..續本文上一頁故有濕”生“相”之“蔽屍”，(軟肉)之果，“流轉”于“國土，含蠢” 及“蠕動”之類，“其類充塞”寰宇。
4．化生
【“由因世界變易輪回，假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想；如是故有化相羯南，流轉國土。轉蛻飛行，其類充塞。”】
【注釋】
“變易輪回”：“變易”，變化離異，展轉不息，而成輪回性。
“假顛倒故”：“假”，假讬。假讬因與依(能依之因與所依之法)之顛倒，以爲惑因。
“和合觸成”：以朝秦暮楚之想，與“觸”業和合，而成化生類種種亂想。
“新故亂想”：化生類之想即喜新厭舊，故稱新故亂想。
“化相羯南”：“羯南”，衆，類。化生相之羯南，此爲硬肉。
“轉蛻飛行”：轉舊蛻新，而後飛行，如蠶化爲蛾等。
【義貫】
“由因世”與“界”(時間與空間)顛倒虛妄，化生類衆生“變”化離“易”之想展轉不息，而成“輪回”，性，此類衆生以其“假”讬因依之“顛倒”以爲惑因“故”，起朝秦暮楚之相，且“和合”了“觸”業，而“成八萬四千” 種喜“新”厭“故”之“亂想；如是” 惑業之因“故有化”生“相”之“羯南”(化生類衆)，遷“流”展“轉”于“國土，轉”舊“蛻”新乃至“飛行”，(如昆蟲、天趣、鬼趣、中陰身等)，“其類充塞”于寰宇。
5．有色
【“由因世界留礙輪回、障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想；如是故有色相羯南，流轉國土，休咎精明，其類充塞。”】
【注釋】
“留礙輪回”：“留礙”，以有色類衆生覺得其色是一種留礙，主了求光明之色相，展轉不息，而成輪回性。
“障顛倒故”：障礙之顛倒以爲惑因。
“和合著成”：“著”，顯著。與種種求顯著之業和合，而成有色類種種精耀之亂想。
“色相羯南”：“色相”，有色類生之相。“羯南”，衆。
“休咎精明”：“休”，吉。“咎”，凶。謂徵兆吉凶之種種精明，及日月星辰等。
【義貫】
“由因世”與“界”(時間與空間)，顛倒虛妄，有色類衆生以其色質“留礙”，爲求光明之色相，展轉不息，而成“輪回”性，以“障”礙“顛倒”爲惑因“故，和合” 種種求顯“著”之業而“成八萬四千” 種“精”明光“耀”之“亂想；如是” 惑業之因“故有”有“色相羯南”(有色類衆)之果，以此遷“流”展“轉”于“國土”，是爲朕兆“休咎”吉凶之諸“精明”體，“其類充塞”寰宇之間。
6．無色
【“由因世界銷散輪回，惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想；如是故有無色羯南，流轉國土，空散銷沈，其類充塞。”】
【注釋】
“銷散”：無色類衆生，經其滅色而欲歸于空，故銷散其形。
“惑顛倒故”：此類衆生，以色身障礙爲患之惑，而成顛倒。
“和合暗成”：彼顛倒之惑又與暗昧之業和合，而成無色類陰隱之亂想。
“空散銷沈”：“空”，指“空無邊處”衆生之滅色歸空。“散”，指“識無邊處”衆生之遍緣散亂。“銷”，指“無所有處”衆生之銷除七轉識。“沈”，指“非想非非想處”衆生之沈淪空海。以上爲四空天之衆生，此外尚有舜若多神、旋風、魃鬼等，皆是此類。
【義貫】
“由因世”與“界”(時間與空間)顛倒虛妄，無色類衆生欲滅色以歸空而“銷散”其形，此想展轉不息，故成“輪回”性；彼等以色身障礙爲患之“惑”爲“顛倒”因“故”，此惑複“和合暗”昧之業而“成”就“八萬四千陰隱” 之“亂想；如是” 之惑業，“故有無色羯南” (無色類衆)之果，遷“流”展“轉”于“國土”，此即四空處之滅色歸“空”遍緣“散”亂、“銷”除七轉識、“沈”滯空海等業行，，“其類”衆多“充塞”寰宇之間。
7．有想
【“由因世界罔象輪回，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想；如是故有想相羯南，流轉國土，神鬼精靈，其類充塞。”】
【注釋】
“罔象輪回”：“罔”，無。因爲有想類衆生，以其若有若無、仿佛不實之罔象，緣想不息，故成輪回性。
“影顛倒故”：“影”，想相如影，若有若無。故言：以如影之想爲顛倒之惑因。
“和合憶成”：“憶”，憶想；憶中必有對過去之愛戀執取。“和合”：與……和合。合雲：如上之惑因，複與憶想愛戀之業和合，而成就有想類種種亂想。
“潛結亂想”：“潛”，暗中，即于其想中，暗自戀慕靈通。“結”，結色也；謂欲結成神靈之狀貌。“亂想”，有如是等亂想。
“神鬼精靈”：以有想類衆生崇慕神靈聖迹，故感成“神鬼”，如城隍、魑、魅、魍、魉，及“精靈”，如山、海、風、土地、草木等之精靈。
【義貫】
“由因世”與“界”(時間與空間)顛倒虛妄，有想類衆生以其若有若無、仿佛不實之“罔象”之想，緣想不息，而成“輪回”，性，以如“影”之想爲“顛倒”之惑因“故”，複“和合憶”想愛戀之業，而“成”就“八萬四千” 種“潛”戀靈通、欲“結”爲神靈狀貌之“亂想；如是”之惑業“故有”有“想相羯南”(有想類衆)之果，遷 “流”展“轉”于“國土”，成爲種種“神鬼”(如城隍、魑、魅、魍、魉等)及“精靈”(如山、海、風、土地、草木等)，“其類”繁多“充塞”宇內。
8．無想
【“由因世界愚鈍輪回，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想；如是故有無想羯南，流轉國土，精神化爲土木金石，其類充塞。”】
【注釋】
“愚鈍輪回”：“愚鈍”，愚昧闇鈍，以無想衆生毀棄聰明，摒除知識，貪求無想愚闇境界，以惑展轉不息，而成輪回性。
“和合頑成”：“頑”，冥頑。複與冥頑之業和合而成種種無想衆生之亂想。
“枯槁亂想”：無想衆生欲令其心智有如槁木死灰，故成種種心智枯槁之亂想。終于成就土、木、金、石等精靈。此則爲以無想爲真修，反愚頑當作至道之結局。老子之“絕聖棄智”，莊子之以“槁木死灰”爲“真人”都屬無想類生之枯槁亂想。
【義貫】
“由因世”與“界”(時間與空間)顛倒虛妄，無想類衆生以其“愚”昧暗“鈍”毀棄聰明之惑，展轉不息，而成“輪回”性，以愚“癡顛倒”之惑因“故”，複“和合”冥“頑”之業而“成”就“八萬四千” 種欲令心念“枯槁”之“亂想”；以“如是”惑業，“故有無想羯南” (無想類衆)之果，遷“流”展“轉”于“國土”，其“精神”終“化爲土、木、金、石，其類” 繁多“充塞”寰宇。
9．非有色
【“由因世界相待輪回，僞顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想；如是故有非有色相，成色羯南，流轉國土。諸水母等，以蝦爲目，其類充塞。”】
【注釋】
“相待輪回”：“相待”，非有色衆生，本非有色故須藉物以成色，色與無色互相假待，展轉不休，而成輪回性。
“和合染成”：“和合”，與……和合。“染”，耽染之業。
“因依亂想”：“依”，依他。
“水母”：此動物以水沫成身。
“以蝦爲目”：如種種寄生之動物。
【義貫】
“由因世”與“界”時間與空間)顛倒虛妄，非有色類衆生藉物以成色，互“相”假“待”，此惑展轉不休，而成“輪回”性，以其虛“僞顛倒”之惑因“故”，複“和合”耽“染”之業而“成”就“八萬四千” 種“因依”他而起之“亂想”；以“如是”惑業“故有非有色相”，而“成”非有“色羯南”(非有色類衆)之果，遷“流”展“轉”于“國土”，如“諸水母等”以沫成身，而，“以蝦爲目”，種種寄生物類，“其類”繁多，“充塞”寰宇之內。
10．非無色
【“由因世界相引輪回，性顛倒故，和合咒成八萬四千呼召亂想；由是故有非無色相，無色羯南，流轉國土，咒詛厭生，其類充塞。”】
【注釋】
“相引輪回”：“引”引發神識。非無色類衆生系以音聲引發神識，引之不已，而成輪回性。
“和合咒成”：“咒”邪咒。又與邪咒之呼召相和合，以顯靈異，遂成種種非無色類生之亂想。
“呼召亂想”：即非無色類衆生聽命于邪咒的呼召之亂想。
“由是故有非無色相，無色羯南”：“非無色相”之“非”字爲雙貫二詞，故“無色羯南”系略詞，承上句之“非”字，具言就爲：“非無色羯南”。
“咒詛厭生”：“厭”同“魇”，魇禱也。“生”，衆生。此謂，非無色類之衆生隨咒詛而顯靈異，或隨魇禱而祟害衆生。
【義貫】
“由因世”與“界”(時間與空間)顛倒虛妄，非無色類衆生以音聲“相引”而發神識，引發不已，遂成“輪回”性，以此“性顛倒”爲惑因“故”，複“和合”邪“咒”之呼召，以顯靈堂異，遂“成八萬四千” 聽命于邪咒“呼召”之“亂想；由是” 惑業“故有非無色” 之“相”而成非“無色羯南”(非無色類衆)之果，遷“流”展“轉”于“國土”，隨“咒詛”而顯靈異、稱仙、稱道，或隨“厭”禱符箓而祟害衆“生”，(如乩仙、碟仙、降壇鬼神精怪等，假名爲聖)，“其類”繁多“充塞”寰宇之間。
11．非有想
【“由因世界合妄輪回，罔顛倒故，和合異成八萬四千回互亂想；如是故有非有想相，成想羯南，流轉國土；彼蒲盧等，異質相成，其類充塞。”】
【注釋】
“合妄輪回”：“合”，和合。“妄”，此指二種虛妄，以非有想衆生，將想與無想二種虛妄和合，展轉不息，而成輪回性。
“罔顛倒故”：“罔”，罔昧。以非有想衆生于想與無想之間，昏昧不明，故稱罔昧，而成顛倒之惑因。
“和合異成”：將異性(不同性質)之事(相與無想)和合混同而成種種非有想類之亂想。
“回互亂想”：“回互”，回旋互雜。謂非有想衆生，自他回互，同異難分，起如是之亂想。
“成想羯南”：此爲略詞，承上句，具言應爲“成非有想羯南”。
“彼蒲盧等，異質相成”：“蒲盧”，細腰蜂，一種細腰之土蜂，又稱果蠃。圓瑛法師引《詩經》雲：“螟蛉有子，蜾蠃負之”。“螟蛉”爲桑蟲，蜾蠃(土蜂)作巢，將桑蟲背進它的巢中，然後祝禱說“類我！類我！”七天之後，這桑蟲真化成它的子女。而這桑蟲自身本來沒有想變成土蜂的形相，但由于土蜂的祝禱之力，竟受其感，而生出彼想，而成彼形；此即“異質相成”。這也是由于此桑蟲之宿業所感，蓋由此桑蟲往昔常好誣賴他人及誘騙他人財物，納爲已有，而感得如是果報。
【義貫】
“由因世”與“界”(時間與空間)顛倒虛妄，非有想類衆生，和“合”想與無想二“妄”，展轉互取而成“輪回”性，以其性“罔”昧“顛倒”爲惑因“故”，又“和合”取“異”爲同之業，而“成”就“八萬四千” 種自他“回”旋“互”雜、同異難分之“亂想”；發“如是”之惑業“故有非有想相”，而“成”非有“想羯南”，(非有想類衆)之果，遷“流”展“轉”于“國土”；如“彼蒲盧”(細腰土蜂)“等”，以基祝禱厭咒之力而誘致強取本來“異”類形“質”之桑蟲“相成”，其蜂形，而納爲已子；“其類”衆多“充塞”宇內。
12, ．非無想
【“由因世界怨害輪回，殺顛倒故，和合怪成八萬四千食父母想；如是故有非無想相、無想羯南，流轉國土。如土枭等，附塊爲兒，及破鏡鳥，以毒樹果抱爲其子，子成，父母皆遭其食，其類充塞。”】
【注釋】
“和合怪成”：“怪”怪誕，罕見罕聞之事。
“土枭”：本義作“不孝鳥”，以此鳥食母而後能飛。漢代于夏至日殺之作羹以賜百官，期絕其類，故懸鳥頭于木上(謂枭首示衆)，以示斬絕。
“附塊爲兒”：枭鳥之母銜土塊，爲其子築巢，用以保其暖及安全。
“破鏡鳥”：應是“破鏡獸”。“鏡”又作“獍”是一種獸。與枭相對，枭食其母，而獍食其父。故有成語“枭獍其心”，喻不孝負恩犯上之人。
“以毒樹果抱爲其子”：就是取果實喂其子。這表示：枭母與獍父雖亦愛其子，然以業力故，而遭其子吞食。(附及，最近于《國家地理雜志》等生態記錄中，亦言有一種鷹，生後不久，即乘母不在，即將其同胞兄弟吞食，母鳥回來，亦不責怪，蓋彼等業感如是也。)
【義貫】
“由因世”與“界”(時間與空間)顛倒虛妄，非無想衆生由于懷“怨”圖“害”怨結子釋，展轉相續成“輪回”性，以“殺”心“顛倒”爲惑因“故”，複“和合怪”誕駭人聽聞之業而“成”就“八萬四千” 種吞“食父母”之狂“想”，以“如是”惑業“故有非無想” 之“相”，而成非“無想羯南”，(非無想類衆)之果，遷“流”展“轉”于“國土。如土枭” 鳥“等，附”土“塊”以“爲”其“兒”築巢，“及破鏡鳥” (獍獸)，“以毒樹果，抱爲其子” 之食物，然而其“子成”長後，“父母皆遭其” 吞“食，其類” 衆多“充塞”宇內。
【是名衆生十二種類。】
【義貫】
“是名衆生”的“十二種類”之由來因緣。
【诠論】
衆生十二類生，總分類有十二，但其細類卻無量，每一細類之數亦是無邊。然而其成因總歸不外一個“想”字，故經中說：“一切衆生皆由想生”——即使“無想”，還是一種想，因爲那不是真的無想，而只是欲壓製想，令其不生；也就是說此爲“欲令想不生，達于無想”之想，故還是一種想，是爲“無想之想”；以有心必有想，而衆生不能無心，故不可能真正完全無想。因此，連小乘的“滅受想”也不是真正究竟地滅了“受”與“想”；以一切“有心”皆不得真正無想，是故修行者只要其“想”不顛倒，即可不墮于凡外邪小境界，而得入于如來正覺之海。
《大佛頂首楞嚴經義貫 卷七》全文閱讀結束。