..续本文上一页因缘所致，因为你们既有此一问，所以我现在就顺便简单地讲一讲：有一天，我出关回台湾去办移民签证，顺便去看一个屏东的老朋友，这个老朋友是我以前在中学教书时的同事，非常要好，没想到他也学佛了，可是他学的却是先生，学错了，但他还不知道，据他说他「启灵」还蛮快的！后来我跟他深谈之后，他才决定改变，老实念佛。他本来就喜欢喝两杯，在他学「启灵」时，某至变成酗酒，每天喝得醉醺醺的，眼眶常常还在红通通的状态下就去上课了。他教的是数学，他太太非常担心，家中又有两个孩子，要是哪一天被解聘了怎么办。有一天，他招待我到佛光山去玩。佛光山有个「地藏院」，专门只供地藏菩萨，地藏院外面有一口大钟，叫做「幽其钟」，击钟的方式，不是用敲的，而是用撞的。据说若撞一下，承地藏菩萨的威力，地狱众生的痛苦便会暂时停止，非但如此，如果因缘具足，有福报的众生，经你这么一撞，他便得生天受乐。佛光山常住在钟下写了一行字：「十块钱撞一下，且可在地藏菩萨前发一个愿」。于是我就投了三十块钱，发了三个愿，撞了三下钟。我所发的愿：第一个愿是为众生，第二个愿是为那个朋友，第三个愿为我自己的修行。其中第二个愿，就是：我愿修日中一食，一日一夜修行佛法，诵持地藏经及念圣号、 持咒，迥向给他，令他得以戒酒。佛光山之行后不久，我就回到美国。返美之后，我再继续闭关，便立即依当时所发的愿而修行、回向。过了大约一个星期，接到这位朋友的一封信，信上说：他有一天晚上，半夜三更起来，恍恍惚惚问拿了三支香，到他家的灶神前面(因为他的佛堂被打掉了，由于他修先生的「启灵法」，几乎走火人魔，他家人十分害怕，他母亲就把他的佛堂拿掉了)，他到灶神前面跪下来发愿说：「我从今起再也不暍酒了」，然后又说：「一有机会，我就去皈依、 受五戒。」后来果真很快就去皈依、受五戒了，而且也就真的戒了酒， 真是不可思议。因为他暍酒是有家传渊源的，他父亲就是因为长期暍酒而肝硬化过世，我所担心的也是这一点。接到他的信后，我把日子对了一对：他半夜三更起来对灶神发愿的那一天，正好是我修行回向的那一天。这就更不可思议了！然而他还以为是他家的灶神很灵哩(但我一直都没有跟他提起我为他发愿、修行、回向的事)。这件事我觉得即是地藏菩萨的本愿力之「感应」及加持。还有另外一件事，亦是与地藏菩萨的不可思议力有关。我以前在家的时候，曾经尝试要吃素，试过几次，每做几个月后，就不了了之，不是做不到，只是不愿意再继续做，当时觉得修行不一定要吃全素。所以「愿力」很重要。那次从佛光山礼地藏菩萨回来以后，有一天我忽然不知为什么，而对我的同参说：「我们来吃素好不好！ 」他说：「好！」就这样子，从那时开始吃全素，连五辛、 葱、蒜、韭菜都不吃。我吃东西本来就很朴素，我最喜欢的就是吃阳春面，面里少不得加一点葱花，如是而已。但自那时以后，连葱花也不用了，然而从来也不觉得有什么不便或不习惯― 更奇怪的是：甚至于也「不觉得自己在吃素」，而且也从未觉得难过，好像已经吃素好久了；再者，晚上睡觉时也不会梦到什么「肯德基炸鸡」之类的。除了我木身这些感应以外，再加上别人的种种经验，我就知道：地藏菩萨的威神之力，真是如佛所说，实在是不可思议，难怪佛在『 地藏菩萨本愿经』 中，一再摩顶、赞叹：「地藏地藏，汝之神力不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。」我想，你若是很喜欢吃肉的人，一修『 地藏经』 你自然就不想吃了。老实说，我以前是很喜欢吃的，我可说是个不按牌理出牌的人：我虽然喜欢吃，但是我「舍」得也很快；又如我以前非常喜欢音乐，一天不听音乐就难过，我曾是师大附中合唱团唱男高音部的，还学过独唱，会唱些古典歌曲，也很喜欢西洋歌曲、民谣等，结果我一学佛，这些全都「自然而然」地舍掉了，再也不会喜欢唱歌、听音乐― 完全不是刻意戒除；我这么喜欢哲学，也自然而然地舍掉了― 因为「看透」了这些世间法，这些世法与佛法比起来，在我来说，实在无法相提并论，虽然也有它的方便之处，但那是属于世间法，不能究竟、 无法令人断烦恼、 得真智慧、得解脱，至少我曾很努力地追求、并认真地做了很久： 孔子、孟子、论语、大学、老子、 庄子、耶稣、富兰克林、 尼采、杜威、胡适、罗素、斯多噶派― 但都没能得到我所期望的受用。在高中时我甚至还尝试过想成为基督徒，看耶经时也曾感动得流泪，觉得有些境界亦不俗，但在接触了佛法以后，正如一位居士所说，佛法才能真正令人「安身立命、心安理得」由于有这些感应，觉得地藏菩萨实在不可思议，于是我便开始比较认真地修地藏法门。我以前也是有一点「铁齿」的(台语，「嘴硬」、 「顽固」之义)，至于先前在佛光山地藏院发愿，也是基于一颗慈悲心，爱朋友之心，但是万万没想到真的这么灵验。我第一次修地藏法门，诵到第六品时，已经觉得好累好累，因为这部经相当长，正想停下来之际，这时正好诵到经文中，佛对普广菩萨说：「若见有人读诵是经：(汝)劝是等人，勤心莫退。」当时我诵到这里，立即不期然而然地精神陡然一振，忽然，于一剎时间完全不再觉得身累、口干，而且觉得彷佛有某种力量在背后推着我，于是又继续往下诵，如是便一口气诵完了一整部，而且诵完之时，亦不觉疲倦。又，最先我只发愿修七天，也就是共诵经七部、念地藏圣号七万遍。等到七天圆满之后，虽觉得有点累，但是冥冥之中，又觉得我背后仍然有一股力量在推动着我，于是不知为何，我又再发愿，修二十一天。等二十一天圆满之后，又觉得好像还不够似的，于是又更发愿，时间加倍，就修了四十九天！说也奇怪，不知道那个力量是从何而来的？我发的愿是：每天诵地藏经一部，同时念地藏圣号一万遍。那时我除了修地藏法门之外，所订的课程还要看经、打坐，所以相当累， 修行不是好玩的。这次我修地藏法门四十九天，本来不存什么目的，起初只是为了感恩，感激地藏菩萨的加持。但在我把地藏法门修圆满以后，很不可思议的事情发生了：以往在我修行上最大的困扰、疑惑以及一些根本问题，也就是佛怯中的根本道理三世因果、三界、六道轮迥等这类的问题，从那时起，都「忽然不再是问题了！」而我修法期问，却从来没动念去思考过这类问题，亦即：并没有「经过一番思辩而达到结论」。再者，老实说，彼时我也并没达到什么样的高深境界(并没有天眼，更无宿命智等神通智慧)，然而三界、六道就好像现在我面前一样真实，如经中所说「如对目前」，毫无问题，一切无疑惑，本来就是有，本来如是，如佛所说：有三界、有六道、有轮回，有前世、有今世、有后世，佛所说法如实不虚！而更精彩的是：既然有这些，那么「真如本性」当然也是有的！所以，佛的种种境界，也都不是「譬喻」的，也不是神话，而全都是真实的境界，所谓的「现量境界」所以不可思议的，我以前的种种「思议分别」都因为修地藏法门的关系，好像忽然问全被斩草除根，一时灰飞烟灭、 消失无形、 无影无踪！因此，我深切地体悟到，我们自心中依于第六意识的那个「思议分别」，就是我们所有的业障中最沉重的一环。由于这些体认，因此我出关以后，就建议人多多修习地藏法门，当作修行的第一部法门，此法门是「灭罪增善门」。地藏法门(「大愿法门」)之后，再修「大悲法门」，亦即是观世音菩萨法门，以长养大悲心。第三再修文殊法门(「大智法门」)，有悲心以后，才可能依大智法门而生起真实的般若智；第四修普贤菩萨法门(「大行法门」)，那是成佛的法门，一切菩萨成佛，皆是修「普贤行」而来的，无论显宗、密宗，皆无异论。又，普贤菩萨在密宗里面称为金刚萨唾，金刚萨唾是所有金刚里面最主要的一尊。所以，显、密其实是通的；心通就通，心有隔碍，法即不通。总而言之，地藏法门对我个人的重要性而言，最重大的一点是：我个人学佛，能真正从「文字言说」及世俗的「言思境界」，而灭接进入「不思议境界」，打破凡外言说戏论、 邪见、恶见，于一切佛法起正信，得决定信、 不复疑悔，实是地藏菩萨所接引的，地藏菩萨就这样令我不思议地、毫不费心费力地、轻易地就怯除掉我无始以来，依于愚夫言说境界的妄想分别所造成的业障，而于如来正法起于正信，坚定不动摇。(这景况真有如『 楞严经』 中阿难悟了以后的赞佛愒：「销我亿劫颠倒想」。)然而我觉得我这「知识障」(其实应名为「邪见障」)，也可说是当今「知识分子」所患最重、也最难拔除的业障，除此之外，还有种种重障，都须赖地藏菩萨拔除，为什么呢？简言之一句话，地藏菩萨的「本愿」即是要济度业障最深重的众生：以人道而言，现在末法时期的众生，都是业障非常重的，因为现在的众生善根短缺― 连「信根」都不具足！因为当世众生连最基础的信根都不能具足，故可说是翌闷根十分微薄，以致我们就有点像是智障的儿童一样，而地藏菩萨就像是特殊教育的老师，所以特别慈悲，专门照顾我们这些「弱智」的儿童。因此，我奉劝当今知识分子，若要学佛，首先要放弃知识分子的优越感。因为，如所观察，当今学佛，不管知识分子或非知识分子都一样业障很重，善根微薄，连信根都不具足，所以应「下心」老实修行。进而言之，末法时期众生(包括知识份予)若要修行，要想有所成就，而不修地藏怯门的话，可说十分困难。这就是为什么一般人连念佛都念得「没有味道」(经中所说：「不得法味」)，不知道在念什么，味如嚼蜡；这是因为业障太重，把「觉心」与「法味」都障住了― 因而有时虽也很努力在修行，但却不得「法味」，「觉心」不得现前。这种情况下，你若先修地藏法门以消粗重之业障，粗障消得差不多了，再来念佛，那时便较能念出一点名堂，得一点法味。至于地藏法门怎么修，我有一套仪轨，今晚再详细跟你们讲。

　　问：可否请师父把闭关的心得讲给我们听？

　　答：那我得写回忆录了，我从初一就开始写日记，到现在写了八十多木，希望有一天能将它整理出来，因为里面很多都是修行的经历、 体验、挫折、以及种种困难、 遭遇都有，不是一下予能说得尽的。等有人要闭关时，我再详细告诉他。现在我们来做个回向，挫用合掌念：「愿以此功德，回向令我及一切众生，自今日起，生生世世皆得值遇如来正法，如法修持，速发菩提心，速修无上道，勇猛不退。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。」

　　一九九一年六月廿二日讲于爱荷华州立大学佛学社

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