關于前行的簡短開示
二零零八年初，許多弟子向堪布祈請大圓滿法的灌頂與傳承。對大圓滿法具足信心，誠然可貴，但堪布希望大家在修行的基礎不牢固時，不要盲目地直接進入大圓滿正行，而是按照法王如意寶等上師的教言，嚴格依照次第，從前行法開始修持，打好修行基礎。堪布爲前來請法的信衆做了關于大圓滿前行修法的開示，同時爲大家念誦了大圓滿前行修法傳承。得到傳承後，弟子們紛紛發願，今生至少圓滿修持一遍五加行。
最近有一些弟子向我祈請大圓滿的灌頂和修法傳承。大圓滿法確實可使凡夫在一世之內成就無上佛果，被共稱爲九乘佛法之頂飾，極爲殊勝。大家對大圓滿法生起信心，肯定是往昔積累了無量福德與善業的顯現。根據蓮花生大士和麥彭仁波切等傳承上師的教言，在末法時期大圓滿法將會廣弘。
在藏傳佛教的曆史上，大圓滿法通常都是在非常秘密的情況下傳講的。比如我十幾歲時，在家鄉德格曾經跟隨大成就者才旺晉美堪布修持大圓滿法。堪布傳講《蓮師六中陰法》修行次第時，只允許叁十多人參加。堪布每講一天，我們就對當天所講的內容進行實修。後來堪布傳講無垢光尊者所著的大圓滿竅訣《法界寶藏論》修行次第，只能有七個人參加，除我年齡比較小外，其余六位都是修行很多年的出家人。我家境貧窮，沒有法本，堪布就把自己用的法本借給我，並一再囑咐我務必在沒有人的地方獨自修持，甚至念誦時也不能讓他人聽見。依照堪布的教言，我經常一個人躲進經幡林裏念誦修持。幾年後，在喇榮五明佛學院，大恩上師法王如意寶傳講傑珍大圓滿的灌頂和竅訣，每次也只有極少數弟子能聽聞。後來法王利生事業不斷擴大，僅五明佛學院就有近萬名常住僧衆，全世界皈依法王的弟子更是不可勝數。爲讓更多衆生得到法益，法王開始在較廣範圍內宣講大圓滿法。記得有一年，法王傳講無垢光尊者的《法界寶藏論》時，一改從前只能秘密傳講此法的傳統，開始在五明佛學院較大的範圍內傳講，同時他老人家還在每天授課後，特意安排一名佛學院的活佛或堪布爲全體僧衆做輔導。在法王傳講此論的兩個多月時間裏，先後有六十幾位堪布、活佛爲學院的僧衆進行了輔導。現在看來法王如意寶的這個安排密意深廣，悲心懇切。法王曾講：“以前爲弟子次第宣講大圓滿修行竅訣的上師本來就很少，現在就更不多了。如果我此時再不次第宣講大圓滿修行竅訣的話，非常擔心今後大圓滿的傳播會受影響。本來我這一世可以虹化，但因爲有的弟子戒律不清淨，我可能不會虹化。即使這樣，我也絲毫不後悔。”以此爲始，大圓滿法隨著法王如意寶弘法利生事業的日益廣大而廣爲弘揚，這也正應驗了蓮花生大士、全知麥彭仁波切等大圓滿傳承祖師的授記。
現在確實有很多人對大圓滿法生起信心，但修學大圓滿法除極少數上根利智的弟子外，一般人都要嚴格地按照次第，從前行修法開始修持，打好基礎。如果基礎沒有打好，一般得不到大圓滿的灌頂，即使得到了，也不會有很大效果。這就像蓋樓，沒有打好地基，樓房就不會堅固。相反，如果前行修法的基礎紮實，證悟大圓滿並非難事。曆史上有不少修行者就是在修持大圓滿前行的過程中顯現開悟的。當年法王如意寶在五明佛學院傳講大圓滿法時，也要求所有祈請大圓滿傳承與灌頂的弟子務必先完成前行修法；如果情況特殊，未修完前行而獲得傳承與灌頂的弟子則必須發願在最短時間內修完前行法。由此可見，前行修法對于我們最終證悟大圓滿是多麼重要！
大圓滿前行修法包括共同外前行與不共內前行。共同外前行是顯宗、密宗等教法共同的修學基礎，包括暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛等，也稱爲“四種厭離”。
修持暇滿難得、壽命無常，可以使我們斷除對今生今世一切享樂的貪戀與希求之心。在六道輪回中，叁惡道的衆生爲苦所逼，缺乏智慧，沒有閑暇修持佛法；叁善道中的天道衆生因爲放逸，阿修羅道衆生因爲強烈的嫉妒心，也無暇修持佛法；真正能圓滿全面地修持佛法的只有人。而在無邊的輪回中想要獲得人身極其困難，釋迦牟尼佛曾經用大地土與掌上土的比喻來說明人身的難得。我們自己也可以用智慧去觀察，就拿我們平時都能現量看到的旁生爲例，夏季裏一小塊草地上旁生的數量就比我們整個世界的人數還要多，更不用說地獄道和餓鬼道衆生的數量了。即使轉生爲人，真正有緣修持佛法的又能有多少呢？現在雖然有衆多高僧大德在廣轉*輪，但在全世界六十多億人口中，信仰佛教的不過只有叁億多，這叁億人中真正以利益衆生、追求解脫爲目的而精進修持的人就更少。
我們好不容易得到寶貴人身，而它卻不會持久。從出生開始，我們就不得不一步一步走向死亡。生命中順緣少、違緣多，什麼時候失去這個人身誰也不知道。我們今天在座的幾十個人，明年是否都健在，誰也不能打保票。不說明年，就是下個月會怎樣，誰也不知道。記得我有一次乘坐夜班飛機，快降落時，機上的乘客看見舷窗外美麗的城市夜景，都興奮得高呼起來，我卻怎麼也高興不起來。聽說這個城市有近二千萬人口，我想用不了幾十年的時間，這二千萬人都會陸續離開這個世界，而他們當中又有多少人能得到解脫的安樂？前幾天一位信衆專門從外地來見我。年僅叁十歲的她不久前被查出患有癌症，已經是晚期。死亡的威脅突如其來，她非常恐懼，在我面前不斷重複著一句話：“現在該怎麼辦？現在該怎麼辦？”我盡力安慰她，希望她積極治療，不要放棄對生活的信心；同時，我也要求她不管病情怎樣發展，都一定要保持對正法的信心。
其實，即使我們的人生一帆風順、無災無病，也不過短短的幾十年。前幾天一位年逾古稀的老人來見我。他是著名的學者，幾年前在國外講學時，偶然得到一本介紹佛教的英文書。讀後，他吃驚地發現，自己窮盡一生研究的許多問題，釋迦牟尼佛早在二千五百多年前就已經給出了答案，更讓他感到不可思議的是，釋迦牟尼佛與蓮花生大士等關于現代社會的很多授記都准確無誤。“看著授記上的文字，就好像他們親身經曆了現代社會一樣，真是不可思議！上師，現在我已基本放下俗務一心修持佛法，不過遺憾的是年紀有些大了，不知道時間夠不夠？”他的這些話也讓我很有感觸。
許多人只有到了老年才真正開始關注心靈和生命價值的問題，這確實有些晚，但與他們相比，更多的人哪怕死亡迫在眉睫，也不會去思考自己將何去何從。幾年前我在一座城市的街心公園，看到很多老年人，其中身體好些的在那裏下棋玩牌，消磨時間；身體差的就只能呆呆地坐在輪椅上耗費自己最後的人身，無奈地等待死亡降臨，非常可憐。相比之下，有佛教信仰的人在年老後，仍會用人生最後的時間繼續行持善法。因爲我們相信：因果決不會空耗，這些善行會給我們的今生與來世帶來巨大的利益。我接觸過許多老年居士，他們因爲年輕時精進修持佛法，到了晚年身心自在，快樂充實。
今天我講這幾個故事，目的就是想告訴大家：我們雖然得到了寶貴人身，但隨時都可能失去它。生命非常脆弱，違緣什麼時候出現誰也不知道。即使沒有任何違緣，這個人身也不過只有幾十年。如果我們用如此寶貴的人身去追求名利、貪圖世間享樂，那我們將沒有解脫的機會。現在不放下對世間的貪執，不去修持佛法，當死亡來臨時，我們將會懊悔不已。
下面再簡單講講輪回過患、因果不虛。這一修法可以讓我們斷除對于來世生于善趣、享受人天安樂的希求。如果我們這一世沒有解脫，來世肯定還要在六道當中輪回。六道中，地獄的寒熱、餓鬼的饑渴、旁生的愚癡、非天的爭鬥、天人的墮落以及人道的生老病死等痛苦可以說無量無邊。以旁生道爲例，我們經常看到電視上播放一些介紹動物的影片，大多數的野生動物一出生就成爲其他動物的食物，它們爲了生存相互殘殺，弱肉強食。叁善道中的人和天人與叁惡道的衆生相比，雖然暫時擁有些許安樂，但他們經曆的一切其實也不離痛苦的本質：天人在福報享盡後，會有墮落之苦；人生一世，無論貧富愚智，生老病死等痛苦誰也逃不掉。前不久，一位弟子從南方打電話給我，說她認識的當地一位很有地位的人，患上了癌症，正在住院治療，非常痛苦。後來我與這位病人通電話，他說：“以前別人怎麼講我都不信，認爲人生苦短，隨心所欲地生活比什麼都重要，所以爲了世間名利造下了很多惡業。現在果報現前，所有的痛苦都只能一個人承受，而那些爭來的名利此時此刻真的沒有任何意義。我現在相信因果不虛，真是後悔莫及啊！”如今不得不躺在病床上的他發願皈依叁寶，我通過電話爲他傳授了皈依戒。
六道輪回中沒有任何地方能讓我們真正獲得安樂，輪回的本質就是痛苦。
曾經有不少人問我：如果佛教所講的輪回轉世存在的話，我們現在爲什麼記不起前世來？因爲不記得就不承認存在，這是荒謬的。比如母親懷你時，你是否存在呢？肯定是存在的，但我們恐怕誰也記不得在母親子宮裏生活的經曆了。同樣道理，人在一二歲時感受到的安樂與痛苦，在當時也是很真實的，是肯定存在的，但現在誰又能回想起來呢？所以，在我們記憶裏沒有的事並不一定就沒有發生過。同樣我們現在看不到前後世，但不能說明就沒有前世後世、沒有輪回。有的人只是因爲沒有認真觀察思考，才不承認輪回。如果經過觀察和思考，沒有誰能夠真正否定佛教關于輪回、轉世的觀點。
說到輪回轉世我想給大家講一個真實的故事。在我的家鄉甘孜州，從甘孜縣到色達縣的路上有一座蓮花生大士神山——東廓神山。根據蓮師授記，在雞年的時候到東廓神山朝聖非常殊勝。2005年正好是藏曆的木雞年，大批漢藏信衆來到東…
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