..續本文上一頁這個先天的裂縫，它能量足了的時候，它就有可能從花苞的其它地方打開，不一定都在頂端打開。
學佛的人都知道，人死了以後，頭頂發熱——神識從頭頂出去，往生極樂世界。既然是這樣，我們學佛的人爲什麼還讓人家把意識守在下丹田、守在什麼中丹田？本來把意識放在頭頂是正確的，你把意識調到下丹田，臨終時神識從肚臍眼兒出去——進入餓鬼道！你生前如果習慣性地把意識放在頭頂，你臨終的時候，意識就很容易從頭頂出去，不就和叁界以外相應了嗎？！
有許多人駝背，就是因爲他體內的能量不足，當他體內的能量足了，進入了中脈以後，腰杆自然就挺直了。所以說你有沒有“道”，看你的腰杆、看你的頭蓋骨就可以知道，聽你說話的聲音就可以知道！你如果中氣不足——中脈裏面沒有能量，說話的聲音像太監一樣；如果你中氣足——能量在中脈裏邊，發出的聲音像從海底發出一樣，在空中嗡嗡響！
大慧杲禅師說：你得道沒得道，往我面前一站，不用講話；你修行處在哪個層次，你一開口，我一聽就知道。他講得絲毫不錯！因爲你有一分的功夫，生理上就會有一分的表現；有兩分的功夫，生理上就有兩分的表現。
我們的脊梁骨是一個一個椎體連接起來的，中間是一個空管，充滿了骨髓，說得通俗一點，就是精力。如果骨髓足的話，它就不斷地往上輸送、輸送……，再加上你不斷地修煉，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就從頭上出去了！
這是一支蓮花(示意)，下邊是藕，你如果把這個蓮花杆割一刀，會是一種什麼情況呢？漿液馬上就流出來了。第二天這朵荷花就枯萎了，或者不生長了。這也就是爲什麼我們修行人要節欲，不要夫妻生活的道理。
佛門裏講“欲轉心，先降身；欲降心，先轉身”，就是說我們想要降伏生理上的欲望，首先要轉變心態；要想轉變心態，先要降伏生理的欲望。身心相互牽扯、相互影響、相互作用。不可能轉變身，不降心；轉變心，不降身，要同時下手。要轉變生理，就要轉變心理；要降伏心理，就要轉變生理。
所謂的“心能轉物”，那是得道的人才能夠“心能轉物”，心理才能夠改變生理。而我們凡夫往往是心態被身體所轉！今天摔了一跤，乃至紮了根刺，身體有病的時候，心理本不應該有病，可是心理情緒也跟著低落。
我們凡夫都是生理轉變心理，也就是說凡夫都是被物所轉，而不能轉物；聖人都是以心轉物，而絕不會被物所轉。譬如說一位聖人他的手破了，說不痛就不痛！爲什麼呢？他可以以心轉物，如何“心轉物”？他入定走掉了，他就能夠轉變身體了！
大家都知道虛雲老和尚入定的故事，光緒二十七年，虛老在終南山獅子岩茅篷中煮芋頭，當時大雪封山，嚴寒徹骨，虛老跏趺坐待芋熟，不知不覺入定了，走掉了。當時是臘月，當鄰棚的師父正月來賀年時，以磬開靜，問吃飯了嗎？虛老說：“沒有，煮芋在鍋裏面，估計熟了。”一看，芋頭長黴有一寸高，凍得像石頭一樣硬，一算日子，入定已有半個月了！他那個時候就是“以心轉物”，本來是肚子餓了，來煮東西吃，但他一入定走掉了，說不餓，就可以不餓！他隨時可以進入一種狀態。
我們現在肚子餓得不得了的時候，晚上連覺都會睡不著！還入什麼定，都是被物所轉。現在的修行人，別說你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一點點，欲望就産生了。
爲什麼欲望産生了？身沒有轉、心沒有轉，再加上後邊尾闾穴、後脊梁骨不暢通，能量一足，它走不上來，憋在下面，欲望就産生了。生理的欲望一産生，心理就會動念頭；心理的念頭一動，生理的欲望就更重，相互影響。
你如何讓心理上沒欲望呢？首先要讓生理的能量充足了以後，轉到上面來。如何能轉到上面來？我教你們的那套動功就是轉變生理能量的！你生理沒能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上變得年青、精力充沛；你精力充沛了以後，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。
尤其是第叁節(河住江翻)，爲什麼叫“河住江翻”呢？這是禅宗裏的術語，河裏的水停止了、不流了！我們一般的人都有生理周期，不僅僅是女同志每個月有周期，男同志也有。男同志每個月會有幾天生理的欲望特別強。
人爲什麼會有生理的欲望呢？正是因爲有了後天的欲望，“神”就轉變成氣、氣轉變成精，有“精”就要漏，就變成了後天的精子和卵子，它就必須發泄，就要漏掉。如果你沒有欲望的話，它就保持先天的精、氣、神。
“河住江翻”，就是說生理上再也不會漏了。河裏的水一年四季都在流。不會住(都在漏)，現在河裏的水都住了、停止了、不流了！“江翻”，江裏的水是在下面，現在江裏的水都翻上來了，不在下邊，在空中了！“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下而翻上來了。
在禅宗裏面，道友彼此見了面：“廳前“柏樹子”降伏了沒有呢？”“慚愧、慚愧，還沒有降伏！”又譬如說“竹根通了沒有啊？”這個竹根指的就是我們的脊柱。你問我竹根通了沒有？我說：哎呀，慚愧、慚愧，竹根還沒有通，還沒有長足！”
外邊的人一聽，搞不清我們兩個在說什麼，這叫做說“行話”。外人聽不懂，他也不會誹謗；如果聽得懂，他會說：哎呀，佩服佩服！你的竹根已經通了！你的廳前柏樹子已經降伏了！這都是生理上的一種境界。“境界”是什麼？是一種心理和生理的現象。這個跟理論、佛理絲毫沒有關系！
佛教由兩大塊形成，一個是功夫，一個是理論。“學院派”出來的都是搞理論的，功夫他連做夢都沒有夢到是什麼意思！而禅堂裏出來的全部是走功夫這條路線。所以法師遇到禅師，只要是一講功夫，法師聽都聽不懂，不知道在說什麼。只有禅師之間，彼此才聽得懂。
“禅師”是實證過來的，“法師”是撿禅師講出來的話去研究，他不去實證。“佛學”是怎麼來的？是釋迦牟尼佛悟道以後，講自己的修行體驗，後人把它記錄整理出來，流傳下來就成了佛經，就像大家看我的《開示錄》，是怎麼來的？是我講自己的修行體驗和對佛法的認識，弟子們把它記錄整理流傳下來的。
但是它不能代表你們的體驗和認識，你即使把我的《開示錄》、我的《閉關紀實》都背會，與你自己也毫無關系。這叫做“拾人牙慧”！我們現在都是在拾釋迦牟尼佛的“牙慧”。我們天天只是讀經、誦經，如果我們能夠按照釋迦牟尼佛所說的走一遍，能走進去，再走出來，我們講出來的話，就是經、就是論！
但是爲了尊重老祖宗，只有佛講的話才叫“經”，過去祖師大德講的都叫“論”，有的甚至連“論”也不敢稱，而稱作“語錄”。都是爲了尊重佛陀，爲了尊重祖師爺！
造化爲什麼要給我們造六根呢？因爲你不修道的話，能量足了，你就沒辦法，它就讓你從六根漏掉。就是說造化造人的時候，讓你有積蓄能量的地方，還得讓你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚，不能夠漏掉，你又不修道，必死無疑！
如果你的能量足了，你不讓它從六根漏掉，它就從頭頂漏掉(頭頂也是一種漏)，從上面出去變成一種光散發出去漏掉了！所以明師加持衆生多了，也消耗自己的能量。爲什麼衆生有病，佛就有病呢？佛加持衆生多了，能量消耗得多了。就像是一個父母親對子女操心多了，整天焦慮也能病倒！
這堂課——給大家講的生理上的內容，我在21歲的時候空有師父點化過我，到了荷花島，拉蒙師父又親自給我系統地講了一遍，然後用鐵樹給我做了十八羅漢的念珠。十八羅漢的頭像，沒有一個是重複的，長相都不一樣！你們可以傳著看一看，那個紅色的(珠頭上的一小塊方形物)，是珊瑚石，是從荷花島帶過來的。
過去的修行人，上來修煉的第一步，首先就是要斬斷生理的欲望，不讓能量漏掉。能量一充足了以後，人很容易入定。能量不足，就像一只杯子裏面只有少量的水，就會有足夠的空間讓水在裏面晃蕩來、晃蕩去，就很難入定。
當元氣充足了，它在體內不流動了，就容易入定。就像風不停止，樹葉就會不停地擺動；要想樹葉不動，首先要讓風停止，樹葉才會不動。要想入定，首先要使生理的元氣充足，元氣充足了，在體內沒有空間了，它就不流動了。也就是說身體裏面的“風大”停止了，“地大”就穩固了，就不會動蕩了。
地大動蕩，說明體內有足夠的空間讓風大在裏面流動。風一動，“火大”就開始了，火大一開始，四大就不協調了，你就沒辦法入定了。
我們現在的人根本不知道修行的道理，只知道每天拜佛、燒香、念經，我可以講，你這樣做十大劫也成就不了！只能夠種種因。你種下這個因，什麼時候能夠成佛？什麼時候能夠開悟？那就是下輩子、下輩子、下下輩子……你想要這一輩子“花開見佛”，你必須要有足夠的能量不斷地往上輸送，花才會開。
花一開，先天原有、本自具足的那個東西出去了，你就見到它了，它就見到你了。這叫做老朋友再會，又見面了。觀自在菩薩，就是又見到自己了，(觀是又見面的意思)。否則的話，能量都從下面漏掉了，你雖然有這個荷花杆，有這個先天的荷花苞，它也不開，也沒有用。
爲什麼叫“花開見佛悟無生”？因爲本身就有這個東西，我們不需要修煉，只需要把能量蓄積足了以後，把它送上去，就看見了。我們身體的生理構造，就相當于一套完整的火箭發射裝置。我們的四大——身體，就是個發射架子，中脈就是發射通道，體內的精、氣、神就是火箭發射之前堆放的、發射時點燃的*。
當傳給你們一種微妙的方法，把體內的精、氣、神點燃，也就是把“*”點燃。*一燃燒，火箭頭“呼——”一下子就被送到太空中去了！
我們體內的這個“火箭頭”，叫做“自性”也好、“智慧”也好、“靈魂”也好，或者叫做我們的“本性”也好，在這裏我們不討論它的名字。總之，不論是東方人，還是西方人；古人，還是今人；道教還是佛教，基督教還是伊斯蘭…
《降伏其心 叁 修生理與修道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…