..續本文上一頁就是擇宅而居。住在水肥公司、瓦斯公司旁邊，就妨害身體健康，住在風化街旁就妨害心理，所以“宅”這個字本來就有“選擇”的意思。自古即有“千金置宅，萬金買鄰”的觀念，買一幢千金的房子，房子好不算好，須看鄰居。若鄰居不好，房子雖只花了一千元買的，也是貴的，若鄰居都學仁，萬金買房也不算貴。住在不好的鄰居旁，家庭、子弟都不會學好，再後悔就來不及了。今人穿的衣服、吃的食物，會選擇，但是永久要住的房子，卻不會選擇，其是怪奇！
擇戲 擇友 擇偶
雪公雲：人人家庭都有電視機，電視節日也要選擇，不可看壞節目，十出電視劇有九出是演夫婦、兄弟、父子、母女吵嘴鬧家庭糾紛的戲，這些戲看了有害。在外交友也要選擇，觀友可以知人，無友不如己者，十個君子不抵一個小人，因爲人往上進較難，往下流容易，交了惡友，對德性的上進有損。結婚擇偶更要慎擇，詩經關睢這首詩，強調擇偶要選其德，不愛其色。今人擇偶多選色，而且還選會跳舞，會打牌不規矩者。你們已婚的人好好齊家報國，未婚的要選德不選色，否則焉得智，學佛也得不到好處。
知人
雪公雲：不知人則寸步難行，和一個人交往要先認識清楚，在家庭中，夫婦之間若不了解，必整天吵嘴。叁個人的商店，店主若不知人，即使叁個人也領導不起來。自身待人寬厚，那是本身的長處，若不知人而誤用了壞人，那就槽了，即使佛在世也有感化不了的人，所以必須慎其始。從前替人介紹工作，介紹信上如寫著「品學兼優，老成谙練”此人可用，若無“品”字而錄用了，介紹者可以不負責任。
當機立斷
雪公雲：到機關做事，受過教育的人都知道貪贓枉法不好，到任後若看見長官貪枉，長官也想拉攏你，他心裏想天下人那有不好利的？會給你一點利益，這時，要不要接受？既然是部下，怎能不接受？接受了，又良心不安，如何是好？俗語說：“財是糊塗蟲，賊怕第一次”開了頭，久了就成習氣，必須當機立斷，一走了之，否則難免破家敗名。這還是世間的花報而已，果報更不堪設想，即使脫了陽間罪，也逃不了陰間罪。
留一條路
雪公雲：人各有其長，全長的是聖人，全短則成小人，大多數人是有長有短，所以要不以人廢言，不以言廢人，賢者鼓勵之，不肖者引誘他上好路。世間的人，未蓋棺論定前，能不變心的人極少，曹操不死，也未可斷其惡，他從北國接回故舊蔡邕的女兒蔡文姬，就是做了一件好事。孔子雲：“吾未見剛者，得見有恒者，斯可矣。”恒常不變的人太少了，如今天下無道久矣，往後對待人就要如此，惡者擯之，善者嘉之，留給人家一條自新之路。
天下父母疼小兒
雪公雲：父母健在時，吾人不能自由自在隨心所欲，做任何事都要體念父母的心情。因爲“天下父母疼小兒”，父母時時關心孩子，即使孩子做的很好，父母也一樣挂念不下，所以見到孩子，就說：“瘦了！瘦了！”就是挂心的緣故。周文王“視民如傷”，以保護赤子的心愛他的人民，百姓有土有地，但是在文王的眼中，百姓也像殘缺受了傷，天下父母看待子女就是如此，但是兒女往往不懂父母這樣的心情。若了解父母這種感受，真有孝心，則做的事都對得起父母，不遠遊，到何處都向父母報告，隔天要到別處，臨行前也先禀告父母一聲。父母時刻都忘不了你，你要常常安慰老人家的心，別虧負父母。禮記上說，周文王本來可以活到百歲，在九十七歲時，七十幾歲的兒子周武王病了，文王牽挂兒子的身體，向上天祈求自己減壽借給武王，讓武王多活了叁年。有些父母臨終之際，別人不在跟前不要緊，兒子若末趕回來，要人炖人參給他喝，以便延幾天壽，和兒子見了面，死也瞑目。父母到命終還挂念孩子啊！
報恩及時
雪公雲：父母之年不可不知，人生七十是古來稀啊！兒子到了四十歲能出仕時，父母已是五、六十歲了，還有幾年可以讓你奉養？以前的人，每年一進臘月，不許說衰喪話，怕殘冬年景引起老人家的感傷。子路是血性中人，父母健在時家裏窮，子路時常到百裏外背米回家奉養父母，後來作了大夫，每餐吃到叁、五鼎豐盛的飯菜，就落淚不止。歐陽修在泷岡阡表，提到他的父親在祭祀時必涕泣曰：“祭而豐，不如養之薄也。”父母健在時，奉養一碗飯，勝過死後的五鼎祭品。趁父母還在，多盡一些孝，別說愛國家、愛社會的大話。若能幫助父母往生極樂，則是第一孝。瞞心昧己，以不義之財供養父母，是大不孝。家窮只能煮一碗豆子，燒一碗水，菽水承歡父母，可是能站住人格，也能揚名聲，顯父母。在外面若做不好，別人就會在背後，罵你“叁字經”，汙辱了父母。
言出必行
雪公雲：“德國人做了再說，英國人說了就做，中國人說了不做。”這本是自我警策的話，可是今人確實如此，這並不是跟孔子學的。孔子教人是“先行，其言而後從之。”今人說了不做是跟外國政客學的，政客競選，競必賄選，選上不履行諾言。中國向來有“士農工商”四民之別，士“無恒産而有恒心”爲四民之首，商人爲利是四民之末，但是商人“童叟無欺，言無二價”的誠信原則，令人贊佩，吾人知此更應自重。
有德必有鄰
雪公雲：德有善德和凶德二種，德者得也，習慣成自然就有所得。善德者必有志同道合來相爲鄰，奸盜邪淫的凶德者也有同類相鄰。孔子的道在外行不通，孔子決不灰心，回到魯國著書立說，雖有孟孫、仲孫、叔孫叁家大夫、陽貨、叔孫武叔等人的毀謗，可是孔子有叁千弟子爲鄰。世界不論如何壞，並非只有你一人好，余無好人，別灰心，別發牢騷，吾人但做好事，縱使社會上有取笑，也一概不管。即使全世界都不好，天地佛菩薩也會來與你爲鄰，只要仰不愧于天，俯不怍于地，就有恒河沙數的佛與你爲鄰。若厭離娑婆，願生極樂世界，則與諸上善人爲鄰。
一日思君十二時
雪公雲：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”，醴是甜酒，人都喜歡酒，美酒更讓人喜愛。小人見面，一見如故，一日不見如隔叁秋，所以要天天見面。夫婦初結婚的一個月，一日思君十二時，叫蜜月，以後就不蜜了，接著是吵嘴，再來就是打架離婚。朋友若是小人之交，最後就是絕交。夫婦可分上、中、下叁等，上者不同房，中者不同床，下者不同衾，今日之下，夫婦不上、不中、不下，何敬之有？有人說：“打是親，罵是愛，不打不罵是禍害。”這是受了洋人小說的影響。中國自古以來，男女界限很嚴，夫婦貴在互敬，上床夫妻，下床君子，無敬則不知其可也。“一日思君十二時”若改用憶佛念佛，淨業就能成功。
送人菩提
雪公雲：學佛別惹人起煩惱，你自以爲是做好事，卻令人起煩惱，使對方落了許多惡種子，以後受苦報，是誰使然？是你造的罪，是你挑動他的煩惱，你不會有報應嗎？由此可知，造的罪業無相，若有相，盡虛空不能容受。學佛要學仁者平等待人，不能絲毫損人，起心動念，要常思莫害人、莫妨人。若被挑起了煩惱，須以佛號壓伏住，否則學佛何用？不肯用這番功夫，到了做早課、晚課時，昏沈、掉舉、散亂通通來，卻怨佛不靈，那不是自欺嗎？
(以下錄自明倫采掇)
觀佛
臺中蓮社改建後，除一樓大殿外，二樓佛堂，供有西方叁聖，丈二金身。雪公言：“因緣不可思議，同修們得閑就上二樓觀佛，“想”的印象不如“看”的深。此助吾等成就一心之力甚大。”
身幫 口幫 存心幫
雪公言：“修行人，除正修—念佛觀佛外，尚有助修。不論從事任何行業，只要能幫人忙，就盡力幫忙，或以身幫，或以口幫，身口幫不了，也要存心幫。”
重心
雪公言：“求學行道，要把握住重心。重心者，原則也。佛家“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。”皆重心也。佛儒經典浩如煙海，倘以原則衡之，同修之行爲舉止，自然有所依憑。”
孝友治家
雪公言：“勸父母學佛不從，乃自己德孝不足感動父母，何能聽信相勸？果有信佛真心，必有真行，應從本身省察，孝友治家。久而久之，誠能感人之心，身勸勝于言勸，父母自能轉變，菩提芽茂，孝道亦成矣。”
念佛給誰聽
生：“念佛要給誰聽？”
雪公：“佛法智悲雙運，自他兩度。求自度念佛給心聽，要度他念佛給六道聽。”
朝聞道夕死可矣
雪公言：“在家人之生活，全賴技能工作，貢獻社會，取得正當報酬，此乃自食其力，無傷廉隅。但生活不過長養身命而已，如于慧命疏忽，即是虛此一生，故有朝聞道，夕死可矣之訓。是謀生之外，尚須求道，二者不離，乃爲正常，求道無養生之源，而道不能求矣。至于富貴，乃是福報，只能聽其因果，不能強求，來不必讓，去不必爭，應知貨悖而入者，亦悖而出，結果命終帶不去，罪孽緊隨之。”
何謂智慧
雪公言：“萬法了然而不迷，叁谛圓融而能悟，謂之慧。難能而能，難行而行，精進不退，必證聖果，謂之智。
淺處講：深信因果，諸惡莫作，衆善奉行，即是慧。自淨其意，知了生死，信願念佛，求生極樂，即是智。”
門余大道
雪公言：“念佛往生極樂，是佛八萬四千法門以外的一個特別方法，叫作“門余大道”。事雖簡單，理實深奧。只要相“信”極樂實有，念佛即可去，便是成功的第一要訣。再肯看破這個五濁惡世，發出真心來，“願”意生到極樂世界去，便是成功的第二要訣。既信且願意去，就依著方法，每天按時去實“行”做功課，便是成功的第叁要訣。”
遠離邪見
雪公雲：“求法須離邪見，功成在乎專一。既歸佛門，當離外道。邪正混雜則法不真，法既雜亂，則念何能一？”故同修等當收起可東可西之流蕩心，善備“信願行”叁資糧，往生西方才有分也。
潔誠之心
雪公言：“學佛求道，貴存潔誠之心，如釋尊行道之時，貧婦獻穢氈，童子供沙土，佛皆受之，與之種福。佛以王子之貴，何須此氈與土，許其誠也。我等平素供佛，…
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