..续本文上一页你到外面做事，遇到这些境界，你有修行的话，就能够随时随地看见自己当下在起什么念头！譬如说顿汉，我让你做那个木牌，说了这么久了，你一直没有做。我跟你说了一个多月了你一直没做；我把你骂了一顿，你心里气鼓鼓的，自己还挺有理。你如果真的是很会做人、很会做事的话，就会问自己，为什么我跟你说了一个多月了，路牌还没有做好，没有竖起来
为什么现在骂你还会心里不舒服呢？为什么那么简单的事情都做不好呢？
问：师父的书上讲灌顶的意义……
师：灌顶，一是满大家的愿，二是你真正想修行，自己的力量不够，通过灌顶以后你内在的本质起了变化，你修行就容易和“道”沟通、和“法” 相应。
有好多人学佛想捡便宜，当然他表达得很好：是想得到某某大师的加持！实际上是想捡便宜，沾光！灌完顶以后，如果自己不修，又有什么用呢？就像拉车上坡的时候，前面的人不用力拉，后面的人用力推没用；如果前面的人拼命拉，后面的人用力推一把就上去了。
好多人对灌顶是好奇，但也知道灌顶是好事，所以接受了无数次的灌顶。他有了这个力量不去修，他这个力量又减弱、消失了！因为他散乱的心没有降伏，尽管灌完顶了，有了加持力了，最终还是被散乱心给干扰了！如果说灌完顶以后，马上接着“行”，不让这个杂念继续增长，那么自己内心灵性的力量就逐渐、逐渐出现，而占了主导地位！
明世师：师父的开示太好了，我很感恩，自己很惭愧，到现在还是个老沙弥。……
师：空有老和尚一辈子都不受戒，为什么呢？他说：“众生得佛戒，方为真佛子！”我们现在得到的戒，都不是开悟的人给我们传的戒，因此戒而无戒。这是空有和尚的理论，但是大家不要学他。他有这个胆量，他已经得道了，他就不会执著形式了。如果他没有得道，他一定超越不了形式，一定会按照形式、规定去做。
他一辈子做沙弥(严格来讲他沙弥都不是，沙弥十戒都未受)，从小剃度出家后跟着一个老和尚修行。最后他悟道了、得道了！所谓的“沙弥”，是受过沙弥十戒方为真正的沙弥；他没有受沙弥戒，连沙弥都称不上。(道基：可他是圣人！)但是在座的都不是圣人，都是凡夫，那么就要按照戒律去做。如果说偶尔你个人内心已经超越了，你是贤人、圣人了，你在团体里面还是要按照团体里的规矩去做。因为团体里面的人素质参差不齐，就必须立一个标准。什么标准呢？清规戒律！实际上戒是戒，规是规。清规是寺院针对此时此地的风俗习惯和发展需要定出来的规矩，戒律则是佛祖亲自制定的。
实际上大家学佛不需要明白那么多，但是有一条必须要抓住：当你自己面对一件事情或者处在一个地方的时候，内心的起心动念要能够觉察到、看到，这才能够谈得上修行！如果你认为自己修行非常好，但是当你面对一个人、一件事的时侯，自己内心的反应觉察不到，那说明你修行连门还没有入！
这句话的意思，不知道大家听懂了没有？譬如当我骂你的时候，你马上和我对着干，或者不对着干，此时此刻你内心的反应，自己能不能觉察到？你若是觉察不到、看不到自己的起心动念，那说明你修行还差得远。如果你能看清自己的起心动念，你跟对方对着干，说明你也能够把握自己的起心动念了!
并不是说修行的人不吵架、不骂人，而是在他吵架、骂人的时候能够看清自己此时的念头，清楚地知道自己是怎么想的、有什么反应。又譬如我们出家人，当信徒向我们顶礼的时候，你心里是什么反应；当信徒不向你顶礼、向你吆三喝四的时候，你心里又是一种什么反应？你如果看不清此时的反应，那说明你离道还很远！不管你心里有什么反应，你必须看得到。
就像十五那天，我正忙得不得了，翁源那个居士买了个财神来叫我给他开光；我心里刚刚产生了一点抱怨，立即觉察到这种抱怨不对，我马上放下手里的事情，还是给他几分钟的时间，给他念念经。为什么会马上这样决定呢？就因为我能看清自己当时的起心动念。觉得这样抱怨不对。如果我看不到自己当时抱怨的念头，有可能会骂他：你没长眼？没看见我忙得不得了，还给你开什么光！当我念头一出现，我马上就转变了念头。
道基：给师父和常住提个意见，师父有时太慈悲。对于想闭关的人，两头(一个是出于好奇，想住几天山洞体验一下；另一个是有境界，能住下去的)可以满他们的愿，至于自以为行的，师父是明眼人，应知其不行，就不该批准他，他自己也难受，大家受累，没意义的护持，也损他的福报！
师：这个问题我以前也回答过。我也有虚荣心，也好面子！有许多人一来就闹着要闭关，我一看他根本就不行。从内心来讲，也不愿他闭关，可是他一定要闭关，他说：你有这个空的地方——闲着的闭关洞，为什么不成全我？我为了证明自己慈悲，就满足了他。他要闭关时万丈雄心要进去；结果闭上十天半个月，雄心万丈砸门冲出来！谁都拦不住。我如果不让他闭关，他会心存抱怨，说是“闭关中心”，结果去了又不让闭关。
今年来的某某师，你看他那么浮躁，连一般常人都不如，还要闭关。出关以后，一点变化都没有！说话那么激动。连最基本的生理上的气都没有沉下去，气还非常浮。这是背后讲人家的坏话，不太好。不过这个话，当着他的面我也讲过。
好多出家人你一说他半个“不”字，他要想尽一切办法和你辩论，而且还要辩赢你，来证明他的“是”！连最基本的好胜心、维护自己面子的虚荣心都没有破除掉，怎么称得起自己是个清净的僧人呢？
连这点胆量都不具备！什么胆量呢？我不能因为你说我“好”我就好；你说我“坏”我就坏；你说我开悟，我就开悟。不能因为你说我什么样就什么样，连这点自信都不具备，还怎么称得上是个出家人，甚至连一个俗人都不够，俗人还有这种胆量！
就像这些学佛的人，每一个都想成佛，都有成佛的胆量，可是没有一个人有下地狱的胆量。你要说这个人:你成不了佛，你要下地狱，他当时嗔恨心就会起来！你有这个胆量成佛，为什么没有这个胆量下地狱呢？成佛的胆量和下地狱的胆量是一模一样的！譬如说你有100斤的力量，你干好事有100斤的力量，你干坏事的力量也有100斤。你有胆量成佛，就应该有胆量下地狱！
事实上你说一个学佛的人会下地狱，他马上嗔恨心就起来。即便是嗔恨心不起来，也要跟你辩论得脸红脖子粗，为什么呢？因为他没这个胆量、没这个胸怀！他以为自己有胆量成佛，既然是有胆量成佛，为什么没胆量下地狱呢？不用说“佛”了，罗汉就有胆量下地狱，何况佛呢？
问：造口业能否下地狱？
师：这些都很难讲，如果一个人的脑子里成天是“地狱、地狱……”临命终时一定成不了佛，很可能到地狱；如果一个人满脑子什么都不记得了，都是“道”，杀、盗、淫什么都不记得了，每天就是“道、道……”临命终一定是和道相应。如果一个人起心动念、开口闭口都是“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”临终时一定是和阿弥陀佛在一起。因为他整个八识心田里只有一个念头——阿弥陀佛！
如果一个人开口闭口：持戒、持戒，这说明他离道还远得很，他只是在“戒”的条文上转来转去。一个人一心修道去了，哪里还有那些条文在脑子里呢？整天心都在道里面，和道相应了，根本没有多余的时间想到这些清规戒律！不过这是针对入了道的圣人讲的，大家听了以后，可别又起误会了。
……
究竟什么情况叫做“开心”？当你开心的时候，你知道自己在开心，它就不开心了；当自己在烦恼的时候，你知道自己在烦恼，它马上就不烦恼了；当你在嗔恨的时候，骂对方的时候，你马上意识到自己有嗔恨心时，嗔恨心立即就没有了。如果你没有意识到自己起了嗔恨心，那么它就一直在起、在蔓延、在增长。
《降伏其心 二 学佛必须看清自己的起心动念》全文阅读结束。