..續本文上一頁「陳棄藥」就是「大小便」！其實稍讀過些佛經的人都知道，在佛法中，每提到「大小便」都是直接明說「大小便溺」的，從不會做個啞謎在那兒讓大家胡猜。所以如果有人說佛經中所說的「陳棄藥」是指大小便，以及「糞掃衣」是指沾有糞便的衣服者，那都是「望文生義」，強作解人，穿鑿附會，強不知以爲知。然而麻煩的是，連司佛光大辭典』 中，在「四依法」條中，解釋「陳棄藥」的這一項，卻也列了兩個解釋：「(l )有人說是丟棄的藥，( 2 )有人說是大小便」，居然將未經證實、道聽塗說的話也收人辭典內，未免有失編輯辭典之嚴肅意義。而暍尿族更聲稱有小乘的「法師」說：「陳棄藥就是大小便」，于是大家也不管到底這位法師是否真有其人，到底是誰，就一窩蜂似的喝尿去了― 其實，若人自心染汙、貪著染汙法，想做染汙之事，行染汙之法，即使沒有任何有力的理由，他仍是會想辦法去做的。其次，我們要問：如果佛世尊的「四依怯」真的是在教敕佛弟予行頭陀行者，必須暍尿，那麼，你說佛弟子中頭陀第一的大迦葉尊者喝不喝尿呢？又，隨著大迦葉修行的五百弟子暍不喝尿呢？乃至其它弟子遵不遵守「四依法」而喝尿呢？甚至，佛世尊本身也曾修六年頭陀行，佛世尊本身暍不喝尿呢？你能想象佛世尊及他的大阿羅漢弟子(都是得了叁明六通、得以出離叁界的聖者)清早起來，都接一杯自己的尿猛灌嗎？如果佛世尊及其弟子都喝尿，則佛便成了「喝尿外道」，有如印度的裸形外道

　　 塗灰外道

　　 牛狗外道(食草瞰糞)等一樣！這實在是太荒謬了！

　　接著，再從經論中引一段文字，以證明四依法中的陳棄藥並不是佛世尊教聖弟子去暍尿吃屎。『 俱舍論區普光記雲：r 依舊大德等皆言四依中陳棄藥是糞穢者，不然，陳久之藥，他人棄之，名陳棄藥，出家少欲取而服之。大大正藏第四十一卷，叁叁九頁。)其次，佛法中一提到「人身不淨」時，都一再提到人身「九孔不淨」(且九孔不淨也是「不淨觀」的．種)，而這九孔中，以大小便處是最爲不淨的了，佛既教敕說大小便處不淨，怎麼還會教佛弟子食用或飲用從二不淨處排出來的穢物？不要說大小便處二孔所出之物不淨，即使是剛送入口中，再吐出來(或在食時，從口中掉下來)的食物，佛都不許弟子再撿起來吃，以不淨故。佛在經中曾爲了形容一個人的患癡行爲，而說：「猶如愚人，還食自唾。」又，如『 大昆婆沙論嘔中說：r 如提婆達多，先得靜慮，以神境通力，變作小兒，著金縷俗衣，作五花頂，在未生怨太子膝上婉轉而戲(按：未生怨太子即阿閣世太子)，仍令太子知是尊者提婆達多。時未生怨憐愛抱弄已，而後以睡置口中；提婆達多貪利養故，遂咽其睡。故佛诃日：？汝是死屍，食人睡者。占彼咽睡時便退靜慮．. . . . ．。去按：退靜慮即是失禅定。見大正藏第二十七卷，四四一)頁，『 大昆婆沙論』 卷八十六。)可見，佛世尊連口中所吐出的東西，不管是食物或口水，都不准弟子食咽，更何況是從大小便排處出來的東西。(附及，提婆達多不是佛弟子，而是欲害佛及破壞僧伽的惡人，後以生身直墮無問地獄。)又，不但是從大小便處出來的糞穢佛稱不淨，連衆生因爲是從父母的「大小便處」進出，(人懷胎受孕時，父精從男根小便處入女根小便處，中陰身亦從母體小便處進入；胎兒出世時，複從母禮之小便處出。)而稱衆生之父母所生之身爲「出處不淨」。因此爲佛弟予對于佛法應有些了解，才不會愚癡顛倒

　　 取外道行(食尿外道)，而不自知。

　　學佛者暍尿之過

　　1 ．破法

　　身爲學佛之人，我們本不須費這麼多功夫去駁斥這種愚不可及的「尿療法」的，因爲世問愚夫所行之愚事正多著呢― 如果它與佛法無涉，充其量只是令有智之士覺得荒店、反胃而已。然而正因爲它扯上佛法，且牽出「四依法」，彷佛告訴大家：「你看，連佛如來也教比丘要暍尿」！而且還得天天暍！並且是出家人修行所必須「依」行的四大項目之一，不喝還不行― 不喝就犯了戒：不「依」法而行！以其說如是顛倒，且已犯了謗佛與謗法之大過，所以才非得嚴正地破斥惡法，以維護正法。

　　2 ．喝尿者修行必不成就佛法講因果，修行的人如果喝尿，則其第一個後果便是「修行一定不能成就」。何以故？因爲我們知道學佛、念佛，最講求清淨，即使用手指挖了一下鼻孔，都得先將手洗淨之後再捧經書、持念珠，乃至合掌等。另如拜忏時，也要事前澡浴清淨，若是修「占察法」等，身體出汗後還必須定時沐浴，然後再拜，稱爲「叁時澡浴」。可見「護淨」的重要。尤其修密更是嚴謹，修法前必得沐浴，因爲若不清淨，法必不成就，且會遭魔事。現在反觀「尿療法」，則叫人天天喝尿，一張嘴成了「尿壺」，一個身體成了名符其實的「尿桶」，如何能修菩提道？一般人每天用牙膏刷牙，以保持口腔清潔，有的人甚至還要用很多口腔芳香劑，喝尿族恐怕非得用「鹽酸漱口」、 「鋼刷刷牙」，還不見得能刷得幹淨。試想家中的廁所，偶有不慎濺了幾滴尿水在馬桶邊上，或地板上，不久就氧化而發臭，累得家庭主婦每天必須去洗刷這些尿滴，否則便會臭味四溢。喝尿族每天大口大口地暍尿，若說不臭，真是睜眼說瞎話了！修行念經念佛等之前，必須保持身口意叁業清淨― 我們若尚做不到心清淨，至少也得努力先做到令此有形質的「身」保持清淨，若滿口尿味去念佛、 念經、念咒，那真是對佛菩薩的不敬，也是對佛法的汙嶼。一般正信的居士，即使暍了酒，口中有酒味，也都不敢冒然馬上去念經、念佛、念咒，都要先去漱口，因爲自知「不淨」與「不敬」，而且那樣所修的效果也大爲可疑― 或許不但無功，反而得罪！虔誠淨信叁寶的佛教徒，即使吃了葷食(肉食)、 大蒜五辛、 或抽過煙、嚼過槟榔後，要念佛、 誦經，也都會先刷牙漱口，以示尊重佛及經法。不過暍了尿以後，尿液遍滿喉管、脾胃、肚子，如何漱得掉？以佛法而言，修行者不吃大蒜、蔥、韭等五辛，就是因爲大蒜等五辛有「辛臭」，其臭味正如廁所一袅的味道一般無二，故佛法稱之爲「辛」；而臺灣話所說的也正與佛法所說，不謀而合，臺語是說：「便所味臭辛辛」，或「放尿臭辛辛」，可見學佛者之所以不應食大蒜，由于其味同于便溺之「辛」。修行者連大蒜等五辛尚且不食，何況還去暍尿！爲何學佛者不吃五辛，因爲護法神討厭那種辛臭味(其實人也討厭吃了大蒜的人說話之口臭味)，故不敢近(所以吃五辛之人，護法便遠離，不護他了；同時喜歡辛臭的惡鬼神，便來近身，伺機擾亂，且日日鬼舔其唇，致令他的功德日消)。這是說，光是吃五辛便會發出類似廁所的辛臭味，于是就會産生如此之過惡與障難，更何況日日大喝那名符其實、如假包、臭辛辛的「黃湯」，不但口中發出尿味，恐怕連全身血液都充滿尿汁，全身毛孔都散發出尿辛氣。(事實上，恐怕他整個人都是「腌」漬在尿汁之中！)您看，這樣護法還敢來？惡鬼神還會不來親近、 騷擾？如是，修行怎能得清淨、成就？怎麼會不魔事重重？

　　3 ．暍尿族的下場― 來世感生惡道

　　學佛之人喝尿，除了「不淨」與「不敬」之外，最嚴重的是犯了一條重戒：即是犯了「五見」(五大邪見)之中的「戒禁取」：戒禁取之義爲佛弟子攝取某些外道無益且無義的邪戒、邪行，以爲有益于涅槃、或能增進福德、或能滅苦，而這些愚見愚行，實在無益，故佛特地明白製戒禁止佛弟子習學這些外道行，否則增長愚癡，不得解脫，故稱這些「外道愚癡邪行」爲「戒禁取」― 如來「戒」法中「禁」止攝「取」之行爲― 例如有些外道持「牛戒」、「豬戒」、「狗戒」，也就是效法牛、豬、狗或羊等禽獸的行爲，當作是一種苦行來「修」(其實依佛所開示的，這只是「徒然自苦」的自我糟蹋，一礬無益處的愚行)，他們之所以這樣努力地學「做牛」、「做馬」、「做豬」、 「做狗」的原因，是認爲：「因爲今牛受如此大苦，苦受盡了，來世就可生天。」佛說諸如此類的「邪見」之創說者及實行者，來世不但不能生天，反而必定會墮于牛豬狗等畜生道，因爲因果的基本道理是：「今生造什麼業，來世就墮什麼道」。茲引長阿含第四分『 世紀經』 以爲證明：r 佛告比丘：若有衆生奉持龍戒，心意向龍，具龍法者，即生龍中。若有衆生奉持金翅烏戒，心向金翅鳥，具其法者，便生金翅鳥中。或有衆生持兔枭戒者，心向兔枭，具其法者，墮兔枭中。若有衆生奉持狗戒，或持牛戒，或持鹿戒，或持痘戒，或持摩尼婆陀戒，或持火戒，或持月戒，或持日戒，或持水戒，或持供養火戒，或持苦行穢汙法，彼作是念：？我持此痙法、摩尼婆陀法、火法、日月法、水法、供養火法、諸苦行法，我持此功德，欲以生天。占此是邪見。佛言：我說此邪見人必趣二處：若生地獄，若墮畜生。J (大正藏卷一，頁一二八)是故，今生學牛

　　 做牛，天天用四肢爬、吃草、馱重物，行此等「牛業」之因，來世定然感「生爲牛」之果。今世學狗、作狗，每天以四肢爬行、吃人糞、 啃骨頭，以其熏習此「狗業」之因，來世亦當「各據其本業而感果」(『 地藏經』 語)，感「生于狗道」之果。所以，相同的，今世喝尿的人，來世必墮「糞尿地獄」道，現在等于是在爲以後轉生做「准備工作」，先好好熟習一下尿味，等業習成熟，自然感果。現在喝尿，以後即使不墮「糞尿地獄」，最起碼也會墮爲「食尿鬼」，佛經中說：這種鬼因爲業報之力，而令他們只能食用人之涕唾和便溺。所以暍尿的人，來世的業報便是如此。因此暍尿是「增益叁惡道」，其所修佛法皆悉不得成就― 以其全身都是穢物故― 其實他的身體就是個「活動的大馬桶」。

　　學佛者飲尿爲末世之魔障

　　最重要的，我們必須明白：佛弟予喝尿，實在是末法時期的「魔業」之一。而此魔業最厲害的地方在于：「它表面上看不出與修行有任何關系，而實際上卻完全破壞了你的修行」，令你再怎麼修也都不得清淨，因此不得成就，而且還令你身受其害而仍不知不覺。一般的外道，以及「附佛法外道」如自封爲金剛上師、 活佛、 或無上師之流並其邪說，有點正信概念的佛弟子，一看就知他們知見不正、所行違道，會障礙修行，而不會去相信、接受他們。然而暍尿則不然，因爲一般人不曉得「暍尿」與「修道」有何直接的抵觸，于是便放心大膽地照著去喝，而且，行有余力還「好心地」教別人也喝，因而在不知不覺中，完全破壞了自他的修行― 這實在是當前最厲害的魔業之一現在某至聽說如是「依教奉行」的「佛弟子」也愈來愈多，除了前面提及的那些之外，連顯宗的在家居士及怯師也有不少。順便再講一則真實的故事作爲結束。有位佛教徒的親人重病住院，該信徒在醫院中遇到一位顯教的法師，于是便懇請這位師父特別加持他的親人。這位師父問明狀況之後，就告訴他趕快去爲他親人灌兩杯尿試試看，也許還有希望，還來得及；此信徒于是趕緊照辦。可憐他倒黴的親人，臨終前還無端地被硬灌了兩杯尿！佛在經中說：「末法時期，愚癡堅固。」真個是愚癡堅固！以上所說，皆爲維護正法、 破斥魔業，沈重言來，實因此乃當務之急。最後，更向有心修學佛法者進一言：「若欲淨嚴身口意，莫將尊口當便池！」

　　一九九叁年叁月二日講于美國 密執安州立大學

《「尿療抉」評析》全文閱讀結束。