..续本文上一页「陈弃药」就是「大小便」！其实稍读过些佛经的人都知道，在佛法中，每提到「大小便」都是直接明说「大小便溺」的，从不会做个哑谜在那儿让大家胡猜。所以如果有人说佛经中所说的「陈弃药」是指大小便，以及「粪扫衣」是指沾有粪便的衣服者，那都是「望文生义」，强作解人，穿凿附会，强不知以为知。然而麻烦的是，连司佛光大辞典』 中，在「四依法」条中，解释「陈弃药」的这一项，却也列了两个解释：「(l )有人说是丢弃的药，( 2 )有人说是大小便」，居然将未经证实、道听涂说的话也收人辞典内，未免有失编辑辞典之严肃意义。而暍尿族更声称有小乘的「法师」说：「陈弃药就是大小便」，于是大家也不管到底这位法师是否真有其人，到底是谁，就一窝蜂似的喝尿去了― 其实，若人自心染污、贪着染污法，想做染污之事，行染污之法，即使没有任何有力的理由，他仍是会想办法去做的。其次，我们要问：如果佛世尊的「四依怯」真的是在教敕佛弟予行头陀行者，必须暍尿，那么，你说佛弟子中头陀第一的大迦叶尊者喝不喝尿呢？又，随着大迦叶修行的五百弟子暍不喝尿呢？乃至其它弟子遵不遵守「四依法」而喝尿呢？甚至，佛世尊本身也曾修六年头陀行，佛世尊本身暍不喝尿呢？你能想象佛世尊及他的大阿罗汉弟子(都是得了三明六通、得以出离三界的圣者)清早起来，都接一杯自己的尿猛灌吗？如果佛世尊及其弟子都喝尿，则佛便成了「喝尿外道」，有如印度的裸形外道

　　 涂灰外道

　　 牛狗外道(食草瞰粪)等一样！这实在是太荒谬了！

　　接着，再从经论中引一段文字，以证明四依法中的陈弃药并不是佛世尊教圣弟子去暍尿吃屎。『 俱舍论区普光记云：r 依旧大德等皆言四依中陈弃药是粪秽者，不然，陈久之药，他人弃之，名陈弃药，出家少欲取而服之。大大正藏第四十一卷，三三九页。)其次，佛法中一提到「人身不净」时，都一再提到人身「九孔不净」(且九孔不净也是「不净观」的．种)，而这九孔中，以大小便处是最为不净的了，佛既教敕说大小便处不净，怎么还会教佛弟子食用或饮用从二不净处排出来的秽物？不要说大小便处二孔所出之物不净，即使是刚送入口中，再吐出来(或在食时，从口中掉下来)的食物，佛都不许弟子再捡起来吃，以不净故。佛在经中曾为了形容一个人的患痴行为，而说：「犹如愚人，还食自唾。」又，如『 大昆婆沙论呕中说：r 如提婆达多，先得静虑，以神境通力，变作小儿，着金缕俗衣，作五花顶，在未生怨太子膝上婉转而戏(按：未生怨太子即阿阁世太子)，仍令太子知是尊者提婆达多。时未生怨怜爱抱弄已，而后以睡置口中；提婆达多贪利养故，遂咽其睡。故佛诃日：？汝是死尸，食人睡者。占彼咽睡时便退静虑．. . . . ．。去按：退静虑即是失禅定。见大正藏第二十七卷，四四一)页，『 大昆婆沙论』 卷八十六。)可见，佛世尊连口中所吐出的东西，不管是食物或口水，都不准弟子食咽，更何况是从大小便排处出来的东西。(附及，提婆达多不是佛弟子，而是欲害佛及破坏僧伽的恶人，后以生身直堕无问地狱。)又，不但是从大小便处出来的粪秽佛称不净，连众生因为是从父母的「大小便处」进出，(人怀胎受孕时，父精从男根小便处入女根小便处，中阴身亦从母体小便处进入；胎儿出世时，复从母礼之小便处出。)而称众生之父母所生之身为「出处不净」。因此为佛弟予对于佛法应有些了解，才不会愚痴颠倒

　　 取外道行(食尿外道)，而不自知。

　　学佛者暍尿之过

　　1 ．破法

　　身为学佛之人，我们本不须费这么多功夫去驳斥这种愚不可及的「尿疗法」的，因为世问愚夫所行之愚事正多着呢― 如果它与佛法无涉，充其量只是令有智之士觉得荒店、反胃而已。然而正因为它扯上佛法，且牵出「四依法」，彷佛告诉大家：「你看，连佛如来也教比丘要暍尿」！而且还得天天暍！并且是出家人修行所必须「依」行的四大项目之一，不喝还不行― 不喝就犯了戒：不「依」法而行！以其说如是颠倒，且已犯了谤佛与谤法之大过，所以才非得严正地破斥恶法，以维护正法。

　　2 ．喝尿者修行必不成就佛法讲因果，修行的人如果喝尿，则其第一个后果便是「修行一定不能成就」。何以故？因为我们知道学佛、念佛，最讲求清净，即使用手指挖了一下鼻孔，都得先将手洗净之后再捧经书、持念珠，乃至合掌等。另如拜忏时，也要事前澡浴清净，若是修「占察法」等，身体出汗后还必须定时沐浴，然后再拜，称为「三时澡浴」。可见「护净」的重要。尤其修密更是严谨，修法前必得沐浴，因为若不清净，法必不成就，且会遭魔事。现在反观「尿疗法」，则叫人天天喝尿，一张嘴成了「尿壶」，一个身体成了名符其实的「尿桶」，如何能修菩提道？一般人每天用牙膏刷牙，以保持口腔清洁，有的人甚至还要用很多口腔芳香剂，喝尿族恐怕非得用「盐酸漱口」、 「钢刷刷牙」，还不见得能刷得干净。试想家中的厕所，偶有不慎溅了几滴尿水在马桶边上，或地板上，不久就氧化而发臭，累得家庭主妇每天必须去洗刷这些尿滴，否则便会臭味四溢。喝尿族每天大口大口地暍尿，若说不臭，真是睁眼说瞎话了！修行念经念佛等之前，必须保持身口意三业清净― 我们若尚做不到心清净，至少也得努力先做到令此有形质的「身」保持清净，若满口尿味去念佛、 念经、念咒，那真是对佛菩萨的不敬，也是对佛法的污屿。一般正信的居士，即使暍了酒，口中有酒味，也都不敢冒然马上去念经、念佛、念咒，都要先去漱口，因为自知「不净」与「不敬」，而且那样所修的效果也大为可疑― 或许不但无功，反而得罪！虔诚净信三宝的佛教徒，即使吃了荤食(肉食)、 大蒜五辛、 或抽过烟、嚼过槟榔后，要念佛、 诵经，也都会先刷牙漱口，以示尊重佛及经法。不过暍了尿以后，尿液遍满喉管、脾胃、肚子，如何漱得掉？以佛法而言，修行者不吃大蒜、葱、韭等五辛，就是因为大蒜等五辛有「辛臭」，其臭味正如厕所一袅的味道一般无二，故佛法称之为「辛」；而台湾话所说的也正与佛法所说，不谋而合，台语是说：「便所味臭辛辛」，或「放尿臭辛辛」，可见学佛者之所以不应食大蒜，由于其味同于便溺之「辛」。修行者连大蒜等五辛尚且不食，何况还去暍尿！为何学佛者不吃五辛，因为护法神讨厌那种辛臭味(其实人也讨厌吃了大蒜的人说话之口臭味)，故不敢近(所以吃五辛之人，护法便远离，不护他了；同时喜欢辛臭的恶鬼神，便来近身，伺机扰乱，且日日鬼舔其唇，致令他的功德日消)。这是说，光是吃五辛便会发出类似厕所的辛臭味，于是就会产生如此之过恶与障难，更何况日日大喝那名符其实、如假包、臭辛辛的「黄汤」，不但口中发出尿味，恐怕连全身血液都充满尿汁，全身毛孔都散发出尿辛气。(事实上，恐怕他整个人都是「腌」渍在尿汁之中！)您看，这样护法还敢来？恶鬼神还会不来亲近、 骚扰？如是，修行怎能得清净、成就？怎么会不魔事重重？

　　3 ．暍尿族的下场― 来世感生恶道

　　学佛之人喝尿，除了「不净」与「不敬」之外，最严重的是犯了一条重戒：即是犯了「五见」(五大邪见)之中的「戒禁取」：戒禁取之义为佛弟子摄取某些外道无益且无义的邪戒、邪行，以为有益于涅槃、或能增进福德、或能灭苦，而这些愚见愚行，实在无益，故佛特地明白制戒禁止佛弟子习学这些外道行，否则增长愚痴，不得解脱，故称这些「外道愚痴邪行」为「戒禁取」― 如来「戒」法中「禁」止摄「取」之行为― 例如有些外道持「牛戒」、「猪戒」、「狗戒」，也就是效法牛、猪、狗或羊等禽兽的行为，当作是一种苦行来「修」(其实依佛所开示的，这只是「徒然自苦」的自我糟蹋，一矾无益处的愚行)，他们之所以这样努力地学「做牛」、「做马」、「做猪」、 「做狗」的原因，是认为：「因为今牛受如此大苦，苦受尽了，来世就可生天。」佛说诸如此类的「邪见」之创说者及实行者，来世不但不能生天，反而必定会堕于牛猪狗等畜生道，因为因果的基本道理是：「今生造什么业，来世就堕什么道」。兹引长阿含第四分『 世纪经』 以为证明：r 佛告比丘：若有众生奉持龙戒，心意向龙，具龙法者，即生龙中。若有众生奉持金翅乌戒，心向金翅鸟，具其法者，便生金翅鸟中。或有众生持兔枭戒者，心向兔枭，具其法者，堕兔枭中。若有众生奉持狗戒，或持牛戒，或持鹿戒，或持痘戒，或持摩尼婆陀戒，或持火戒，或持月戒，或持日戒，或持水戒，或持供养火戒，或持苦行秽污法，彼作是念：？我持此痉法、摩尼婆陀法、火法、日月法、水法、供养火法、诸苦行法，我持此功德，欲以生天。占此是邪见。佛言：我说此邪见人必趣二处：若生地狱，若堕畜生。J (大正藏卷一，页一二八)是故，今生学牛

　　 做牛，天天用四肢爬、吃草、驮重物，行此等「牛业」之因，来世定然感「生为牛」之果。今世学狗、作狗，每天以四肢爬行、吃人粪、 啃骨头，以其熏习此「狗业」之因，来世亦当「各据其本业而感果」(『 地藏经』 语)，感「生于狗道」之果。所以，相同的，今世喝尿的人，来世必堕「粪尿地狱」道，现在等于是在为以后转生做「准备工作」，先好好熟习一下尿味，等业习成熟，自然感果。现在喝尿，以后即使不堕「粪尿地狱」，最起码也会堕为「食尿鬼」，佛经中说：这种鬼因为业报之力，而令他们只能食用人之涕唾和便溺。所以暍尿的人，来世的业报便是如此。因此暍尿是「增益三恶道」，其所修佛法皆悉不得成就― 以其全身都是秽物故― 其实他的身体就是个「活动的大马桶」。

　　学佛者饮尿为末世之魔障

　　最重要的，我们必须明白：佛弟予喝尿，实在是末法时期的「魔业」之一。而此魔业最厉害的地方在于：「它表面上看不出与修行有任何关系，而实际上却完全破坏了你的修行」，令你再怎么修也都不得清净，因此不得成就，而且还令你身受其害而仍不知不觉。一般的外道，以及「附佛法外道」如自封为金刚上师、 活佛、 或无上师之流并其邪说，有点正信概念的佛弟子，一看就知他们知见不正、所行违道，会障碍修行，而不会去相信、接受他们。然而暍尿则不然，因为一般人不晓得「暍尿」与「修道」有何直接的抵触，于是便放心大胆地照着去喝，而且，行有余力还「好心地」教别人也喝，因而在不知不觉中，完全破坏了自他的修行― 这实在是当前最厉害的魔业之一现在某至听说如是「依教奉行」的「佛弟子」也愈来愈多，除了前面提及的那些之外，连显宗的在家居士及怯师也有不少。顺便再讲一则真实的故事作为结束。有位佛教徒的亲人重病住院，该信徒在医院中遇到一位显教的法师，于是便恳请这位师父特别加持他的亲人。这位师父问明状况之后，就告诉他赶快去为他亲人灌两杯尿试试看，也许还有希望，还来得及；此信徒于是赶紧照办。可怜他倒霉的亲人，临终前还无端地被硬灌了两杯尿！佛在经中说：「末法时期，愚痴坚固。」真个是愚痴坚固！以上所说，皆为维护正法、 破斥魔业，沉重言来，实因此乃当务之急。最后，更向有心修学佛法者进一言：「若欲净严身口意，莫将尊口当便池！」

　　一九九三年三月二日讲于美国 密执安州立大学

《「尿疗抉」评析》全文阅读结束。