学佛必须看清自己的起心动念
学佛修道、出家，这确实要看“命”。你命里面有出家的“命”，出家就会觉得很轻松，不会觉得是在受苦。没有出家的命，甚至没有学佛的命，如果学了佛，出了家，就会觉得是一种痛苦。譬如说，从命理上来讲，命里占了辰、戌、丑、未这四个时辰，出家是最好的。因为这四个时辰里出生的人，在他的本性里就不会感到孤独和寂寞。相反，他觉得孤独和寂寞是享受！而人多、热闹、事情多，他觉得是一种痛苦。就拿我个人来讲，我是上午辰时出生的，这个时辰出生的人，命里孤独。如果我是一个俗家人，命里面就会犯孤；如果我出家了，就不会感到(出家生活)是一种孤独。反而觉得是一种清福、一种享受。如果不是这个时辰出生的，譬如说是子、午、卯、酉，或者是寅、申、巳、亥这八个时辰出生的人，你让他一个人关起门来待在屋子里，他觉得是一种痛苦。而辰、戌、丑、未这四个时辰出生的人，真正自由自在的时候，恰恰是一个人独处的时候！
如果你们懂得这套学问的话，你去看一下学佛的人，几乎百分之九十都是这四个时辰出生的。也并不是说不是这四个时辰出生的人不能出家，寺院里也有许多出家人喜欢串寮，喜欢几个人在一起热热闹闹。他不是这四个时辰出生的，他还是耐不了孤独和寂寞，学佛修道他一个人也难以支持，也必须找个伙伴。要是有几个人在一起，他就不觉得孤独。
你们看有的出家人他不喜欢串寮房、不喜欢和周围的人接触，甚至两个人他都嫌多，就喜欢一个人独处！为什么他不觉得孤独，反而是一种享受呢？为什么有的人一个人独处就觉得恐惧难受？
学佛，一是要耐得了孤独寂寞，二是要有毅力才行。
那个洞里的小沙弥怎么样了？是不是想出来？(象道师：没有，……)他写申请闭关二十年，我还没批他呢！有好几个申请三年，结果都是几个月跑出来。因为闭关实际和他想象的不一样。你没有入门，功夫用不上，待在洞里面、房间里面，整天打妄想。你必须随时能够进入状态，把自己封在一个屋子里，才不会感觉到自己是被封起来了。
至于小官你的情况，你如果认为你以前出家了以后，又脱掉僧装，穿着俗装，你认为有必要重新剃度，十九(六月十九)就给你落发；你要是认为没有必要，可以直接穿僧装。(官：我做“当家”管不了。)你不是干得挺好吗？(官：敲、打、唱、念也不会。)这不要你管，佛事由继广管。(官:自己干不了。)这个寺庙管理，每个人都要轮流一遍！不会也要学着管，实际上我也不会管，我也是硬着头皮在学着管。这几天我天天跑县政府，跟政府打交道，我怎么会呢？不会也要学着会。要做事情，哪里有天生就会的？不都是慢慢学会的？越是不学越不会，做多了、学多了自然就会总结出一套经验。(官：我做了几天了，……)几天不行！顿汉做了一年了。
学佛的人都怕麻烦，我说过：怕麻烦最好不要学佛。如果你不学佛，自己怎么“想”，就让它怎么想；自己怎么做，就让它怎么做。学佛了，你就要知道你所想的、所做的。甚至“想”，不能让它想；做，更不能让它做！内心每一个起心动念都要觉察到。这是多么细心的工作？大家都愿意去做；可是世间上的事比学佛简单多了，大家反而不愿意做。哪里有这个道理？简单的不会做，会去做烦琐的事情！
你把僧装脱掉以后，穿俗家装这几年有什么感受？(官:挺自在！)你的感受是真实的！我也有这个感受。因为我感觉到自己做不到佛门里规定的这些，所以穿这身僧装感觉到很沉重、很难受。如果我穿一身俗装，我怎么想就怎么想，怎么做就怎么做；可我穿着僧装就不能这样想、这样做！而且还要把这身僧装穿好，穿不好就有愧于这身僧装。
你们穿着僧装，是否感觉到走到大街上人家都在看着你？你如果不是穿着僧装，谁会去注意你？穿着这身僧装，走到哪里，人家都把你当师父恭敬、当活佛把你捧起来，真话听不到、真事见不到。我们出家人常说：“恭敬僧宝”，我们作为一个“僧宝”做得到位吗？根本就不到位。
你们是否记得我的一个同学？你们都说他神神经经、疯疯癫癫的，他就是出家几年后，觉得到哪里都接受供养，自己又没修行好。结果他就把僧装脱掉了，穿了五、六年的俗家装了。他感觉到以这种方式锻炼自己来得更快！他穿着僧装，好多人都不跟他计较、让他几分，甚至把他恭维起来。他这种胆量、勇气，我还是很佩服的。这种做法，不是每个人都能够去做的。
每一种选择都需要胆量和勇气！就拿小官来讲，你现在不穿出家衣服，谁把你当师父看？谁会向你鞠躬、谁会向你顶礼？大家根本没把你当作一回事！如果你把僧装一穿，马上又成了“师父”了，大家见了你都会向你合掌、向你鞠躬了。那么事实上你前后是否变了一个人呢？只不过外表有点区别而已。
一个真正学佛的人，要看好自己内在的起心动念。
在座的出家人，是否问过自己：如果我们把出家衣服脱掉，到社会上去做事情，和我们现在穿着这身衣服到社会上做事情，会有什么样的区别呢？我想每个人心里都非常清楚。那个时候才能够看清自己、看清社会。这也是为什么当初释迦牟尼佛让他的弟子穿着“粪扫衣”，出去托钵。
佛当初让这些信众恭敬他身边的“僧宝”，这些僧宝已经是贤圣僧了！而我们现在既非“贤”、也非“圣”，和凡夫根本没有两样。如果说要拿戒律来检点我们自己，哪一条戒律都没有守好！但是造化在造人的时候，生来就是这么怪，眼睛长在自己脸上，偏偏看不见自己而能看见对方。除非你那只无形的眼睛打开以后，才能够看清自己的起心动念、看清自己长得什么样子。什么时候大家修到能够看见自己，这个时候，你不是圣人，也是个贤人了！
他们经常看到俗家的许多男、女老居士，自己省吃简用，买了好多好吃的东西，拿到庙里来供养三宝。我们和他们有什么区别呢？就是因为我们穿了这身衣服，否则的话，他们会这样对待我们吗？如果我们真能做到像佛制定的戒律那样，我们受用他们的东西也就无愧了。问题是我们现在都做不到。对于恭敬我们的人来说，他们同样能够得到福报、能够受用；而对于我们自己来讲，把我们无始以来修的福报都给受用光了！
你们有些出家人也许觉得让小官做“当家”不如法。为什么会不如法？就因为他是个居士？居士管出家人，你们觉得受不了，如果明天我让他换上出家的衣服，那你们就受得了了？当然，大家这样想也很正常。因为你们看不到对方的内心，只能看外表！小官本身出家已经多年了，也在一个庙里管过事情、也闭过关。那么我们仅仅是因为自己是个光脑袋，穿个出家人的衣服，就接受不了他了？无论做什么事情、到任何一个地方，总要合情合理。
像“文革”期间被迫还俗的和尚，在宗教政策恢复以后，有许多人又重新穿上了僧装。这些人里面有好多人又重新剃度、重新受戒；有一部分人没有重新剃度、受戒，而直接穿上僧装。为什么会这样呢？因为有的人脱下僧装以后，就按俗人的方式去生活了，没有按戒律要求，这一部分人在宗教政策恢复以后，他穿上僧装就又第二次受了戒。另外有一部分人他虽然脱下了僧装，但在内心依然按戒律要求自己，这一部分人在宗教政策恢复以后，他又穿起了僧装就没有再去受戒。这两种情况在居士中就曾引起强烈的反响：为什么这个老和尚又重新受戒，那个老和尚就没有重新受戒？这就是因为他们脱下僧装以后，彼此选择了不同的生活。一种完全是俗家的生活，一种是穿着俗家衣服的出家生活！当然这些只能是自己知道。如果小官你认为有必要的话，那么十九就再重新给你剃度。
下边你们有什么问题可以提出来，今天不是新来了几位同修吗？
问：我们能不能见性？
师：太容易了。我可以讲，你们在座的都曾经见过性。不是说前世，就是在这一世。只是见性以后你们没有把握好，没有继续见性，而是见一下子又消失了，所谓的“修行”，是在真正明心见性以后才开始的。在此之前都是为了明心、为了见性，也就是为修行打基础。
问：请问师父，何为见性？
师：你问何为见性，我可以用一句偈子回答你:“眼前月不落，东方日又升”！如果你见到这种境界，又理解这个意思，你就已经见性了；已经见性，你就知道如何继续修道。有好多人在刹那间都出现过这种境界，为什么不能够保持呢？散乱心太重。
问：师父，一个外星人告诉地球人：“地球上所有宗教都是错的!”这句话对吗？
师：释佛在临终时说：你们不要以为我说了许多法，实际上我一个字也没说。如果认为我说了法，你们是在诽谤我！真正的东西我还没有说到。因为真正的东西已经超越了见、闻、觉、知！所能表达出来的，都是有形有相的，它还必须借助于见、闻、觉、知。老子讲：“道可道，非常道。”我讲出来的都不是道，真正的道我还没有讲出来。
禅宗里面讲：“见月通过指，指毕竟不是月，不要把我的指当作月！”所以你刚才说的这句话又对又不对。它只是对某一个层次的人讲是这样。为什么我们把“三藏十二部”当作经、律、论，而开悟的那些祖师、菩萨说这些都是破烂、废纸，没有用，都把它烧掉取暖、引火做饭了？这是针对不同层次的修行人讲的。那么我们作为一个没有开悟的人，若这样看待经典，这样糟蹋经典，我们就会有罪过、有因果！
好多人都想闭关，刚才我说那句话的境界大家都没有达到、都没有出现，闭关干什么呢？当然也可以去体验一下子，可以去静静心。但这些对于你真正修道来讲，都无济于事。你的心态都没有通过外面的接人待物而训练好，还看不见自己的起心动念，那么你通过静坐，又怎么能够看清自己的起心动念呢？你把自己关起来，既没有人惹你，也没有人跟你过不去，又没有人说你不中听的话，所以你不会起念。
如果…
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