學佛必須看清自己的起心動念
學佛修道、出家，這確實要看“命”。你命裏面有出家的“命”，出家就會覺得很輕松，不會覺得是在受苦。沒有出家的命，甚至沒有學佛的命，如果學了佛，出了家，就會覺得是一種痛苦。譬如說，從命理上來講，命裏占了辰、戌、醜、未這四個時辰，出家是最好的。因爲這四個時辰裏出生的人，在他的本性裏就不會感到孤獨和寂寞。相反，他覺得孤獨和寂寞是享受！而人多、熱鬧、事情多，他覺得是一種痛苦。就拿我個人來講，我是上午辰時出生的，這個時辰出生的人，命裏孤獨。如果我是一個俗家人，命裏面就會犯孤；如果我出家了，就不會感到(出家生活)是一種孤獨。反而覺得是一種清福、一種享受。如果不是這個時辰出生的，譬如說是子、午、卯、酉，或者是寅、申、巳、亥這八個時辰出生的人，你讓他一個人關起門來待在屋子裏，他覺得是一種痛苦。而辰、戌、醜、未這四個時辰出生的人，真正自由自在的時候，恰恰是一個人獨處的時候！
如果你們懂得這套學問的話，你去看一下學佛的人，幾乎百分之九十都是這四個時辰出生的。也並不是說不是這四個時辰出生的人不能出家，寺院裏也有許多出家人喜歡串寮，喜歡幾個人在一起熱熱鬧鬧。他不是這四個時辰出生的，他還是耐不了孤獨和寂寞，學佛修道他一個人也難以支持，也必須找個夥伴。要是有幾個人在一起，他就不覺得孤獨。
你們看有的出家人他不喜歡串寮房、不喜歡和周圍的人接觸，甚至兩個人他都嫌多，就喜歡一個人獨處！爲什麼他不覺得孤獨，反而是一種享受呢？爲什麼有的人一個人獨處就覺得恐懼難受？
學佛，一是要耐得了孤獨寂寞，二是要有毅力才行。
那個洞裏的小沙彌怎麼樣了？是不是想出來？(象道師：沒有，……)他寫申請閉關二十年，我還沒批他呢！有好幾個申請叁年，結果都是幾個月跑出來。因爲閉關實際和他想象的不一樣。你沒有入門，功夫用不上，待在洞裏面、房間裏面，整天打妄想。你必須隨時能夠進入狀態，把自己封在一個屋子裏，才不會感覺到自己是被封起來了。
至于小官你的情況，你如果認爲你以前出家了以後，又脫掉僧裝，穿著俗裝，你認爲有必要重新剃度，十九(六月十九)就給你落發；你要是認爲沒有必要，可以直接穿僧裝。(官：我做“當家”管不了。)你不是幹得挺好嗎？(官：敲、打、唱、念也不會。)這不要你管，佛事由繼廣管。(官:自己幹不了。)這個寺廟管理，每個人都要輪流一遍！不會也要學著管，實際上我也不會管，我也是硬著頭皮在學著管。這幾天我天天跑縣政府，跟政府打交道，我怎麼會呢？不會也要學著會。要做事情，哪裏有天生就會的？不都是慢慢學會的？越是不學越不會，做多了、學多了自然就會總結出一套經驗。(官：我做了幾天了，……)幾天不行！頓漢做了一年了。
學佛的人都怕麻煩，我說過：怕麻煩最好不要學佛。如果你不學佛，自己怎麼“想”，就讓它怎麼想；自己怎麼做，就讓它怎麼做。學佛了，你就要知道你所想的、所做的。甚至“想”，不能讓它想；做，更不能讓它做！內心每一個起心動念都要覺察到。這是多麼細心的工作？大家都願意去做；可是世間上的事比學佛簡單多了，大家反而不願意做。哪裏有這個道理？簡單的不會做，會去做煩瑣的事情！
你把僧裝脫掉以後，穿俗家裝這幾年有什麼感受？(官:挺自在！)你的感受是真實的！我也有這個感受。因爲我感覺到自己做不到佛門裏規定的這些，所以穿這身僧裝感覺到很沈重、很難受。如果我穿一身俗裝，我怎麼想就怎麼想，怎麼做就怎麼做；可我穿著僧裝就不能這樣想、這樣做！而且還要把這身僧裝穿好，穿不好就有愧于這身僧裝。
你們穿著僧裝，是否感覺到走到大街上人家都在看著你？你如果不是穿著僧裝，誰會去注意你？穿著這身僧裝，走到哪裏，人家都把你當師父恭敬、當活佛把你捧起來，真話聽不到、真事見不到。我們出家人常說：“恭敬僧寶”，我們作爲一個“僧寶”做得到位嗎？根本就不到位。
你們是否記得我的一個同學？你們都說他神神經經、瘋瘋癫癫的，他就是出家幾年後，覺得到哪裏都接受供養，自己又沒修行好。結果他就把僧裝脫掉了，穿了五、六年的俗家裝了。他感覺到以這種方式鍛煉自己來得更快！他穿著僧裝，好多人都不跟他計較、讓他幾分，甚至把他恭維起來。他這種膽量、勇氣，我還是很佩服的。這種做法，不是每個人都能夠去做的。
每一種選擇都需要膽量和勇氣！就拿小官來講，你現在不穿出家衣服，誰把你當師父看？誰會向你鞠躬、誰會向你頂禮？大家根本沒把你當作一回事！如果你把僧裝一穿，馬上又成了“師父”了，大家見了你都會向你合掌、向你鞠躬了。那麼事實上你前後是否變了一個人呢？只不過外表有點區別而已。
一個真正學佛的人，要看好自己內在的起心動念。
在座的出家人，是否問過自己：如果我們把出家衣服脫掉，到社會上去做事情，和我們現在穿著這身衣服到社會上做事情，會有什麼樣的區別呢？我想每個人心裏都非常清楚。那個時候才能夠看清自己、看清社會。這也是爲什麼當初釋迦牟尼佛讓他的弟子穿著“糞掃衣”，出去托缽。
佛當初讓這些信衆恭敬他身邊的“僧寶”，這些僧寶已經是賢聖僧了！而我們現在既非“賢”、也非“聖”，和凡夫根本沒有兩樣。如果說要拿戒律來檢點我們自己，哪一條戒律都沒有守好！但是造化在造人的時候，生來就是這麼怪，眼睛長在自己臉上，偏偏看不見自己而能看見對方。除非你那只無形的眼睛打開以後，才能夠看清自己的起心動念、看清自己長得什麼樣子。什麼時候大家修到能夠看見自己，這個時候，你不是聖人，也是個賢人了！
他們經常看到俗家的許多男、女老居士，自己省吃簡用，買了好多好吃的東西，拿到廟裏來供養叁寶。我們和他們有什麼區別呢？就是因爲我們穿了這身衣服，否則的話，他們會這樣對待我們嗎？如果我們真能做到像佛製定的戒律那樣，我們受用他們的東西也就無愧了。問題是我們現在都做不到。對于恭敬我們的人來說，他們同樣能夠得到福報、能夠受用；而對于我們自己來講，把我們無始以來修的福報都給受用光了！
你們有些出家人也許覺得讓小官做“當家”不如法。爲什麼會不如法？就因爲他是個居士？居士管出家人，你們覺得受不了，如果明天我讓他換上出家的衣服，那你們就受得了了？當然，大家這樣想也很正常。因爲你們看不到對方的內心，只能看外表！小官本身出家已經多年了，也在一個廟裏管過事情、也閉過關。那麼我們僅僅是因爲自己是個光腦袋，穿個出家人的衣服，就接受不了他了？無論做什麼事情、到任何一個地方，總要合情合理。
像“文革”期間被迫還俗的和尚，在宗教政策恢複以後，有許多人又重新穿上了僧裝。這些人裏面有好多人又重新剃度、重新受戒；有一部分人沒有重新剃度、受戒，而直接穿上僧裝。爲什麼會這樣呢？因爲有的人脫下僧裝以後，就按俗人的方式去生活了，沒有按戒律要求，這一部分人在宗教政策恢複以後，他穿上僧裝就又第二次受了戒。另外有一部分人他雖然脫下了僧裝，但在內心依然按戒律要求自己，這一部分人在宗教政策恢複以後，他又穿起了僧裝就沒有再去受戒。這兩種情況在居士中就曾引起強烈的反響：爲什麼這個老和尚又重新受戒，那個老和尚就沒有重新受戒？這就是因爲他們脫下僧裝以後，彼此選擇了不同的生活。一種完全是俗家的生活，一種是穿著俗家衣服的出家生活！當然這些只能是自己知道。如果小官你認爲有必要的話，那麼十九就再重新給你剃度。
下邊你們有什麼問題可以提出來，今天不是新來了幾位同修嗎？
問：我們能不能見性？
師：太容易了。我可以講，你們在座的都曾經見過性。不是說前世，就是在這一世。只是見性以後你們沒有把握好，沒有繼續見性，而是見一下子又消失了，所謂的“修行”，是在真正明心見性以後才開始的。在此之前都是爲了明心、爲了見性，也就是爲修行打基礎。
問：請問師父，何爲見性？
師：你問何爲見性，我可以用一句偈子回答你:“眼前月不落，東方日又升”！如果你見到這種境界，又理解這個意思，你就已經見性了；已經見性，你就知道如何繼續修道。有好多人在刹那間都出現過這種境界，爲什麼不能夠保持呢？散亂心太重。
問：師父，一個外星人告訴地球人：“地球上所有宗教都是錯的!”這句話對嗎？
師：釋佛在臨終時說：你們不要以爲我說了許多法，實際上我一個字也沒說。如果認爲我說了法，你們是在誹謗我！真正的東西我還沒有說到。因爲真正的東西已經超越了見、聞、覺、知！所能表達出來的，都是有形有相的，它還必須借助于見、聞、覺、知。老子講：“道可道，非常道。”我講出來的都不是道，真正的道我還沒有講出來。
禅宗裏面講：“見月通過指，指畢竟不是月，不要把我的指當作月！”所以你剛才說的這句話又對又不對。它只是對某一個層次的人講是這樣。爲什麼我們把“叁藏十二部”當作經、律、論，而開悟的那些祖師、菩薩說這些都是破爛、廢紙，沒有用，都把它燒掉取暖、引火做飯了？這是針對不同層次的修行人講的。那麼我們作爲一個沒有開悟的人，若這樣看待經典，這樣糟蹋經典，我們就會有罪過、有因果！
好多人都想閉關，剛才我說那句話的境界大家都沒有達到、都沒有出現，閉關幹什麼呢？當然也可以去體驗一下子，可以去靜靜心。但這些對于你真正修道來講，都無濟于事。你的心態都沒有通過外面的接人待物而訓練好，還看不見自己的起心動念，那麼你通過靜坐，又怎麼能夠看清自己的起心動念呢？你把自己關起來，既沒有人惹你，也沒有人跟你過不去，又沒有人說你不中聽的話，所以你不會起念。
如果…
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