精氣神與熱力光的關系
剛才打坐誰的腳坐熱了？沒有一個人腳坐熱了？(答：……)女同志有誰的腳坐熱了？(答：……)
你一開始打坐，腳是涼的。坐上一個小時，就應該熱了。甚至平時腳就應該是熱的。你坐了一個小時，腳還沒有熱的話，說明你身體有問題(現在是冬天)。
體內的精力是由兩只腳産生的，它在體內主要是管“暖”的作用。通常很多身體素質比較虛弱的人，一到冬天，手、腳、膝蓋都是冰涼的，這說明他體內的精力不足。
腿上有功夫的人，平時即便他不盤腿，兩只腳也是熱的。如果稍微地盤一下腿，那就更熱了。暖融融的感覺由兩只腳傳播到兩條小腿，到大腿，再由後背延伸上去。如果按著這個路線，就是道家通常講的達到了“還精補腦”的作用。這裏所講的精力，就是通常所說的元氣。
腿上經脈暢通的人，走起路來非常輕盈，絕對聽不到“咚、咚、咚”的響聲！因爲他生理的氣是從下往上升，所以他走起路來是特別地輕。如果生理上的氣還沒有往上升的話，他走起路來是咚咚響。
“氣”往上升的前提條件，首先是身體健康、精力充沛之後才會由下而上。否則的話，只夠身體本身消耗，沒有多余的力量由下而上，來供給修煉使用。人若要想健康、長壽，首先兩只腳、兩條腿的氣脈要暢通。
你兩條腿的氣脈沒有暢通，坐在這個地方就掙紮來掙紮去，不僅不會舒服，而且整個身體都感覺很僵硬！尤其是腎髒不好的人，更要盤腿。
爲什麼有的人冬天不會怕冷呢？就是體內的精力很充足。“暖”是由“精”産生的，人體的氣力是由“氣”産生的。體內的陽氣從下半身上升到上半身的時候，人自然就會有很強的力氣。打坐出現的光芒，也是由精力産生，當這個“精力”上升到身體的上半部，達到頭部的時候，他自然就變成光。
身體的精、氣、神，通過修煉以後，就轉化爲熱、力、光，也就是熱量、力氣、光芒。但是常人體內的精、氣、神，都從六根門頭漏掉了！漏失最多、最嚴重的就是有妄念。也就是通常所說的“胡思亂想”、“欲望重重”！
當體內的精、氣、神漏失得太多的時候，就會表現得兩眼目光呆滯，再其次就是頭腦反應遲鈍。人的思維不敏捷，跟體內的精、氣、神有絕對的關系。一個人的精、氣、神消耗過多以後，它沒有力量供應給頭腦使用，頭腦反應就會遲鈍。而且頭腦還會表現得很幹癟。
當一個人體內的精、氣、神很足的話，升到了頭上，頭就會顯得特別飽滿！打坐修煉，固然可以讓體內的精、氣、神充足，但是在日常生活當中，適當地走路、散步、勞動，都可以讓體內的精、氣、神充足。尤其是念六字真言和練七節動功，都可以把體內的精、氣、神喚醒，進而達到充足。
“修道”，修的是“心態”。如果你生理上這一關還沒有過，沒有修好的話，你這就不叫做修道，更不叫做修心態。實際上叫做“修身體”，修身體只是通向大道最初的一個階段。當走完修生理這個階段以後，再修道，就和生理沒有多大的關系了。
也就是說修行分爲兩大部分，一部分是修身體，一部分是修我們的靈性。也就是通常說的修“自性”。我們現在是連最初的生理這個階段都還沒修好，怎麼可能跳到空中修自性呢？大道是以修身體爲基礎、以修靈性爲究竟的。
我們觀察世間的這些花木成長的過程，就可以明白一個道理，如果這株花木的營養不夠充足的話，它就顯得瘦小、幹癟；反之，如果它的營養很充足，這株花木就會長得非常飽滿、粗壯。尤其是在生長花骨朵的時候，如果這株花木有充足的營養供給花骨朵，這個花骨朵就長得特別飽滿！
如果營養不足的話，它的養分只夠維持花木本身的生命，根本沒有多余的養分用在花骨朵上，沒有力量再長出花骨朵。因爲一支花骨朵需要的養分，是這株花木全部養分的一大半。
我們人體就相當于一棵會挪動的樹，人體的“根”是兩只腳，脊柱是樹幹，頭就是花骨朵，兩只手臂是樹的枝丫。等你把生理這一關過完了以後，自然能夠見性！
但是在見性之前，必須要有一個“明心”的階段。不明心你就不知道如何修道；不見性，你就不知道如何煉這顆自性的心。見到許多人都是誠心有余，而智慧不夠。誤以爲誠心誠意燒香、拜佛就能了脫生死，這些固然是修道必需的，但它不是成道必要的。
那麼成道究竟需要什麼呢？佛祖講過：“明心，見性；見性，成佛！”也就是說在見性的基礎上，再繼續修下去，才能夠成佛。
不明心、不見性，你怎麼下手呢？你以爲坐在這個地方打打坐、念念佛、持持咒，就是禅宗、就是淨土宗、就是密宗了，實際上這和禅、淨、密絲毫瓜葛都沒有！根本聯系不上。如果你誤以爲盤個腿，就是禅宗，念個佛就是淨宗、念個咒子就是密宗，那說明你對禅、淨、密一點都不了解！
我曾經對“明心見性”作過一個比喻，“明心”，是我們明白了一個方向，而“見性”，是朝著這個方向繼續往前走，就像我們想摘蘋果，已經見到了一棵蘋果樹。“成佛”呢？是已經到了樹下，摘到了蘋果，吃進了肚子裏面，和蘋果合二爲一，別人可以再把你吃下。
如果你沒有明心，就不知道修道的方向，無處下手。只會是亂摸亂撞！你拜再多的師父、誦再多的經、磕再多的頭，最後，你都會把你的師父否認掉，把你師父的法否認掉，把你師父的道全部否認掉！
你誤以爲師父給你一個修行的方法，你就能夠修行成就。沒有那麼簡單的事情！即使你明白了方向，你不朝那個方向邁進，也見不到這棵樹。
但是，往往見到了這棵樹的人，他肯定會想盡一切辦法把果子摘到手！也就是說“明心”的人，他可能還會退失道心；而“見性”的人，他已經見到了這個果子了，他絕對不會退心。他肯定會把其它方面放下，集中所有的精力去摘這個果子！所以，只有一個人修到了“八地”的時候，才是如如不動。因爲八地菩薩是念念入道，世間上所有的一切，對他來說已經不感興趣了。他已經見到了這個果子了，甚至已經聞到了這個果子成熟的香味了！
實際上大家不是難于“不知道如何修”，而是心靜不下來，沒有給自己定位，搞不清自己究竟需要的是什麼！實際上所有的法都能夠成就，就看你是否真的爲這個“法”付出！功夫絕對沒有白做的。除非你做得不對路，和這個方法背道而馳。
現在這麼多學佛、信佛的人，連佛的影子都還沒有見到呢？實際上大家所做的一切，都是和佛、和道不相幹的。就好比我們身上穿了十幾層衣服，修行就爲了不斷地一層一層地脫掉它。可是我們現在許多學佛的人，反而是不斷地往自己身上穿衣服！
你越學佛、越信佛，反而越累；不僅沒解脫，反而枷鎖套得更多、更重了。佛學的根本法是解脫，是放下，可是現在學佛的人什麼都不放下，什麼都想提起來，可是又沒力氣、又提不起來。
你之所以來求法、來聽法、來修法，說明你的心不平靜、也不清淨。無論用哪一種方法，目的都是爲了達到心態清淨、平靜。如果你認爲自己學法多麼多麼高、思想多麼多麼正確，結果你既沒有清淨，也沒有平靜。那不是“法”有問題，而是自己有問題！如果不在這兩方面下功夫的話，誰都拿你沒辦法。
要想檢驗我們的心態是否平靜、是否清淨，不是靠打坐、也不是靠念佛、念咒語。現在的修行人，把修行的思想整個都給顛倒過來了，認爲修道要脫離人群、脫離社會、脫離家庭、脫離團體，把自己獨自一人封閉起來。
修行固然有某個階段是這樣，而且這個階段相當地短暫。古時候的修行人，都經曆了這個短暫的過程，是爲了更好地打開自己、更快地走出自我狹隘的空間，與社會、與人群、與團體更好地融洽地生活在一起。
那麼這段時間究竟需要多久呢？如果你很幸運的話，找到一位過來人，把自己完全交給這個過來人，叁年包你足夠了！過去的修行人，爲什麼把修行列爲叁年，而不是一年，也不是十年呢？現在回憶起來，叁年真的是足夠了！
第一年就是修身，突破生理的階段。不管你是老弱病殘，這一年時間足夠轉變生理。按古時候的修行方法，一百天就突破了，叫做“百日築基”。
你把握住了，這個基礎就打好了；你如果把握不住，還要再來個一百天。每一次需要的時間會更短，也就是走熟路，會縮短走路的時間。再笨的人、體質再差的人，一年的時間足夠了。一年當中有四個季節，足夠你重複四次了。因爲第一次需要100天，第二次、第叁次都不需要100天。古人給你滿打滿算，過生理這一關絕對超不出100天！青年人八、九十天就夠了。
第二年已經進入靈修的開始。第叁年你已經坐在這個地方沒事幹了！要反複地重複它、重複它、訓練它……有一年的時間訓練它，你已經達到和它爲伍(和它同伴)了，就應該從封閉的空間中走出來，和外面的環境打成一片。
但是這個話都是過來的人講的，而沒有過來的人會在這方面消耗很多時間。即便你明白這個道理，去做的時候，如果身邊沒有過來人，別說是一年，就是十年，這個短暫的過程你也無法完成。
因爲這個階段不是靠你摸索出來的，也不是靠悟的。這個階段它是處在有爲法的階段，既是有爲法，那就要靠方法、靠過來人、靠明師來指點！等進入無爲法的時候，也就是進入了“悟”的階段，就需要自己的根器了。
如果對一件事情沒有介入、絲毫不了解，讓大家去“悟一悟”！你怎麼“悟”？你連聽說都沒聽說過，連介入都沒介入，你怎麼悟？只有你介入了這件事情，經曆了這件事情，逐漸逐漸地熟練了這件事情，才談得上有自己的心得體會，才有思想感悟。
修行沒有上路，還沒有學會走路，都需要一個人扶著你、牽著你的手，否則的話，你一個人在地上爬來爬去、爬來爬去，最後你誤以爲“人”就應該趴在地上爬，而不是應該站起來兩條腿邁著走路！你突然看到有人站起來走路，你會笑話人家，說人家是個怪…
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