..續本文上一頁麥克風，他聽見我說話，他就可以推知我有用麥克風在擴音。若現量、比量都不能判斷的，就用聖言量，問過來人。只要按聖言量就可以成就，與聖言量不同的就是異說，異說就是魔說。
別的佛淨土，你要自己去，唯有阿彌陀佛是他來接你。有人說：阿彌陀佛不是很有身分嗎？我是個窮毛，他會來接我嗎？可是阿彌陀佛他就會來接你，怪氣吧！有人說：西方極樂世界是黃金世界，我願意綠色世界。你就去綠色世界，沒人強拉你去。這些都是異說，異說就是魔說。我們深信彌陀有發大願攝衆往生。下次繼續再研究深心的第四項。
淨土安心法門(五)
彌陀大願攝衆往生
雖然列出表來，還得有人講，沒人講還是看不懂。我們現在不是講華嚴經嗎？怎麼說到“彌陀大願攝衆往生”呢？淨土法門就在華嚴經上，沒有華嚴經就沒有淨土法門。這些年來，我們大家都念阿彌陀佛，諸位可別怪我，你念的阿彌陀佛不大管事，說句痛快話，等于沒念。大家都知道阿彌陀經上說得很明白，是要念到一心不亂，你們諸位那一位念到一心不亂了？你若一心不亂了就用不著我講了。
彌陀就是阿彌陀佛。“大願”，願是個人的誓願，心裏想做樁什麼事情，就發一種誓願。彌陀的願是大願，怎麼個大法呢？什麼佛的願都沒他的願大，他的願叫四十八願。其他佛發十願、二十願、叁願、兩願就完了，阿彌陀佛普願是四十八願，很大了。你把藏經找找看，有沒有比四十八願多的。四十八願裏頭要緊的是什麼呢？“攝衆”，攝是把大家包起來，不使散開，把誰包起來？衆生。衆生指誰？從我們這種博地凡夫，直到十地菩薩，都叫衆生。有人說：菩薩還叫衆生嗎？還沒成佛都叫衆生。“往生”，是接引去西方極樂世界。這“彌陀大願，攝衆往生”八個字，在我聽來是重要得不得了，在你們聽來是毫無味道。你要是懂得，就了不得了，不懂就不知味道。大家要小心，在六道中頭出頭沒，好像在大海中忽然冒出頭來，但身子仍在海中，再一個浪打過來，頭下去身子又上來，頭出頭沒，永遠受苦，你聽了這話，還高興地說：啊，真好！那就是得了不治之症，糊塗到所以然處了。
講到這裏，大家懂了，當然很好，不懂，若照著這話去辦，也能成功。不懂，又不照著所說的話去辦，那就沒辦法了。古時有個公案，某人生病叫醫生來看，醫生雲：你這個病只能再活一個時辰就要死。病人雲：喔，還有救嗎？既然還有一個對時可活，那當然還有救，那請醫生告訴我得了什麼病？醫生告訴他病情了，醫生說：可以吃藥了。病人問：不行，請醫生告訴我這個病怎麼得的？醫生又向他解釋得病的原因，然後說：明白了嗎？可以吃藥了吧。病人說：等會兒，請問這藥吃了怎麼好法？醫生又解說一番，病人問：喔，還不錯，但是，藥從那裏來的？醫生再向他講藥從那裏來的，還沒說完，時辰到了。這公案我可不只說一次了。
我在這裏講經，沒有我的一句話，皆是經上所有的，經上沒有的，祖師的注子沒有的，我一句也說不出來，我沒這麼大的學問，你若認爲我說的不對，那是祖師錯了，祖師聽的是佛菩薩的，是佛菩薩說錯了，那你是佛菩薩的老師嗎？
我先說一個當生能辦得到，辦不到的我就不說。真理，什麼是真？不添東西就叫真的，它自然就有，謂之真。佛法說真空，空裏頭什麼也有，叫假有，凡是有的皆是假的。心經：空即是色，色即是空。那麼我們學真還是學假？佛要我們學中道，佛講中道，中國孔聖人也講中道，你們大家做得到這個中道嗎？你迷上空，也不成就，迷上有，也不成就，你找到中，就成就了。中是心經上說的，我們成天念若念成耳邊風，那等于白念。想懂得佛理，就得研究，用現量、比量、聖言量量事物。紙，你就說這個是紙，不說成蠟燭，就是現量。現量不懂，就用比量，例如夏天一聽打雷，就知道是陰天有雲彩。還有聖言量，聖人的學問到了頭，他的話你不信，那有什麼辦法呢？諸位只要按著聖言量走，當生就成就。
聖言量不懂怎麼辦呢？不必問，例如那個懂局的人說：你往那裏去跳吧。聖人叫你去跳火坑，你若跳下去就絕不是火坑，聖人叫你怎麼辦，你就怎麼辦，就行了。我的學問太少，我只有遵照聖言量，聖言童之外，我只研究而已，我知道我辦不到。
佛說的就是聖言量，那部經不是佛說的？“佛說阿彌陀經”，明明指出阿彌陀經是佛說的，既是佛說阿彌陀經，那一句皆是佛說的。佛說出來的，你要是天天說，你就成了佛的錄音帶，那你還了得。我是佛的錄音帶，佛說什麼我就說什麼。阿彌陀經雲：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。”“今”怎麼講，今是不是就是現在？當下一動心就是今，若能這樣一句一句問，大家就增加學問了。
這一部阿彌陀經，皆是佛說的，佛說的不是聖言量嗎？有人說，這部經很長，這麼啰嗦。這部經一個字都動不得。金剛經、般若波羅密多心經，爲什不加上佛說兩個字？這部佛說阿彌陀經從開頭到結束，皆是釋迦牟尼佛說的，沒有別人說的話。你聽釋迦牟尼說的，是聖言量；你聽阿彌陀佛說的，也是聖言量；聽十方佛說的，也是聖言量。無論如何，最低限度，你得念阿彌陀經，爲什麼呢？因爲這阿彌陀經一切皆是佛說的，經中有說到娑婆世界的，有說極樂世界的，有說十方的，有說叁世的，複雜極了，十方叁世一切諸佛的話全都有。
這個彌陀經，你得先懂文字，任何一句皆是聖言量，你不必求講，求講就是有分別。既然都是佛說的，你遵照那一句都能成功，可惜，那一句我們也不聽。祖師說：阿彌陀經是千經萬論，處處指歸。要懂得阿彌陀經，必得把全藏經典都看完了，才能懂得。不懂得，你就照辦，這就是依聖言量。聖言量，你沒法懂的，你成了佛你才懂的，古德說：極樂世界唯佛與佛乃能究盡。欲懂西方極樂世界阿彌陀佛的境界，除了佛。佛與佛才懂得，不到佛的境界是不懂的，諸位成了佛嗎？
現在我們學佛譬如上樓梯，還在地下，剛擡了腿上了第一階而已，上頭是什麼境界不曉得。彌陀經上的每一個字，都難懂，例如：彌陀經說：“聞是經受持者”聽過阿彌陀經後受持，受是接受過來，持是不放松。這樣講來，諸位聽聞過彌陀經了嗎？占察經說：聽聞一經之後，必須受持。接受過來，抓住不放松，這樣才算“聞”。你要是光耳朵聽，沒受持，不算“聞”。大家不受持這個法門，那就是沒聽過阿彌陀經。
彌陀經，你聽懂了，你就聽。聽不懂，慢慢地靜修也可以悟到其中的道理。試問，彌陀經你那一句聽明白的？例如：經說，從是西方過十萬億佛土。經文又說，東方亦有阿毗佛......南方世界有......西方世界有......北方世界有......下方世界有......上方世界有......獨獨東方沒有“世界”兩個字，這個文理是什麼緣故？這些地方你們注重了嗎？諸位最低限度必得念這部經。念一段，只要心裏不要亂跑，念一段，這一段就有多少聖言量。有人會說：我還不懂。凡夫懂得了，還叫聖言量嗎？聖言量唯佛與佛乃能究盡，不到佛的境界誰也不懂。
怎麼說極樂世界是千經萬論，處處指歸？楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章說，憶佛念佛，現前當來必定見佛。什麼叫念佛？什麼叫憶佛？念佛是念茲在茲。那憶佛是如何呢？我就是用這一句憶佛的功夫，西方極樂世界，一切皆是阿彌陀佛變化所作。我每天早晨作功課是念佛，怎麼念呢？口念耳聽，這個很要緊，聽你自己念的佛號，聽不清楚就是亂了心。憶佛是功課做完了，看見什麼都是阿彌陀佛之所變化，與念佛的念茲在茲不一樣。
憶佛就是變境界，你個人會變了境界，好比你們讀書人臉上就有書卷氣，並不是臉變成書本子，而是氣質變化了，你們現在多少有變樣了，臉上就有道氣，我看得清清楚楚。
我修淨土，淨土以外的禅律密，我都學過。有人會說，那您是飽學之士啊！我是糊塗蟲一個，那個我也不成功，這不是自謙，是真糊塗，不管如何，你們記住憶佛就成功了。
淨土安心法門(六)
彌陀大願攝衆往生
淨土宗說帶業往生，帶業這兩個字不容易講，把叁藏十二部都看完了，才能清楚帶業往生的道理。往生爲何還帶業呢？除了佛才不帶業，菩薩以下往生都是帶業的。往生只有淨土宗有主張，別的宗派並無往生這回事。往生是生到那個地方去？凡夫是生到六道裏去，在畜生、地獄、餓鬼中轉，念佛的人，則往生極樂。往生極樂得發叁種心——至誠心、深心、回向發願心。現在談到深心。
往生的生，大家懂嗎？生就是生出來，有生就有滅，有生就有死，中國外國幾千年來有不死的人嗎？要不死得不生，不生就不死，而成佛前不知要生生死死幾萬遍。因爲除佛以外沒有不造業的，既然造了業就免不了生死，但是往生極樂特別，可以不生不死。有人說：這真便宜。雖然便宜，但是一萬個人中找不出一個人懂得的。往生的道理不懂也可以往生，因爲有阿彌陀佛的大願攝衆往生，阿彌陀佛不生不滅了，他也發願要讓往生的衆生不生不滅。
阿彌陀佛成了佛，具足無量神通，能變化一切，他什麼都會製造，佛當工程師，特別製造一個世界，他製造這極樂世界要幹什麼？爲了接引衆生往生，叫我們死後到那個世界去用功，到那裏再去破叁惑——第一步破見思惑，第二步破塵沙惑，第叁步破無明惑，去了這叁種惑就能成佛。
佛雖然造了極樂世界，但是我們自己去不了，就好比要去美國，沒有搭飛機也去不了。念佛的人臨終必得阿彌陀佛來接引，你在家中坐著等，佛就來接引你去西方極樂世界，不認路也沒關系，是佛親自來接引啊！學淨土宗就這麼便宜。
淨土宗修行必須依據阿彌陀佛說的尺寸來修行，佛所說的話就是聖言量，量就是尺寸，佛說的尺寸一點都錯不了，你到什麼程度你才懂什麼，不到程度跟你說，是空話。譬如在幼稚園不教算數，偏去跟幼稚…
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