..續本文上一頁因緣所致，因爲你們既有此一問，所以我現在就順便簡單地講一講：有一天，我出關回臺灣去辦移民簽證，順便去看一個屏東的老朋友，這個老朋友是我以前在中學教書時的同事，非常要好，沒想到他也學佛了，可是他學的卻是先生，學錯了，但他還不知道，據他說他「啓靈」還蠻快的！後來我跟他深談之後，他才決定改變，老實念佛。他本來就喜歡喝兩杯，在他學「啓靈」時，某至變成酗酒，每天喝得醉醺醺的，眼眶常常還在紅通通的狀態下就去上課了。他教的是數學，他太太非常擔心，家中又有兩個孩子，要是哪一天被解聘了怎麼辦。有一天，他招待我到佛光山去玩。佛光山有個「地藏院」，專門只供地藏菩薩，地藏院外面有一口大鍾，叫做「幽其鍾」，擊鍾的方式，不是用敲的，而是用撞的。據說若撞一下，承地藏菩薩的威力，地獄衆生的痛苦便會暫時停止，非但如此，如果因緣具足，有福報的衆生，經你這麼一撞，他便得生天受樂。佛光山常住在鍾下寫了一行字：「十塊錢撞一下，且可在地藏菩薩前發一個願」。于是我就投了叁十塊錢，發了叁個願，撞了叁下鍾。我所發的願：第一個願是爲衆生，第二個願是爲那個朋友，第叁個願爲我自己的修行。其中第二個願，就是：我願修日中一食，一日一夜修行佛法，誦持地藏經及念聖號、 持咒，迥向給他，令他得以戒酒。佛光山之行後不久，我就回到美國。返美之後，我再繼續閉關，便立即依當時所發的願而修行、回向。過了大約一個星期，接到這位朋友的一封信，信上說：他有一天晚上，半夜叁更起來，恍恍惚惚問拿了叁支香，到他家的竈神前面(因爲他的佛堂被打掉了，由于他修先生的「啓靈法」，幾乎走火人魔，他家人十分害怕，他母親就把他的佛堂拿掉了)，他到竈神前面跪下來發願說：「我從今起再也不暍酒了」，然後又說：「一有機會，我就去皈依、 受五戒。」後來果真很快就去皈依、受五戒了，而且也就真的戒了酒， 真是不可思議。因爲他暍酒是有家傳淵源的，他父親就是因爲長期暍酒而肝硬化過世，我所擔心的也是這一點。接到他的信後，我把日子對了一對：他半夜叁更起來對竈神發願的那一天，正好是我修行回向的那一天。這就更不可思議了！然而他還以爲是他家的竈神很靈哩(但我一直都沒有跟他提起我爲他發願、修行、回向的事)。這件事我覺得即是地藏菩薩的本願力之「感應」及加持。還有另外一件事，亦是與地藏菩薩的不可思議力有關。我以前在家的時候，曾經嘗試要吃素，試過幾次，每做幾個月後，就不了了之，不是做不到，只是不願意再繼續做，當時覺得修行不一定要吃全素。所以「願力」很重要。那次從佛光山禮地藏菩薩回來以後，有一天我忽然不知爲什麼，而對我的同參說：「我們來吃素好不好！ 」他說：「好！」就這樣子，從那時開始吃全素，連五辛、 蔥、蒜、韭菜都不吃。我吃東西本來就很樸素，我最喜歡的就是吃陽春面，面裏少不得加一點蔥花，如是而已。但自那時以後，連蔥花也不用了，然而從來也不覺得有什麼不便或不習慣― 更奇怪的是：甚至于也「不覺得自己在吃素」，而且也從未覺得難過，好像已經吃素好久了；再者，晚上睡覺時也不會夢到什麼「肯德基炸雞」之類的。除了我木身這些感應以外，再加上別人的種種經驗，我就知道：地藏菩薩的威神之力，真是如佛所說，實在是不可思議，難怪佛在『 地藏菩薩本願經』 中，一再摩頂、贊歎：「地藏地藏，汝之神力不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議。正使十方諸佛贊歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。」我想，你若是很喜歡吃肉的人，一修『 地藏經』 你自然就不想吃了。老實說，我以前是很喜歡吃的，我可說是個不按牌理出牌的人：我雖然喜歡吃，但是我「舍」得也很快；又如我以前非常喜歡音樂，一天不聽音樂就難過，我曾是師大附中合唱團唱男高音部的，還學過獨唱，會唱些古典歌曲，也很喜歡西洋歌曲、民謠等，結果我一學佛，這些全都「自然而然」地舍掉了，再也不會喜歡唱歌、聽音樂― 完全不是刻意戒除；我這麼喜歡哲學，也自然而然地舍掉了― 因爲「看透」了這些世間法，這些世法與佛法比起來，在我來說，實在無法相提並論，雖然也有它的方便之處，但那是屬于世間法，不能究竟、 無法令人斷煩惱、 得真智慧、得解脫，至少我曾很努力地追求、並認真地做了很久： 孔子、孟子、論語、大學、老子、 莊子、耶稣、富蘭克林、 尼采、杜威、胡適、羅素、斯多噶派― 但都沒能得到我所期望的受用。在高中時我甚至還嘗試過想成爲基督徒，看耶經時也曾感動得流淚，覺得有些境界亦不俗，但在接觸了佛法以後，正如一位居士所說，佛法才能真正令人「安身立命、心安理得」由于有這些感應，覺得地藏菩薩實在不可思議，于是我便開始比較認真地修地藏法門。我以前也是有一點「鐵齒」的(臺語，「嘴硬」、 「頑固」之義)，至于先前在佛光山地藏院發願，也是基于一顆慈悲心，愛朋友之心，但是萬萬沒想到真的這麼靈驗。我第一次修地藏法門，誦到第六品時，已經覺得好累好累，因爲這部經相當長，正想停下來之際，這時正好誦到經文中，佛對普廣菩薩說：「若見有人讀誦是經：(汝)勸是等人，勤心莫退。」當時我誦到這裏，立即不期然而然地精神陡然一振，忽然，于一剎時間完全不再覺得身累、口幹，而且覺得彷佛有某種力量在背後推著我，于是又繼續往下誦，如是便一口氣誦完了一整部，而且誦完之時，亦不覺疲倦。又，最先我只發願修七天，也就是共誦經七部、念地藏聖號七萬遍。等到七天圓滿之後，雖覺得有點累，但是冥冥之中，又覺得我背後仍然有一股力量在推動著我，于是不知爲何，我又再發願，修二十一天。等二十一天圓滿之後，又覺得好像還不夠似的，于是又更發願，時間加倍，就修了四十九天！說也奇怪，不知道那個力量是從何而來的？我發的願是：每天誦地藏經一部，同時念地藏聖號一萬遍。那時我除了修地藏法門之外，所訂的課程還要看經、打坐，所以相當累， 修行不是好玩的。這次我修地藏法門四十九天，本來不存什麼目的，起初只是爲了感恩，感激地藏菩薩的加持。但在我把地藏法門修圓滿以後，很不可思議的事情發生了：以往在我修行上最大的困擾、疑惑以及一些根本問題，也就是佛怯中的根本道理叁世因果、叁界、六道輪迥等這類的問題，從那時起，都「忽然不再是問題了！」而我修法期問，卻從來沒動念去思考過這類問題，亦即：並沒有「經過一番思辯而達到結論」。再者，老實說，彼時我也並沒達到什麼樣的高深境界(並沒有天眼，更無宿命智等神通智慧)，然而叁界、六道就好像現在我面前一樣真實，如經中所說「如對目前」，毫無問題，一切無疑惑，本來就是有，本來如是，如佛所說：有叁界、有六道、有輪回，有前世、有今世、有後世，佛所說法如實不虛！而更精彩的是：既然有這些，那麼「真如本性」當然也是有的！所以，佛的種種境界，也都不是「譬喻」的，也不是神話，而全都是真實的境界，所謂的「現量境界」所以不可思議的，我以前的種種「思議分別」都因爲修地藏法門的關系，好像忽然問全被斬草除根，一時灰飛煙滅、 消失無形、 無影無蹤！因此，我深切地體悟到，我們自心中依于第六意識的那個「思議分別」，就是我們所有的業障中最沈重的一環。由于這些體認，因此我出關以後，就建議人多多修習地藏法門，當作修行的第一部法門，此法門是「滅罪增善門」。地藏法門(「大願法門」)之後，再修「大悲法門」，亦即是觀世音菩薩法門，以長養大悲心。第叁再修文殊法門(「大智法門」)，有悲心以後，才可能依大智法門而生起真實的般若智；第四修普賢菩薩法門(「大行法門」)，那是成佛的法門，一切菩薩成佛，皆是修「普賢行」而來的，無論顯宗、密宗，皆無異論。又，普賢菩薩在密宗裏面稱爲金剛薩唾，金剛薩唾是所有金剛裏面最主要的一尊。所以，顯、密其實是通的；心通就通，心有隔礙，法即不通。總而言之，地藏法門對我個人的重要性而言，最重大的一點是：我個人學佛，能真正從「文字言說」及世俗的「言思境界」，而滅接進入「不思議境界」，打破凡外言說戲論、 邪見、惡見，于一切佛法起正信，得決定信、 不複疑悔，實是地藏菩薩所接引的，地藏菩薩就這樣令我不思議地、毫不費心費力地、輕易地就怯除掉我無始以來，依于愚夫言說境界的妄想分別所造成的業障，而于如來正法起于正信，堅定不動搖。(這景況真有如『 楞嚴經』 中阿難悟了以後的贊佛愒：「銷我億劫顛倒想」。)然而我覺得我這「知識障」(其實應名爲「邪見障」)，也可說是當今「知識分子」所患最重、也最難拔除的業障，除此之外，還有種種重障，都須賴地藏菩薩拔除，爲什麼呢？簡言之一句話，地藏菩薩的「本願」即是要濟度業障最深重的衆生：以人道而言，現在末法時期的衆生，都是業障非常重的，因爲現在的衆生善根短缺― 連「信根」都不具足！因爲當世衆生連最基礎的信根都不能具足，故可說是翌悶根十分微薄，以致我們就有點像是智障的兒童一樣，而地藏菩薩就像是特殊教育的老師，所以特別慈悲，專門照顧我們這些「弱智」的兒童。因此，我奉勸當今知識分子，若要學佛，首先要放棄知識分子的優越感。因爲，如所觀察，當今學佛，不管知識分子或非知識分子都一樣業障很重，善根微薄，連信根都不具足，所以應「下心」老實修行。進而言之，末法時期衆生(包括知識份予)若要修行，要想有所成就，而不修地藏怯門的話，可說十分困難。這就是爲什麼一般人連念佛都念得「沒有味道」(經中所說：「不得法味」)，不知道在念什麼，味如嚼蠟；這是因爲業障太重，把「覺心」與「法味」都障住了― 因而有時雖也很努力在修行，但卻不得「法味」，「覺心」不得現前。這種情況下，你若先修地藏法門以消粗重之業障，粗障消得差不多了，再來念佛，那時便較能念出一點名堂，得一點法味。至于地藏法門怎麼修，我有一套儀軌，今晚再詳細跟你們講。

　　問：可否請師父把閉關的心得講給我們聽？

　　答：那我得寫回憶錄了，我從初一就開始寫日記，到現在寫了八十多木，希望有一天能將它整理出來，因爲裏面很多都是修行的經曆、 體驗、挫折、以及種種困難、 遭遇都有，不是一下予能說得盡的。等有人要閉關時，我再詳細告訴他。現在我們來做個回向，挫用合掌念：「願以此功德，回向令我及一切衆生，自今日起，生生世世皆得值遇如來正法，如法修持，速發菩提心，速修無上道，勇猛不退。願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」

　　一九九一年六月廿二日講于愛荷華州立大學佛學社

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