..續本文上一頁就吃虧了不肯實事求是！我們在家衆，本來護法的責任重，弘法的責任輕，自修比較是主要，度他比較是隨緣，就是不肯吃辛苦，也沒有什麼違背佛法處，也沒人來責備你。現在已經受了菩薩戒，要想作維摩大居士，那就不能怕當菩薩苦了，既當菩薩，也就不能嫌前十條的事情麻煩了。不然的話，四願、四等、四攝、六度等，就根本不能作，這不就成了一個虛銜菩薩嗎？有的人說，末法時期，根性鈍劣，衆生難度。這話固然有理，卻是責備一面的話，還應該反過來問問菩薩們度化過他們沒有？自己有沒有什麼佛法，拿出來去度人？假若只圖坐在家裏安閑，不向前頭舉的十條事上去承當，少許的勞苦，也不肯吃，上求下化四字，菩提薩埵之義，安在那裏？所以說既作菩薩，就不可畏怕困難，止住不進。
這樣說來，新戒菩薩就一直往前進好，但是事情也不這樣簡單，因著末法時期，魔外繁興，龍蛇混雜，門外的魔外易知，混進門來的魔外難辨，若不認識清楚，對于求法宏法，都走錯路。例如某某道，供奉彌勒佛；某某道供奉濟公活佛；某某道供奉觀音達摩；某某道念天元太保十字阿彌陀佛；某某道奉持《梵網經》，大講《金剛經》。猝然一看，這不也是佛教嗎？那知道皆是些假冒商標的魔外。若不把他看穿，前去護法，久之就要接受他的邪術，還怕要替他散布魔法。再或遇見阿修羅，講五念處，叁十八道品，野狐禅下轉語。不辨邪正，以爲得未曾有。展轉贊歎，展轉宣揚，贻害了衆生，這段因果，怕不知幾生幾劫，才能了局。還有許多五花八門的怪象，無非瞎衆生的眼目，也就不能一一枚舉了。這些錯路，卻是新學人容易失腳的。這皆是熱心有余，學力不足的緣故。熱心有余，就容易被情感沖動；學力不足，就會邪正不分。這要勤加修持，使得鎮定；多讀經典，使生正知正見。宏化工作，自然就能契合理智，不致再爲情感沖動了。
菩薩雖是在家衆，已經是佛的法子，負的責任，就是要作昏途的明燈，功果圓滿，自然成佛。若是不學不修，那能作昏途的明燈？不去度衆，焉有成佛的道理？這也不必互相觀望，諺語說的好，“公修公得，婆修婆得，不修不得”。百千萬劫，叁途來往，“人身難得”！五欲纏縛，八苦交煎，“佛法難聞”！修羅應世，殺機四起，正法沈淪，窮居荒島，大戒更複難求！諸位居然直破叁重難關，等于連中叁元，真不知是幾生修來，不勝贊歎！但行道時，若不定慧勻稱，慈悲懇切，這等大事業，不是半途而廢，就是走了錯路。不必說什麼成就，簡直是辜負佛恩！也是辜負了這次戒壇諸師的恩！更是辜負了自性！諸位在家新戒菩薩，區區向你百頂禮，請你多珍重！
五福齋祝辭
在張寬心居士六秩晉一祝壽席上講
今天是寬心張老居士的六十晉一華誕，我們同人都來參加慶祝，壽是五福之先，是值得慶祝的。蓮社的社長，吩咐敝人作蓮社的代表，來向張老居士祝福！照例的規矩，是要說吉祥話的；但是看看其他人家做壽，凡是來賓，不都是說些祝福的吉祥話嗎？再仔細一調查，他家受了那些吉祥話以後，真的能得福嗎？那裏那裏！一句空話，何能有這樣的效力。且是不但得不到福，往往還會招了禍！
這是什麼道理？古人說：平常人是禍福互依。就是說人遭了逆境的時候，心裏恐怕起來，就會處處想著作些善事，來補補罪過。這樣一來，就種下善因，後來自然要轉禍爲福。人在順境時候，心多放縱，只求驕奢淫佚，盡量的享受，那裏信什麼因果。這樣一來，就種下惡因，後來自然是要得禍的。
就說做壽的人家吧，當然是有錢的人家才能辦。看他請客的這一天，他的廚房裏雞也發哀聲，鴨也發哀聲，魚也哭，蝦也哭，豬也叫苦，羊也叫苦，偏在他祝福的日子，發出一片哀哭之聲，這有多麼不吉祥？一霎時血流、骨斷、抽腸、剝皮，吉祥的家庭，忽然變作殺場，更可怕的這些陰魂不散，在他的家庭裏，就盤桓不去，不免時常作祟，欠債的還錢，殺生的償命，他的家庭那會得福呢？
古人又說：下愚的人，遭了逆境，他是怨天尤人，不知忏悔，他既受了惡果，他還接著造惡因，所以是禍上加禍；上智的人，處了順境，他明白福是由善來的，他是更加作善，福果中又種了善因，所以他是福上增福。
張老居士是福慧雙修的佛教徒，人太聰明了，看他今天請客，一律用的是素齋，作個戒殺放生的提倡。他是“自求多福”，實事求是。這樣還用著他人來祝福的空話嗎？他既會做“福上增福”的事，我們只有給他賀喜而已。
中國人的家門上，專好貼上一張五福臨門的紅帖子。要問五福是什麼？怕還有少數的人不知道，不妨絮聒的介紹一下。這個典故，出在尚書洪範裏邊，一是壽，二是富，叁是康甯，四是攸好德(好作善事)，五是考終命(期頤善終)。
試問這五福是怎樣來的？佛經上說的都很明白，先說第一類，種了不殺的因，就得長壽的報；漢朝第五倫爲會稽太守的時候，民間舊習，迷信巫祝；專以殺牛祭神，祭後吃了牛肉的人，多數發病，臨命終以前，還作牛叫。第五倫下令驅逐巫祝，禁止殺牛，不但風俗改了良善，農田也增了生産。後來第五倫官作到大司農，壽長到八十余歲，這事記載在後漢書第五倫傳。那知素食正是不殺的根本，凡是素食的，一定要得長壽果報的。
再說第二類，種了布施(財、法、無畏)的因，就得財富的報。列國時候，隨侯在路上遇著一條受傷的蛇，困頓在沙土裏，一時動了慈心，把蛇挑到水裏去，後來又經過此地，那蛇卻銜了一顆價值千金的明珠來，向著隨侯點首，隨侯並未敢取，誰知夜晚這蛇竟把明珠送到隨侯的床前去。這事記載在《淮南子》中。當知素食的，卻是終日施無畏，實是布施的根本，所以也一定要得到財富果報的。
第叁類，種了護他巢穴的因，就得家庭安甯的報；不作損害他身的事，就得身體康健的報。北魏裴俠爲河北郡守，郡中舊有漁獵夫叁十人應役，裴俠以爲天有好生之德，遂罷除了這個惡規矩，後來得了重病，百藥無效，全家正在憂愁的時候，忽然聽得打鼓的聲音，一驚病立刻就好了。這事記載《魏書裴俠傳》。那知素食的，更是護生及不害的根本，更一定得到康甯果報的。
這要說到第四類，在此處要分析一下，要知其余四類，皆是享受福果，惟有這一類是再種福因。這就是果中該因，得了福又種福，使他連續不斷，這也正是上智人辦的事，所謂“福上增福”。古人說一日持齋，天下殺生無我分。今天張老居士慶壽，卻設了幾十桌素齋，無形中就保全了幾千百條衆生的生命，等于請大家來作一個放生會。主人固然功德無量！來賓也人人有了功德。可見不想今日一素餐齋，便又厚培了攸好德的福田。
第五類種了放生的因，就得考終命的報。晉代毛寶是一個大將，他軍中有一個無名的軍人，偶然買放了一只白龜，後來在邾城作戰，打敗了仗，連毛寶也陣亡了。這個軍人就圖投江自盡，忽然覺得似是落在石頭上，低頭一看，才知當年放的那只白龜。不意這只龜，卻駝載他到彼岸去，逃了性命。這事記載《晉書毛寶傳》。當知素食的，是從根本上來放生，那也一定是得到考終命的。
以上說的這些事，並非坊間出的小說演義，平空虛造；也不是文人筆記，得叁分傳聞，描寫成十分事實，這皆是經典史傳子書的記載。凡是奇異的事項，多半還是刪去了。所以最是可信的。請看戒殺、施無畏、護生、放生這些事，乃是感召五福的主要原因；素食又是戒殺、施無畏、護生、種德、放生等的根本辦法。今天我們吃的素齋，可以稱作“五福齋”，主人可以稱是“五福主人”，諸位來賓也可以稱是“五福嘉賓”。
善人必多祯祥，感召的天時也好。十月是小陽之月，正是一年回春的時候，應時的又開了兩種花，來獻祥瑞。一是梅花，梅有五瓣，文人形容他叫梅開五福，所以世人就稱梅是福花。一是菊花，菊花開期最長，文人形容他是壽客，所以世人都稱菊是壽花。不過菊花本是九月開的，但菊花的種類很多，有一種要十月才開，一直開到第二年的正月。六十天是一周甲子，他能開一百天二十天，得到兩周甲子，就給這種菊花送了一個名號叫做“續甲子”。
今天主人五福齊備，這是梅花獻瑞的應驗。但是華誕這才六十晉一，剛是一周甲子；還有菊花的獻瑞，當然也要應驗的，想必再經過六十年，接續第二個甲子，請大家再來吃五福齋，是預定的。話是說完了，似乎還得說幾句慶祝辭，比較周全。那麼我就要說了。
敬祝五福主人萬歲！敬祝五福來賓萬歲！敬祝五福齋一個甲子接續一個甲子的來吃萬歲！
《叩鳴集》全文閱讀結束。