修行過程與荷花開放
上次我講了身體的任、督二脈和中脈以及體內的精、氣、神和修道的關系。過後還有幾個人向我提出一些問題，說還是不太懂，希望我再講一遍。
體內的精、氣、神與任、督二脈、中脈，它們和修道有著密切的關系，自古道：“大道不離身心”，離開身心無大道。修行，最初無不是修身體！只有把身體修健康了以後，才能夠修心。也就是說“道”是由身、心和合組成的。
佛門裏面有很多修道的人，認爲修行與這個臭皮囊沒有關系，不注重這個身體，結果修行幾年以後，身體就垮掉了，轉到最後又重新來修身體，那就不是真正在修心了。如果剛開始修道的時候沒有忽略身體的話，也就不存在把身體搞垮了以後，又重新回過頭來修身體。
有許多人修到最後，結果都是一身的病！身體都沒有修好，又怎麼能夠修心態呢？因爲作爲一個常人(即凡夫),心理都是被身體所牽引。佛門裏面講“心能轉物”，我們在座的誰能夠以心理來轉變生理呢？按佛門裏修行的次第來講，你不到九地、十地的菩薩，不可能以心轉物。也就是說九地、十地以前，都是物來轉心，心理受生理支配。
我們通過佛教史可以了解到，過去那些祖師大德，哪一個不是氣宇軒昂、吼叫一聲地動山搖？我們現在的和尚、尼姑，哪一個有這種氣魄呢
都是說話沒力氣、走路也沒力氣，一個個都是面黃肌瘦的！
難道我們現在的營養還趕不上一千年前佛教裏的生活嗎？爲什麼過去的修行人精力那麼充沛呢？現在修行人的精力呀，晝夜都從六根漏掉了！根本沒有進入任、督二脈以及中脈裏面去，既然沒有進去，也就談不上修身體。身體都沒有能夠修煉，又怎麼可能修心態呢？身體裏面一點點能量都漏掉了，真的成了一個空殼了！
爲什麼現在禅堂裏面都很少講到身體的精、氣、神呢
那是因爲古人修行，早已經降伏了生理，所以在禅堂裏面都不講身體這堂課。因爲在過去，凡是能夠進禅堂的，就相當于“研究生”了，試問大家，研究生的課程，哪裏還會教橫、豎、撇、捺呢？
過去不像現在，誰都可以進禅堂裏面打坐！因爲現在的人大多數都是做做樣子，根本沒有功夫。甚至在禅堂裏面坐禅的人，也是少之又少。寺院裏面廣開方便之門，誰都可以進禅堂打坐，確實有它好的一面，但是大家也會誤以爲佛法就是這樣，盤盤腿、坐一坐就是在修道。實際上坐在禅堂裏面六根都在打架，從來沒有靜止過！
一個人生理上的力量沒有堵截住，沒有降伏它，生理會很快枯萎下去。而且你坐在這個地方打坐，心理上也靜不下來。因爲你生理裏面是空的，什麼都沒有！只有把生理的元氣修出來以後，它處于一種靜止的狀態，心理才不會産生雜念。心理之所以有雜念，那是因爲生理的空間太大了。就像一只杯子裏面有很少的水，杯子裏就有足夠的空間讓水在裏面蕩來蕩去。如果杯子裏裝滿了水，就沒有空間讓它動蕩了。
精、氣、神足的人，他的反應和思維都是很敏捷的。大家之所以遲鈍，反應不過來，就是因爲生理上的線路不暢通。之所以生理上的線路不暢通，就是因爲精、氣、神不充足。就像一根水管，裏面的水很少，裏面就有氣泡，就會斷斷續續，有時會斷路。如果說水管裏面全部充滿了水，中間就不會有氣泡。如果六根不關閉，任你怎麼修煉，身體裏面的能量也不可能充足。
身體裏面的能量不充足，就不可能往上升，既然不往上升，頭頂這朵蓮花永遠也不可能開！你們都看到過荷花開，那正是因爲下面的能量不斷地從荷花杆輸送給荷花苞，才促使它開放，如果荷花杆沒有能量供應給荷花苞，它又怎麼可能開放呢？
這個荷花苞相當于我們的頭，我們開頂、開悟、開脈，就是因爲體內積蓄的能量通過我們的中脈這個中樞，不斷地往上輸送，我們才能夠開悟、開頂、開脈。如果說能量凝聚不起來，就從下面漏掉了，就不可能往上輸送。
“漏”，一是指夫妻之間的生活頻繁，會漏掉；二是指人有種種欲望也會漏掉；叁是指我們的六根用得多了，也是一種漏。都從下面漏掉了，根本沒有多余的能量從中脈往上輸送，所以這個荷花它就不可能開放！
爲什麼蓮花苞長得幹幹癟癟的不飽滿？就是下邊的能量沒有輸送上來。爲什麼頭腦癡呆？就是因爲沒有達到足夠的還精補腦。這個“精”指的是先天的元氣，絕對不是指後天能夠生育的精子。
之所以産生後天的精子，是因爲有了強烈的欲望，才使先天的元氣降落爲後天的精子。因爲生理的這一股能量，在我們的頭頂上，它就是神光；在我們身體的中部(胸部一帶)，它就是氣；這個“氣”絕對不是呼吸之氣。呼吸之氣僅僅是起一個火柴的作用。當人有了欲望以後，氣不斷地淪落、下降，停留在身體的下半部，就完全變成精了，這個“精”，就是後天能夠生育的精。如果沒有欲望的話，它就保持先天的精力或者說“元氣”。
既然是先天的元氣， 它就會進入先天的軌道，也就是進入中脈，輸送給頭頂這個荷花苞。我們現在的能量，就是因爲它不能保持先天的元氣，所以就進入不了先天的軌道；也正是因爲它變成了後天的能量，所以它必然走後天的通道——從下面漏掉！
爲什麼宗教裏面都要節欲？節欲到了極端就是禁欲。如果說你心理的欲望沒有降伏的話，你生理上越是禁欲，你心理的欲望越是強烈。之所以心理上沒有欲望，那是因爲你生理的能量已經降伏了，已經保持了先天的元氣，進入了它先天的軌道，所以就沒有後天的心理以及生理的欲望。
就像一個人肚子餓的時候，你心理暗示它“不要餓”，它還是會餓；如果說你吃飽了以後，你心理暗示自己，叫它“餓”，它還是不會感到餓。因爲凡夫都是生理影響心理，只有九地、十地的菩薩，才能夠心理影響生理、改變生理！
既然我們都沒有達到九地、十地的菩薩，那麼我們根本就沒有辦法修心理，只能夠修生理。可是大家又不知道修生理的方法，就算是知道了修生理的方法，你把生理修好了，也只是一個修道的基礎。因爲修道分修生理和修心理兩個步驟。
實際上我們應該想辦法做到讓生理和心理協調、統一，如果做到了，才談得上修道入門。只有等到身、心都平衡、和諧了，體內的能量才能保持先天的元氣，持續不斷地進入它先天的軌道，輸送給荷花苞。
荷花苞開放以後，出去了，才談得上把生理、心理這個工具徹底地扔掉。這個時候才是修行的開始，才談得上不需要這個色身——“臭皮囊”了！而我們現在根本沒有出去，沒有脫離身體，所以沒有理由不愛惜這個“臭皮囊”！
就算是你可以脫離身體、可以出去了，那個東西在上面不斷地銜接，在修煉了，可是你還要回來，回到這個臭皮囊裏面。你要弘法、要度衆生，還是要愛惜這個肉體。
爲什麼現在有許多人體力跟不上呢？在座的許多出家人二、叁十歲，體力就像七、八十歲的老頭、老太太一樣！你們體內這點能量別說用來修道了，甚至連維持生命都不夠！
你體內的能量連你身體的消耗都不夠，哪裏還有多余的能量來修道呢？體力跟不上，你的心力也不會持續太久，更不用說你的魄力了！之所以有魄力，是因爲你有生理的能量做基礎，再加上心理能量的輔助，你才能夠有魄力。
一個人要長壽、要修道，前提條件是生理、心理都健康。有許多人說自己修道修偏差了，我還沒看到一個修偏差的！因爲大家從來就沒有邁步、沒有修進去，怎麼談得上偏差呢？你以爲自己已經走了幾百裏路了，實際上一裏都沒有走。既然沒有走，又怎麼會有偏差呢？你認爲自己學佛修道用了十幾年的功了，身心一直沒有停止地在修煉，實際上你一直在原地踏步！確實身心沒有停止，可是沒踏出去，怎麼可能會走錯路、會偏離方向呢？
“四禅八定”沒修完，我可以明確地告訴大家：你不可能偏差的。只有你經過了四禅八定再繼續往前修的時候，才有可能偏差。
四禅八定是所有歪門邪道和佛法的共法，都要走四禅八定。只有經過了四禅八定以後，這個階段才分了很多岔路，你如果走對了，就進入佛道——究竟的道路；你如果走岔了，就進入一種邪道！
我們在座的誰修完四禅八定了？沒有一個修完的，連初禅都找不到！如果達到了初禅，你就沒有後天的能量了。何爲“沒有後天的能量”
就是說不管你是男同志還是女同志，都沒有周期性的生理反應了，生理上不會有欲望了。
因爲我們都不知道修行的次第，甚至有許多人認爲自己成佛了、成菩薩、成羅漢了！再加上外行一吹捧你，說你確實成菩薩了，已經達到幾禅了，你便高興得忘乎所以了！正是因爲你不知道修行的次第，所以別人一說，自己就相信了！
爲什麼我一再告誡大家一定要讀佛經呢？你沒有入門，要靠佛經來指導；你入了門了，要靠佛經來印證。從始至終，經典都不能放棄！如果你不喜歡讀經典，你就必須要有過來的明師指導，否則的話，你不能夠離開經典。
有的人在某一個修行的階段，他生理的能量可能會瞎撞，如果它撞進了中脈，升上了頭頂供應給了蓮花苞了，這個蓮花苞就是我們的頭，頭得到了這股能量，就不會缺氧了。他有可能在這個階段晝夜六時都不需要睡覺，或者睡得很少，他這時不會昏沈。
縱然你達到這個階段，你沒有足夠的能量持續地往上輸送，它沖不出去，就還會降下來。當它往下降的時候，頭腦就又缺氧，又要天天呼呼大睡，活得沒精神。這時候睡又睡不熟，不睡又沒精神，因爲它能量下降了。當能量下降的這個階段，人的生理欲望非常強烈。如果你懂得這是修行的生理反應，通過一些方法，保持這個能量，不讓它變成後天的能量而排泄掉。這個時候就要靠“法”了(也就是方法)！
你保持這個能量再一次回升上來，不斷地供應給蓮花苞，蓮花苞馬上又有足夠的能量了，又不缺氧了。這個時候你的頭腦裏面就會像放鞭炮一樣“噼哩啪啦”的，或者聽到打雷的聲音、鼓聲、鍾聲等。…
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