..续本文上一页就是择宅而居。住在水肥公司、瓦斯公司旁边，就妨害身体健康，住在风化街旁就妨害心理，所以“宅”这个字本来就有“选择”的意思。自古即有“千金置宅，万金买邻”的观念，买一幢千金的房子，房子好不算好，须看邻居。若邻居不好，房子虽只花了一千元买的，也是贵的，若邻居都学仁，万金买房也不算贵。住在不好的邻居旁，家庭、子弟都不会学好，再后悔就来不及了。今人穿的衣服、吃的食物，会选择，但是永久要住的房子，却不会选择，其是怪奇！
择戏 择友 择偶
雪公云：人人家庭都有电视机，电视节日也要选择，不可看坏节目，十出电视剧有九出是演夫妇、兄弟、父子、母女吵嘴闹家庭纠纷的戏，这些戏看了有害。在外交友也要选择，观友可以知人，无友不如己者，十个君子不抵一个小人，因为人往上进较难，往下流容易，交了恶友，对德性的上进有损。结婚择偶更要慎择，诗经关睢这首诗，强调择偶要选其德，不爱其色。今人择偶多选色，而且还选会跳舞，会打牌不规矩者。你们已婚的人好好齐家报国，未婚的要选德不选色，否则焉得智，学佛也得不到好处。
知人
雪公云：不知人则寸步难行，和一个人交往要先认识清楚，在家庭中，夫妇之间若不了解，必整天吵嘴。三个人的商店，店主若不知人，即使三个人也领导不起来。自身待人宽厚，那是本身的长处，若不知人而误用了坏人，那就槽了，即使佛在世也有感化不了的人，所以必须慎其始。从前替人介绍工作，介绍信上如写著「品学兼优，老成谙练”此人可用，若无“品”字而录用了，介绍者可以不负责任。
当机立断
雪公云：到机关做事，受过教育的人都知道贪赃枉法不好，到任后若看见长官贪枉，长官也想拉拢你，他心里想天下人那有不好利的？会给你一点利益，这时，要不要接受？既然是部下，怎能不接受？接受了，又良心不安，如何是好？俗语说：“财是糊涂虫，贼怕第一次”开了头，久了就成习气，必须当机立断，一走了之，否则难免破家败名。这还是世间的花报而已，果报更不堪设想，即使脱了阳间罪，也逃不了阴间罪。
留一条路
雪公云：人各有其长，全长的是圣人，全短则成小人，大多数人是有长有短，所以要不以人废言，不以言废人，贤者鼓励之，不肖者引诱他上好路。世间的人，未盖棺论定前，能不变心的人极少，曹操不死，也未可断其恶，他从北国接回故旧蔡邕的女儿蔡文姬，就是做了一件好事。孔子云：“吾未见刚者，得见有恒者，斯可矣。”恒常不变的人太少了，如今天下无道久矣，往后对待人就要如此，恶者摈之，善者嘉之，留给人家一条自新之路。
天下父母疼小儿
雪公云：父母健在时，吾人不能自由自在随心所欲，做任何事都要体念父母的心情。因为“天下父母疼小儿”，父母时时关心孩子，即使孩子做的很好，父母也一样挂念不下，所以见到孩子，就说：“瘦了！瘦了！”就是挂心的缘故。周文王“视民如伤”，以保护赤子的心爱他的人民，百姓有土有地，但是在文王的眼中，百姓也像残缺受了伤，天下父母看待子女就是如此，但是儿女往往不懂父母这样的心情。若了解父母这种感受，真有孝心，则做的事都对得起父母，不远游，到何处都向父母报告，隔天要到别处，临行前也先禀告父母一声。父母时刻都忘不了你，你要常常安慰老人家的心，别亏负父母。礼记上说，周文王本来可以活到百岁，在九十七岁时，七十几岁的儿子周武王病了，文王牵挂儿子的身体，向上天祈求自己减寿借给武王，让武王多活了三年。有些父母临终之际，别人不在跟前不要紧，儿子若末赶回来，要人炖人参给他喝，以便延几天寿，和儿子见了面，死也瞑目。父母到命终还挂念孩子啊！
报恩及时
雪公云：父母之年不可不知，人生七十是古来稀啊！儿子到了四十岁能出仕时，父母已是五、六十岁了，还有几年可以让你奉养？以前的人，每年一进腊月，不许说衰丧话，怕残冬年景引起老人家的感伤。子路是血性中人，父母健在时家里穷，子路时常到百里外背米回家奉养父母，后来作了大夫，每餐吃到三、五鼎丰盛的饭菜，就落泪不止。欧阳修在泷冈阡表，提到他的父亲在祭祀时必涕泣曰：“祭而丰，不如养之薄也。”父母健在时，奉养一碗饭，胜过死后的五鼎祭品。趁父母还在，多尽一些孝，别说爱国家、爱社会的大话。若能帮助父母往生极乐，则是第一孝。瞒心昧己，以不义之财供养父母，是大不孝。家穷只能煮一碗豆子，烧一碗水，菽水承欢父母，可是能站住人格，也能扬名声，显父母。在外面若做不好，别人就会在背后，骂你“三字经”，污辱了父母。
言出必行
雪公云：“德国人做了再说，英国人说了就做，中国人说了不做。”这本是自我警策的话，可是今人确实如此，这并不是跟孔子学的。孔子教人是“先行，其言而后从之。”今人说了不做是跟外国政客学的，政客竞选，竞必贿选，选上不履行诺言。中国向来有“士农工商”四民之别，士“无恒产而有恒心”为四民之首，商人为利是四民之末，但是商人“童叟无欺，言无二价”的诚信原则，令人赞佩，吾人知此更应自重。
有德必有邻
雪公云：德有善德和凶德二种，德者得也，习惯成自然就有所得。善德者必有志同道合来相为邻，奸盗邪淫的凶德者也有同类相邻。孔子的道在外行不通，孔子决不灰心，回到鲁国著书立说，虽有孟孙、仲孙、叔孙三家大夫、阳货、叔孙武叔等人的毁谤，可是孔子有三千弟子为邻。世界不论如何坏，并非只有你一人好，余无好人，别灰心，别发牢骚，吾人但做好事，纵使社会上有取笑，也一概不管。即使全世界都不好，天地佛菩萨也会来与你为邻，只要仰不愧于天，俯不怍于地，就有恒河沙数的佛与你为邻。若厌离娑婆，愿生极乐世界，则与诸上善人为邻。
一日思君十二时
雪公云：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”，醴是甜酒，人都喜欢酒，美酒更让人喜爱。小人见面，一见如故，一日不见如隔三秋，所以要天天见面。夫妇初结婚的一个月，一日思君十二时，叫蜜月，以后就不蜜了，接著是吵嘴，再来就是打架离婚。朋友若是小人之交，最后就是绝交。夫妇可分上、中、下三等，上者不同房，中者不同床，下者不同衾，今日之下，夫妇不上、不中、不下，何敬之有？有人说：“打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害。”这是受了洋人小说的影响。中国自古以来，男女界限很严，夫妇贵在互敬，上床夫妻，下床君子，无敬则不知其可也。“一日思君十二时”若改用忆佛念佛，净业就能成功。
送人菩提
雪公云：学佛别惹人起烦恼，你自以为是做好事，却令人起烦恼，使对方落了许多恶种子，以后受苦报，是谁使然？是你造的罪，是你挑动他的烦恼，你不会有报应吗？由此可知，造的罪业无相，若有相，尽虚空不能容受。学佛要学仁者平等待人，不能丝毫损人，起心动念，要常思莫害人、莫妨人。若被挑起了烦恼，须以佛号压伏住，否则学佛何用？不肯用这番功夫，到了做早课、晚课时，昏沉、掉举、散乱通通来，却怨佛不灵，那不是自欺吗？
(以下录自明伦采掇)
观佛
台中莲社改建后，除一楼大殿外，二楼佛堂，供有西方三圣，丈二金身。雪公言：“因缘不可思议，同修们得闲就上二楼观佛，“想”的印象不如“看”的深。此助吾等成就一心之力甚大。”
身帮 口帮 存心帮
雪公言：“修行人，除正修—念佛观佛外，尚有助修。不论从事任何行业，只要能帮人忙，就尽力帮忙，或以身帮，或以口帮，身口帮不了，也要存心帮。”
重心
雪公言：“求学行道，要把握住重心。重心者，原则也。佛家“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”皆重心也。佛儒经典浩如烟海，倘以原则衡之，同修之行为举止，自然有所依凭。”
孝友治家
雪公言：“劝父母学佛不从，乃自己德孝不足感动父母，何能听信相劝？果有信佛真心，必有真行，应从本身省察，孝友治家。久而久之，诚能感人之心，身劝胜于言劝，父母自能转变，菩提芽茂，孝道亦成矣。”
念佛给谁听
生：“念佛要给谁听？”
雪公：“佛法智悲双运，自他两度。求自度念佛给心听，要度他念佛给六道听。”
朝闻道夕死可矣
雪公言：“在家人之生活，全赖技能工作，贡献社会，取得正当报酬，此乃自食其力，无伤廉隅。但生活不过长养身命而已，如于慧命疏忽，即是虚此一生，故有朝闻道，夕死可矣之训。是谋生之外，尚须求道，二者不离，乃为正常，求道无养生之源，而道不能求矣。至于富贵，乃是福报，只能听其因果，不能强求，来不必让，去不必争，应知货悖而入者，亦悖而出，结果命终带不去，罪孽紧随之。”
何谓智慧
雪公言：“万法了然而不迷，三谛圆融而能悟，谓之慧。难能而能，难行而行，精进不退，必证圣果，谓之智。
浅处讲：深信因果，诸恶莫作，众善奉行，即是慧。自净其意，知了生死，信愿念佛，求生极乐，即是智。”
门余大道
雪公言：“念佛往生极乐，是佛八万四千法门以外的一个特别方法，叫作“门余大道”。事虽简单，理实深奥。只要相“信”极乐实有，念佛即可去，便是成功的第一要诀。再肯看破这个五浊恶世，发出真心来，“愿”意生到极乐世界去，便是成功的第二要诀。既信且愿意去，就依著方法，每天按时去实“行”做功课，便是成功的第三要诀。”
远离邪见
雪公云：“求法须离邪见，功成在乎专一。既归佛门，当离外道。邪正混杂则法不真，法既杂乱，则念何能一？”故同修等当收起可东可西之流荡心，善备“信愿行”三资粮，往生西方才有分也。
洁诚之心
雪公言：“学佛求道，贵存洁诚之心，如释尊行道之时，贫妇献秽毡，童子供沙土，佛皆受之，与之种福。佛以王子之贵，何须此毡与土，许其诚也。我等平素供佛，…
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