..续本文上一页都没有五毒：贪、嗔、妄念、骄傲和妒嫉。我们这个世界上的一劫，就是极乐净土的一天，即使千万亿年都不会有死亡、疾病与老化。任何你所想得到的食、衣、受用和献给佛的供品，都在一想到它们时就自然的出现。不必费力获取、保存或谋生。不需要经历自己现有罪障成熟的苦，这些皆因见到阿弥陀佛、礼拜、绕行、供养与听闻佛法而净化。因为你有无碍特异能力与神通，你可以到所有佛土去，遇到众佛、听闻佛法，以此缘分带引指导众生。晚上没有任何阻碍就能回到极乐净土。
在如此大喜悦与快乐之境中，你可以听到佛传法、献供，以无数劫的三摩地之力，你可以成就经典乘的十地与五道，真言乘的十三金刚持地，与大圆满传承的无上原本智慧十六地。据说最终，一旦你从该生离去时，你会成佛，你的身语意与所有佛是无别的。因此，在得到这些教导后，即使你不记得这些字句，而只记得要义，就应热忱的修习，无疑的，你一定会往生极乐净土。经典、本续与乌金莲师的教导都表明这一点。
藉由这些教导，我们学到“止”和“观”的修法。我们的生活太忙碌，或者我们因修行懒散，无法成就。假如在此生没有太大的希望成就“止”、“观”、大手印以及大圆满的甚深了悟，我们还有希望，在没有大困难中转世入极乐净土。我们并不是在一个佛法贫乏的状况
中。藉著噶玛恰美与阿弥陀佛的伟大慈悲心，我们有一个转世到极乐净土的确切可能性。假如你努力行善、避免恶行，并向阿弥陀佛与噶玛恰美祈祷，你就会到达极乐境。相反的，假如你忽视善行，就没有修行，也没有进步或证悟。
有两种人是不需要修行的。一种人是，即使他们期望脱离痛苦，但他们并不惧怕苦。他们不怕死亡后的经历、很自满，并对佛法无兴趣。这种人不修行没有什么关系。第二种人是，已经成佛的人。他们也不需要修行。而我们其他人则是需要修持佛法的。
据说释迦牟尼佛修行三大阿僧祗劫才成佛。在他最后的一世，他精进苦行六年；之后他得到无上正觉。同样的，莲花生大士以大精进与诚挚，净化心流的恶行潜习，并以佛法修行，来累积灵修力与智慧。如果你阅读印度和西藏伟大成就者的传记，你会不会找到任何成就者，是以闲散和不精进而得到证悟的？
西藏佛教历史中，最著名的传记是密勒日巴传。读他的传记，你可以看到他对佛法精进的程度与甚深的努力，最终带给他证悟。当你想到白教最伟大的上师、喇嘛和禅修者时，有没有任何没有完全把自己奉献于修法的人？你能否在黄教、花教或红教中指出一位如此的行者？在小乘、大乘与密乘里，有无任何人是从事一辈子的恶行而证悟的？如果有的话，这些法都是错的。但假如它们是对的话，那么对于我们这些还在痛苦与不满中轮回的人来说，佛法的修行是重要的。因此，我们必须努力净化自心和行善来积累功德。
在编写这套教导时，我，拉噶阿塞问：“它会有助于众生的需求吗？”我专一向观自在菩萨祈祷、做一百零八个汇会、供养和献坛城，然后那天晚上，我审视征相。在一个介于光景经验与梦境的境界中，我有一个预言的光景，有人对我说：“七亿人会到极乐净土。”当我把这个写下来时，原本智慧空行母、佛法老师众聚集，并出现了很多梦境加持的征相。所以，对于这个修法的弟子来说，有很好的和有利的先例。
先前我在中千贡噶南珈身前得到十八天的教导。那是我第一次得到此教法，所以依据那个先例，《观自在菩萨大手印与大圆满成功双运重要教导》也是以十八节来完成。补充教导里包括所有的经典与本续，因此它们是无限的。
芒噶兰！
大手印、大圆满、心性训练等次第教导，是依据我所得到的重要教导传承，以及我的禅修和传法经验而来。现今大部分高与低根器的在家、出家众，曾得到很多次第的教导如大手印、大圆满、道果、六法教和六瑜伽；他们也得到无数新旧灌顶与口传承；还有一些人得过需要三年才传完一个教导的伟大开示。但除了得到受法的益处外，他们连这些教导的一丝一毫都无法记住。让你的修行，只集中在观自在菩萨的禅修及念诵上，以及在“心”的要义上。
虽然，有很多种观自在菩萨的重要教导，但我只解释重点。如此，至于观自在菩萨重要教导，这个大手印与大圆满双运的伟大基础教导，并未分辨教导与修习；而且藉著修习要义，每一个人都会有益处。
因此，不要渴求学识或名声，藉著守持纯净三昧耶，你们这些弟子应该视观自在菩萨为自己的本尊，如此你将会有好的大手印与大圆满实证。
虽然很多人有能力教导他人，但因为才智不够，以及没有研习，只有少数的人能够解释引述。但即使了解引述，也很难决定，它们该放在哪儿才合适，和每一节课应有多长。所以我无任何的隐藏，原识字者和已经得到口传承的人能研读本书，但没有资深的学者或行者愿意听闻。因此，我是为了成全很多老乞丐和隐居者，对永恒快乐的期望而编写这本书。
我有普通人的弱点、缺少佛法慧眼，任何著作上的不连贯与错字---包括错误的染污和
揭露本该隐秘的---我向三根本众、佛法教师、护法与慧眼之士忏悔。愿他们不在此生，或死后的地与道上制造障碍，但以慈悲心视我、并赐予加持。
在十八节佛法课的每一节开始，有很多叙述可以满足学者，而且那些已了解与有聪明才智的人，会得到一些知识。在结尾时，有易懂的禅修法简明次第，除了聋人外，实证会生起。
在你离开家到修行道场的第一个晚上，供一个白色食子，并以食子供养来加持你的环境。为了引发美德，赐“群德”(梵：cundha)灌顶。驱除外在、内在和对公众有害的有形、无形的恶力，并替你的闭关处结界保护。为了保护不会得到传染病，给予娄玛窘玛(藏：Loma Gyonma)灌顶。然后在早上和下午时，把每一个教导的授权给予公众。晚上传法给弟子，然后禅修至第二天。如是，这个教导的主要内容要十八天，在你要结束的那一天，承诺行善、修庆祝汇供、赐予长寿灌顶、回向，以及在念诵长的吉祥祈祷时，掷縠米。如此，这个伟大的开示在二十一天完成。如果期望给予快速的教导，一天传两次的话，此法也许可在九天内传完。假如需要灌顶，可在下午举行。
以编此法功德之根，愿我、与我有缘，以及与这套法教有缘的人，在此生享有长寿、健康和实证增长。一旦我们从此生离去，愿我们奇妙的诞生于极乐净土，永远不离阿弥陀佛。
愿大手印密法的玛某(藏：Mamo)和共波(藏：Gonpo)护法、珈柔玛(藏：Jarogma)和森给东(藏：Seng gey dong)护法与佛法的五位长寿神，护持此法。愿护法玛宁(藏：Maning)、强摘(藏：Chamdral)、搜主拿某(藏：Sogdrup Nagmo)、玛某、扎(藏：Za)和单千(藏：Damchen)，依据他们当初的誓言来护持这套大圆满法，使其发扬光大。愿钮在(藏：Nyurdzey)护法和渣工东金(藏：Draggon Dungdzin)，使得此重要教导盛行和增长。愿此法的八十位白色周中(藏：Jodrom)护法和住在这个世界上的十二盏灯，使得这些心性修法次第的含义发扬光大。愿八万次日护持三摩地的尊众，使得此三摩地修法发扬光大。既然您们都是这些教法的一般护法，请不要让此法衰退，让它增长。
特别是，此法是委托于佛法护持、观自在菩萨佛母多结玉中玛(藏：Dorje Yudronma)，拥持所有神通、特异能力与悉地，满足行者心愿之女主人。此法就交给你，请使它发扬光大、盛行与长时住留。
这个法本是在我六十一岁时，鸡年[93]猴月(藏：sprel gyi zla ba；七月)最后一天，开始编写至鸡月(藏：bya yi zla ba；八月)的第十七天。书记为聪比丘。我有很多定期仪式修法的允诺、我的身体不太好，因为我有病、并且必须为君王定期修长寿法，因此在灌顶、口传承等上耽搁很多。有一些叙述的次第上，可能会有错误，所以我向学者请求原谅。因为这是一个新的著作，也许会有错字，以后的缮写，书记应予删改。
芒噶兰，巴万突！[94]
《解脱大道 大手印与大圆满双融实修教导 第九章 以回向来密封》全文阅读结束。