..續本文上一頁都沒有五毒：貪、嗔、妄念、驕傲和妒嫉。我們這個世界上的一劫，就是極樂淨土的一天，即使千萬億年都不會有死亡、疾病與老化。任何你所想得到的食、衣、受用和獻給佛的供品，都在一想到它們時就自然的出現。不必費力獲取、保存或謀生。不需要經曆自己現有罪障成熟的苦，這些皆因見到阿彌陀佛、禮拜、繞行、供養與聽聞佛法而淨化。因爲你有無礙特異能力與神通，你可以到所有佛土去，遇到衆佛、聽聞佛法，以此緣分帶引指導衆生。晚上沒有任何阻礙就能回到極樂淨土。

　　在如此大喜悅與快樂之境中，你可以聽到佛傳法、獻供，以無數劫的叁摩地之力，你可以成就經典乘的十地與五道，真言乘的十叁金剛持地，與大圓滿傳承的無上原本智慧十六地。據說最終，一旦你從該生離去時，你會成佛，你的身語意與所有佛是無別的。因此，在得到這些教導後，即使你不記得這些字句，而只記得要義，就應熱忱的修習，無疑的，你一定會往生極樂淨土。經典、本續與烏金蓮師的教導都表明這一點。

　　藉由這些教導，我們學到“止”和“觀”的修法。我們的生活太忙碌，或者我們因修行懶散，無法成就。假如在此生沒有太大的希望成就“止”、“觀”、大手印以及大圓滿的甚深了悟，我們還有希望，在沒有大困難中轉世入極樂淨土。我們並不是在一個佛法貧乏的狀況

　　中。藉著噶瑪恰美與阿彌陀佛的偉大慈悲心，我們有一個轉世到極樂淨土的確切可能性。假如你努力行善、避免惡行，並向阿彌陀佛與噶瑪恰美祈禱，你就會到達極樂境。相反的，假如你忽視善行，就沒有修行，也沒有進步或證悟。

　　有兩種人是不需要修行的。一種人是，即使他們期望脫離痛苦，但他們並不懼怕苦。他們不怕死亡後的經曆、很自滿，並對佛法無興趣。這種人不修行沒有什麼關系。第二種人是，已經成佛的人。他們也不需要修行。而我們其他人則是需要修持佛法的。

　　據說釋迦牟尼佛修行叁大阿僧祗劫才成佛。在他最後的一世，他精進苦行六年；之後他得到無上正覺。同樣的，蓮花生大士以大精進與誠摯，淨化心流的惡行潛習，並以佛法修行，來累積靈修力與智慧。如果你閱讀印度和西藏偉大成就者的傳記，你會不會找到任何成就者，是以閑散和不精進而得到證悟的？

　　西藏佛教曆史中，最著名的傳記是密勒日巴傳。讀他的傳記，你可以看到他對佛法精進的程度與甚深的努力，最終帶給他證悟。當你想到白教最偉大的上師、喇嘛和禅修者時，有沒有任何沒有完全把自己奉獻于修法的人？你能否在黃教、花教或紅教中指出一位如此的行者？在小乘、大乘與密乘裏，有無任何人是從事一輩子的惡行而證悟的？如果有的話，這些法都是錯的。但假如它們是對的話，那麼對于我們這些還在痛苦與不滿中輪回的人來說，佛法的修行是重要的。因此，我們必須努力淨化自心和行善來積累功德。

　　在編寫這套教導時，我，拉噶阿塞問：“它會有助于衆生的需求嗎？”我專一向觀自在菩薩祈禱、做一百零八個彙會、供養和獻壇城，然後那天晚上，我審視征相。在一個介于光景經驗與夢境的境界中，我有一個預言的光景，有人對我說：“七億人會到極樂淨土。”當我把這個寫下來時，原本智慧空行母、佛法老師衆聚集，並出現了很多夢境加持的征相。所以，對于這個修法的弟子來說，有很好的和有利的先例。

　　先前我在中千貢噶南珈身前得到十八天的教導。那是我第一次得到此教法，所以依據那個先例，《觀自在菩薩大手印與大圓滿成功雙運重要教導》也是以十八節來完成。補充教導裏包括所有的經典與本續，因此它們是無限的。

　　芒噶蘭！

　　大手印、大圓滿、心性訓練等次第教導，是依據我所得到的重要教導傳承，以及我的禅修和傳法經驗而來。現今大部分高與低根器的在家、出家衆，曾得到很多次第的教導如大手印、大圓滿、道果、六法教和六瑜伽；他們也得到無數新舊灌頂與口傳承；還有一些人得過需要叁年才傳完一個教導的偉大開示。但除了得到受法的益處外，他們連這些教導的一絲一毫都無法記住。讓你的修行，只集中在觀自在菩薩的禅修及念誦上，以及在“心”的要義上。

　　雖然，有很多種觀自在菩薩的重要教導，但我只解釋重點。如此，至于觀自在菩薩重要教導，這個大手印與大圓滿雙運的偉大基礎教導，並未分辨教導與修習；而且藉著修習要義，每一個人都會有益處。

　　因此，不要渴求學識或名聲，藉著守持純淨叁昧耶，你們這些弟子應該視觀自在菩薩爲自己的本尊，如此你將會有好的大手印與大圓滿實證。

　　雖然很多人有能力教導他人，但因爲才智不夠，以及沒有研習，只有少數的人能夠解釋引述。但即使了解引述，也很難決定，它們該放在哪兒才合適，和每一節課應有多長。所以我無任何的隱藏，原識字者和已經得到口傳承的人能研讀本書，但沒有資深的學者或行者願意聽聞。因此，我是爲了成全很多老乞丐和隱居者，對永恒快樂的期望而編寫這本書。

　　我有普通人的弱點、缺少佛法慧眼，任何著作上的不連貫與錯字---包括錯誤的染汙和

　　揭露本該隱秘的---我向叁根本衆、佛法教師、護法與慧眼之士忏悔。願他們不在此生，或死後的地與道上製造障礙，但以慈悲心視我、並賜予加持。

　　在十八節佛法課的每一節開始，有很多敘述可以滿足學者，而且那些已了解與有聰明才智的人，會得到一些知識。在結尾時，有易懂的禅修法簡明次第，除了聾人外，實證會生起。

　　在你離開家到修行道場的第一個晚上，供一個白色食子，並以食子供養來加持你的環境。爲了引發美德，賜“群德”(梵：cundha)灌頂。驅除外在、內在和對公衆有害的有形、無形的惡力，並替你的閉關處結界保護。爲了保護不會得到傳染病，給予婁瑪窘瑪(藏：Loma Gyonma)灌頂。然後在早上和下午時，把每一個教導的授權給予公衆。晚上傳法給弟子，然後禅修至第二天。如是，這個教導的主要內容要十八天，在你要結束的那一天，承諾行善、修慶祝彙供、賜予長壽灌頂、回向，以及在念誦長的吉祥祈禱時，擲縠米。如此，這個偉大的開示在二十一天完成。如果期望給予快速的教導，一天傳兩次的話，此法也許可在九天內傳完。假如需要灌頂，可在下午舉行。

　　以編此法功德之根，願我、與我有緣，以及與這套法教有緣的人，在此生享有長壽、健康和實證增長。一旦我們從此生離去，願我們奇妙的誕生于極樂淨土，永遠不離阿彌陀佛。

　　願大手印密法的瑪某(藏：Mamo)和共波(藏：Gonpo)護法、珈柔瑪(藏：Jarogma)和森給東(藏：Seng gey dong)護法與佛法的五位長壽神，護持此法。願護法瑪甯(藏：Maning)、強摘(藏：Chamdral)、搜主拿某(藏：Sogdrup Nagmo)、瑪某、紮(藏：Za)和單千(藏：Damchen)，依據他們當初的誓言來護持這套大圓滿法，使其發揚光大。願鈕在(藏：Nyurdzey)護法和渣工東金(藏：Draggon Dungdzin)，使得此重要教導盛行和增長。願此法的八十位白色周中(藏：Jodrom)護法和住在這個世界上的十二盞燈，使得這些心性修法次第的含義發揚光大。願八萬次日護持叁摩地的尊衆，使得此叁摩地修法發揚光大。既然您們都是這些教法的一般護法，請不要讓此法衰退，讓它增長。

　　特別是，此法是委托于佛法護持、觀自在菩薩佛母多結玉中瑪(藏：Dorje Yudronma)，擁持所有神通、特異能力與悉地，滿足行者心願之女主人。此法就交給你，請使它發揚光大、盛行與長時住留。

　　這個法本是在我六十一歲時，雞年[93]猴月(藏：sprel gyi zla ba；七月)最後一天，開始編寫至雞月(藏：bya yi zla ba；八月)的第十七天。書記爲聰比丘。我有很多定期儀式修法的允諾、我的身體不太好，因爲我有病、並且必須爲君王定期修長壽法，因此在灌頂、口傳承等上耽擱很多。有一些敘述的次第上，可能會有錯誤，所以我向學者請求原諒。因爲這是一個新的著作，也許會有錯字，以後的繕寫，書記應予刪改。

　　芒噶蘭，巴萬突！[94]

《解脫大道 大手印與大圓滿雙融實修教導 第九章 以回向來密封》全文閱讀結束。