..續本文上一頁身體裏就有用不完的神光。
如果你這個人很能幹活的話，你體內的“神光”也少，“精力”也少，但是你的體力比較大。如果你不動腦筋，也不幹體力活，你體內的“精力”就特別旺盛，通常容易産生生理的欲望。爲什麼過去祖師爺們都是半天幹活，半天修煉，而且在修煉之前，都要運動——跑香。通過跑香把身體跑熱，把下半身的能量輸送到上半身來。下半身沒有能量存在，就不容易有欲望出現。
我們人體有周期性的生理變化，就是由于我們有欲望，才會有這些現象。一個修煉成就的人，功力很深的人，他就沒有生理上的周期性變化。這也就是佛經上面講的“馬陰藏相”。道教裏面講的“斬赤龍、降白虎”就是這個意思。修行成就的人，沒有後天的生理反應。
我們之所以有後天的生理反應，是因爲有欲望了以後，神光就變成了氣，由氣變成了精，有精就要漏。如果你沒有後天的欲望，就會保持先天的精、先天的氣、先天的元神。它在身體裏面是轉的，你有欲望了，它就從上面轉到下面；你如果沒有欲望，它就從下面轉到上面，由上面出去了。
關于生理方面，我曾經給我幾個比較好的道友講過。因爲他們比較渴望修行，我看他們確實苦苦地追求道，而在生理上又不明白，我給他們講過。不過在這裏談及這個話題，就不好講透。因爲各行各業都有保守派和開放派。我想我們這裏也會有保守派、有開放派。今天請允許我以“開放派”的表述方式，把人的生理給談透！如果談得有錯的地方，或者是語言不文雅的地方請大家一定要原諒。
我手裏拿著一串念佛珠，就先來講一講念珠的來曆。據說文殊菩薩在無量劫以前做教主度衆生的時候，遇到了“一闡提”，何爲“一闡提”呢？大家可能都知道，就是極難發心、極難度化、極難成佛的人。
這一類的人要到無量劫以後，才能發心、才能成佛。可是文殊菩薩是急性格的人，等不到無量劫以後再來度這些衆生，于是文殊菩薩手中的寶劍放到空中，咔、咔、咔、咔，這些一闡提的頭就都掉了。
我們在座的也有“一闡提”，你怎麼說他都執迷不悟，他都不聽！你怎麼說，他都有道理。文殊菩薩遇到這樣的人，一著急，寶劍一揮，腦袋全部掉了。掉了以後怎麼辦呢？他把這些一闡提的腦袋用繩子串起來，給他身邊的阿羅漢每人發一串。
阿羅漢拿在手裏邊：“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”。馬上就把這些一闡提的佛性給喚醒了，不需要等到無量劫以後他才發心，乃至成佛！也就是說今天殺了他， 阿羅漢拿著他的頭念佛，他下一世投胎以後，菩提種子馬上就會萌發了。
“一闡提”他也能成佛，但是極難成佛。因爲他雖然也有佛性，卻很難萌發，要等到無量劫以後，才能萌發。所以文殊菩薩替他著急，就用這種方法來度他。這就是念佛珠的來曆！
過去有些阿羅漢成聖了以後，不出來度衆生，他手裏拿著念佛珠不停地念、不停地念。意思是說大地的衆生好比是一闡提，我雖然不出去有形有相地度衆生，我在這山上不停地念“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”加持一闡提，也是在度衆生。到了後來，大家就都不知道念佛珠的來曆和作用了。
念珠還有一種作用是古人在傳法、講法的時候，用它來比喻我們的生理構造的。(師拿出念珠)我這串念珠是拉蒙師父給我用鐵樹做的。十八羅漢的頭像，各具形態，沒有一個是重複的。念珠的中間用一串星月菩提子連通，來象征人體的中脈。羅漢頭穿成的珠圈可以代表左、右脈，或者任、督二脈。
在座的有讀過道教和密宗經典的都知道，密宗比較重視左、中、右叁脈，道家比較重視任、督、中叁脈。一個是前、中、後，一個是左、中、右，因此兩家爭論得非常激烈！
我們現在不管他哪一派怎麼說，但是他們有一點是共同的，也就是說他們都非常重視“中脈”。無論你是想“開悟成佛”，還是想“得道成仙”，都必須要中脈暢通！
爲什麼必須要中脈暢通呢？這個中脈就是我們人體的中樞、中軸，相當于一支蓮花的蓮杆。我們頭頂這朵蓮花要想開放，必須要蓮杆吸足了養份，不斷地往上輸送。日夜地輸送，這個蓮花苞脹得滿滿的、脹足了，蓮花一下子就打開了，才出去了！
這就是我們的頭(師用念珠示意)，這串小念珠就是我們的中脈，下邊的穗子就是我們的男、女生殖器。你有了欲望，這個能量就沖不上去，就要從下面漏掉；你有了精力，又沒有欲望，精力充足以後，這個能量就從這個中脈往上輸送，輸送給你的頭腦了。
能量順著中脈不斷往上輸送，自然就達到“還精補腦”，腦袋也會鼓鼓的、圓圓的。能量沖到腦袋這個蓮苞上，這個蓮苞脹得鼓鼓的、滿滿的，脹得沒辦法了，“啪”就打開了！能量足了，就沖出去了。
大家看這個蘋果，後邊有個蒂把，前面有個凹，中間有個中樞(即蘋果核)，我們人體跟這個蘋果一模一樣。我們頭頂有個“旋兒”，相當于蘋果把兒；下邊的會陰穴——生殖器與肛門之間，相當于蘋果前面的凹；我們的中脈，就相當于蘋果的中軸部位。
上面的蘋果蒂把是和大樹連接的部位。沒有這個蒂把兒，蘋果就回不到大樹上。我們人體就是一個完整的蘋果，你要修到如何讓落到地上的蘋果再回到蘋果樹上去。因爲這個蘋果原本就是從樹上掉下來的，所以我們有足夠的理由讓它再回到樹上去。
宇宙就是一棵蘋果樹，我們每個人就是一只從樹上掉落下來的蘋果。爲什麼會掉落下來呢？因爲地球的吸引力太大了，蘋果熟了、能量足了，就降落下來了。但是我們沒有做到能量足了，再反彈上去。那麼這個“修煉”，就是要把體內足了的能量從背後面升上來，再從前面沈下去，再從中脈回上來。一回上來，這只蘋果自然還會回到樹上，又和宇宙同一體了。
這個能量足了以後，先從後邊(督脈)上來，升到頭頂以後，再從前邊下來。經過眉間、鼻梁、下巴、下到胸口(順著任脈)，到了這個叁江口(即會陰穴)。密宗、道家叫做“叁江口”、“生我之門，死我之戶”，意思是說我們生是從這裏生，死也是因這裏而死。
降伏了叁江口，你就超越了生死！你降伏不了，生也是從這裏生、死也是從這裏死！你降伏住了，這個能量從前邊降下來，就再也不走後脊背了。因爲它已經走了一個圓、陰陽交合已經走完了，它就直接開始進入中脈了。
當能量進入中脈的時候，整個人都沒有力氣了，因爲能量不在肌肉裏面了，而是進入中脈了。這個時候的修行人，會感覺到要死死不了，要活活不了！
當進入中脈以後，你繼續修煉，這個時候就需要“保養”了，不要講話，整天閉著眼睛，總之“開口神氣散，意動火功寒”。你動個念頭，這個能量就出去了；你一開口說話、一做事、一考慮問題能量就全部消耗了。就不進入中脈了，還會往下走。
這個時候你如果做到六根關閉，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增長、增長，往上走、往上走(示意)。走到頭頂上了，可是頭頂又打不開，你眼睛閉上了，裏面又放光、又炸雷、又頭痛、眩暈、嘔吐！因爲能量出不去，在裏面搞得天旋地轉！
這個時候，就要靠一種方法。當你掌握了方法以後，下邊的能量就繼續往上補充，補充到了一定程度，蓮花苞(頭)承受不了了，在一次偶然的機會，譬如說你摔了個跟頭，或者受到了驚嚇的時候，這個蓮花苞“啪”打開了！豁然頓悟了。
虛雲老和尚就是在禅堂裏打禅七期間，護七的人倒茶時濺到了手上，燙著手，杯子掉到地上“嘩”地碎了。虛雲和尚天天都是處在那種定中，突然受到這個刺激，一下子就開悟了！當下就連著說出兩首悟道偈：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。”、“燙著手，打破杯，家破人亡語難開，春到花香處處秀，山河大地是如來。”
身體是個房子(家)，“家破了，人出去了，語言難以形容！”虛雲和尚從此以後就不打坐了，就出去弘法了。這就是虛雲老和尚開悟的經過。
爲什麼那麼多人都被聲音驚得“激靈”了一下子，只有虛雲和尚他開悟了呢？因爲他的能量已經達到了頭頂，已經快破了，所以“激靈”一下，他開悟了，他破了。別人下邊可能還沒有能量，而他已經差不多了，就是這個道理。在過去有很多這種情況，被石頭砸了一下，摔了個跟頭，一個聲音的刺激，開悟了。
古時候的祖師，把身體的中脈(脊柱)比做“竹根”，指的就是我們生理的構造。這都是一些術語、行話，你不是這個“行”裏的人，說了你也不懂、你還會毀謗，你是這個行裏的人，也不需要表達，自然會明白。
這也就是爲什麼過去禅宗裏的人都不講。因爲你不懂，講了你會毀謗。人就是這樣，他越是不懂的人，越是敢發言、敢毀謗；越是懂了的人，行內的人呢，就不說話。所以“語言”是在沒辦法的情況下才使用的，如果彼此能心領神會，就不需要語言了。
你看那些得道的人，很少說話，彼此眼神一看就了解了。如果還不了解，就不講話。因爲心靈就溝通不了，語言更沒辦法溝通！可是現在的人恰恰相反，心靈溝通不了，不斷地用語言溝通；語言溝通不了，還不斷地做手勢來輔助溝通！
而人家那些得道的人哪，手勢也不做，語言也不說，眼睛一看就明白了。語言是下策，手勢是下下策，心靈溝通才是上策！爲什麼無色界的人他們不通過語言、不通過形象就可以溝通呢？因爲他們長期住在深沈的禅定裏面，是用一種真意在溝通。
我們的頭是圓形的，上面有眼、耳、鼻、舌四個地方可以漏掉，我們頭上還有一個先天的通道，就是嬰兒時期頂骨未長合縫的“囟門”，又叫“頂門”。小孩子在哭叫的時候這個地方還會動，一歲左右就閉合了。這個地方就是與天地、精神相往來的一個通道。
大家看那個蓮花苞，它沒有開的時候花瓣一層包著一層，花苞的頂端有一個開口。能量不足的時候，它不開，等到能量不斷地輸送，充足了，它就會慢慢、慢慢打開。如果花苞沒有…
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