佛很難降伏自己，更難以掌握方法，一不注意呀，就走入了一個極端。譬如學佛人都知道不要胡思亂想、頭腦不要複雜、不要考慮問題，結果形成了一種這樣的現象：突然遇到事情的時候，不知道如何處理，是非好壞、輕重緩急，都辨別不出來，一個個都傻楞在那裏了！

　　另一種出家人是很精明、很會辦事，但是你要讓他打坐，就像要殺他一樣困難！他的心太散亂了，身心沒有統一，更沒有協調，他怎麼會坐得住呢？念經也念不下去，拜佛也拜不進去，所以只能夠四處雲遊！你叫他到處說一說、講一講，爲寺廟裏做做事還可以。

　　退一步講，你如果真的很會爲寺廟裏做事也不錯，也是一種人才，寺廟裏也需要這種人才。要麼你就很會修行，你也是個人才。就怕你修行修不進去，做事又怕麻煩。

　　你如果讓出家人做事情，就好比讓瞎子出征打仗一樣，沒有目標亂開炮，根本擊不中目標，炮發出去以後，還說這是空炮，裏面沒裝彈藥！

　　你不管到哪裏去修行，都要對自己負責。一旦自己掌握了一種方法，就要修進去再修出來。你沒有修進去，或者你修進去了沒有修出來，你就沒有資格評論這個法門、評論這個師父！

　　就像我們走路一樣，你還沒有走到盡頭，沒有從盡頭返回來，你就無法評論這條路的性質。這條路是好的，好在哪裏？是壞，壞在哪裏？所以說修行啊，要走進去，還必須走出來。

　　就憑讀上幾部佛經，把師父傳的一種方法修上一年半載，就能夠下斷言了，就能夠評論了？現在學佛的人哪，很容易下結論。這就說明一個問題：對自己不負責任，對事情也不負責任。譬如說大家出家了，出家幹什麼呢？想學佛，甚至有的人想成佛，你要是學佛學不好、成佛成不了怎麼辦呢？你的退路是什麼呢？

　　很多人不清楚何爲學佛、何爲信佛、何爲佛學。它們從本質上講都是有區別的。我是從來不敢說自己是個學佛的人，“學佛”，知道自己不稱職！勉強敢承認自己是個信佛的人。學佛學不好，就是對自己不負責任，對你的家庭不負責任，對你的師父不負責任。

　　誰要求我們學佛了？誰要求我們出家了？90%的人出家，都是受到了家庭的阻攔，有很多的阻力不讓我們出家。既然是自己發心出家，既然是自己發心學佛，那麼就要好好地學佛。就算是你好好地學佛了，這也是你份內的事情，是你自己對自己負責。

　　天下有兩件事情，一件是自願的，另一件是不自願的。第一件事情是學佛，都是自願的，沒有誰強迫我們，都是自己做主要學佛的。另一件事情呢？是我們從母親的肚子裏出生(出胎)，這是不自願的、是自己做不了主的、不知不覺的，是一不留神就住胎、出胎了。這個怪不得我們，自己做不了主，是不情願的！我們現在學佛是自己做自己的主、自己願意的。

　　佛門裏邊啊，競爭太少了，競爭得不夠激烈，所以佛門裏面的素質就低。如果像是商場、政界那麼競爭激烈，佛門裏面都會是精英！我曾經講過一句話：人類的精英是在兩個地方，一個是政界，一個是商界。在宗教裏面有極少數的人是精英，多數都是每天混日子、偷懶的。所以宗教這個圈子裏面好混飯吃！

　　你笨、你老實、無能，人家說你修養好、有道心、很注重修行；你精明能幹、辦事能力強，人家說你沒修行、沒道心、不像個修行人！90%的人都是這個觀念，只有少數的人發現這個問題。我可以講，你讓那個“老修行”去做事，肯定是一塌糊塗，簡直就是廢物一個！

　　別忘了學佛修道本身就是在做事，你修淨土法門不是在做一件事嗎？你修禅不是在做一件事嗎？你修密不也是在做一件事嗎？你內心的事情不會做，外面的事情更不會做；只有做好內心的事情以後，才能做外面的事情。

　　內、外，你只要是通了一竅，就能夠滲透到另一方面。也就是佛門裏面講的：“從色身透法界，從法界入色身”！不存在只會修行不會做事，或者說只會做事不會修行。你是個精明能幹的人，幹什麼都會幹得好，修行修得也好，做事做得也好。

　　你是個笨人哪，你幹什麼都不行！你修淨土法門不行，修禅、修密，哪個法門都不行！因爲素質決定一切，不是說你修密素質低，你可以去修禅；修禅不行，可以去修淨。你是個大笨蛋哪，任何一個法門你都修不進去！如果你修過很多法門都沒進去，你就不要再修行了，去培福吧！

　　可以說任何一個法門都可以開智慧、都能夠與道相應。爲什麼這樣講呢？因爲“法門”它是個死東西、是個機械、是個工具 ，在操作、應用它的是我們的心靈，是我們的智慧，是人。

　　無論是上海的自行車，還是北京的自行車、沈陽的自行車，都是由人製造的，都是人在使用它。雖然車的型號不一樣，但使用它的都是人。如果你人很笨，怎麼製造、怎麼使用呢？

　　前段時間我講了爲什麼把我的佛學思想更直白、更明確了一些。過去我說修行人，你“欲修佛道，先修人道；人道修好，佛道自成”，有的人感到似乎太廣大了，摸不到邊際。我自己考慮了一下，也的確是這樣。所以爲了更明確一點，範圍縮得更小一點，讓大家容易把握到，今年我就改了一下子，把它改爲“安分守己，各盡其職；以人爲本，借事煉心”。

　　要把我們的身體修健康、心態修端正，一是要多做事，開發自己的智慧、鍛煉自己的毅力，二是要在自己本職工作的崗位上踏踏實實地盡職盡責。不要這山望著那山高，今天想到東華寺，明天想到西華寺，後天又想到南華寺；今天想做尼姑，明天想做道姑；今天想做和尚，明天又想做道士！這就叫做不安分守己。

　　你真的安分守己，老老實實做和尚、做尼姑，這只是做對了一半，你還得盡職盡責，把你和尚該做的事做好。譬如說你們做居士的，是父親的做好父親，是母親的做好母親，這就叫做“安分守己，各盡其職”。

　　看看這些出家人，這些居士，雖然說是在學佛修道，可是一年叁百六十多天，有兩百天都在走動！自己的正知正見沒有樹立起來，你怎麼出去參學？碰到一個邪知邪見的，你把他當作活佛；出來一位活佛，你把他當作邪道來看！你自己智慧沒有打開，怎麼能夠辨別呢？

　　我可以明確地告訴大家，你這一生能不能遇到正法、能不能見到明師，這是你命中注定的，你求都求不來！你在因地上喜歡找明師，你這一世就能夠找到明師；你在因地上就喜歡拜神、拜鬼、拜狐仙，你這一世肯定碰到那些邪師邪道！

　　這一生我們所有的一切都是“果”，是以前的因定下來的。你自己的慧眼沒有打開，你根本沒辦法選擇，只能夠瞎碰。碰到好的、壞的都是過去的因。

　　一個學佛的人不能跟著一個師父、或者是在一個道場，踏踏實實地靜修叁到五年，根本不能夠出去參學。你自己的知見，也就是正知正見沒有培養起來，你的辨別能力沒有建立起來，你怎麼出去參學呢？

　　過去的祖師大德，哪一個不是跟隨善知識，一跟就是十年、二十年，等到自己的智慧打開了，佛學思想形成了，再出去參學、印證、完善！

　　實際上現在的人出去“參學”，都是出去遊山玩水，都是因爲住在一個地方感到單調、寂寞，不能夠吃苦耐勞、過不了這種冷清的日子！如果你在這個地方不能安心，你到另外一個地方同樣還是不能安心，住上叁、兩年就走掉了，住上半載就換個地方，因爲你有一顆不安的心。換句話說，你有一顆能安的心，你到哪個地方都安心。

　　現在的書啊，每個廟裏都是堆積如山，都可以隨時以經爲師。不像過去寺廟裏沒有那麼多經書，所以找不到經書看，只能出去找師父。過去的經書是在明師的頭腦裏面！

《降伏其心 叁 修行先降伏自己的身心》全文閱讀結束。