..續本文上一頁的疑雲，也一掃而空，並且和阿說示比丘約定，一定要去拜訪佛陀。

　　舍利弗回到自己的住處，又把阿說示口中的佛陀和教法轉述給好朋友目犍連，不單是講話的舍利弗自己邊說邊感動，就連聽話的目犍連，都不禁感動得涔然淚下！

　　第二天，舍利弗和目犍連帶領二百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，他們覺得自己遇到了真正的老師。

　　《阿含經》中說：「智能無窮，訣了諸疑，所謂舍利弗比丘是。」舍利弗在所有弟子中有智能第一的美譽。

　　《大智度論》則是把舍利弗比擬成「世世心堅不可動」的一條毒蛇。據佛陀說，以前有一個國王被毒蛇咬到了，生命垂危，四處求醫診治。醫生認爲要想解毒，只有讓這條毒蛇親自爲國王的傷口吸毒，于是在地上設了一個火盆，裏頭燒著熊熊烈火，然後把這條蛇捉來，叫它吸吮國王的傷口，否則就把它投入火中燒成灰燼。不過毒蛇堅決不肯吸吮傷口，甯願跳入火中燒死。舍利弗對于自己認定的事絕不反悔，哪怕烈火焚身也絲毫不動搖心志，的確是個意志堅定的人。

　　關于舍利弗，在經典上還有一則很有名的故事：

　　舍利弗，本來是一位小乘的阿羅漢，後來，他認爲小乘屬于自利，發出離心，只求自己了生脫死；而行菩薩道．救人救世，可以解除別人的痛苦。因此他發了大心，要修學菩薩行，利益衆生，如果衆生有什麼苦難和需求，他一定要滿足人家的要求。正如佛經說的：「不爲自己求安樂，但願衆生得離苦。」他要實踐菩薩的這種利他的精神。

　　舍利弗發了這個大願，感動了天神。天神是有他心通的，于是他盤算一番，暗中道：「好！舍利弗要做菩薩，我得去試一試他。」

　　于是這天人就從天上下來，搖身一變，變成一個孝子，在路旁嚎啕大哭。

　　舍利弗看見他哭得這麼傷心，不禁生起了悲憫心，說：「年輕人，你爲什麼這樣悲傷呢？我是個修學菩薩道的人，你有什麼困難，不妨跟我說，我一定盡力幫助你。」

　　「不必說了，你沒有辦法做到的！」孝子說道。

　　「你不妨講一講嘛！我能夠做得到的，一定幫你的忙。」

　　這年輕人聽到舍利弗說得如此誠懇，心中又是一陣抽痛，最後才說：「唉！我媽媽得了絕症，看過了醫生，但這醫生開的藥方好奇怪，什麼藥引子他不好放，卻說需要人的眼睛，而且又是修行人的眼睛，我想：誰不愛惜自己的眼睛？誰願意施舍給我呢？這件事怎麼辦得到呢？我只有眼睜睜地看著媽媽死掉，怎不叫我感到傷心痛苦呢？」

　　「你可以想辦法啊！這件事情雖然很困難，但是世尊說講過：『我們要成佛，必須經過叁大阿僧祇劫的修持，要能夠舍棄我們的頭目髓腦。』你既然需要一只眼睛，我就布施給你吧！」

　　說著，舍利弗下了決心，馬上把自己的左眼挖下，送上去說：「年輕的朋友，這眼睛給你，帶回去給你母親治病吧！」

　　「別急啊！我話還沒有講清楚哩！你都不要急嘛！醫生說我媽媽需要的是右眼，不是左邊的那一只，你搞錯了！」

　　啊！聽了這話，舍利弗的心頓時冷了半截，但隨著念頭一轉，我既然發了菩薩心，要行菩薩道，好吧！救人救到底，索性把右邊的眼睛再挖下來給他。

　　爲了要做菩薩，舍利弗就忍痛再犧牲右眼，送給年輕人，自己卻成爲瞎子。

　　這年輕人接過眼睛，馬上用鼻子嗅了一嗅，說：「哎呀！這眼睛怎麼腥味這樣重呀！」

　　又說道：「人家說一個真正有修行的人，他的眼睛一定是很香的。我聞到你的眼睛，真是腥得要命，我媽媽怎麼可以吃呢？」

　　于是，他把眼睛往地上一摔，接著又用腳把它踩碎。

　　舍利弗雖然已經是個瞎子，看不到他的動作，卻可以聽得到他的舉動，心也被他踏碎了，非常感歎地說：「衆生真是難度啊！要做菩薩，可沒有那麼簡單，我的兩只眼睛都施舍了，他居然還嫌棄，說是腥味重。啊！我不當菩薩了，還是做小乘人，自己了生脫死算啦！」

　　這時候，天人現出原形，說：「啊！舍利弗尊者，你真是太偉大了！你真正是爲了救衆生啊。你有這一份慈悲心，佛菩薩和龍天護法，會保佑你的，你的眼睛一定可以複明。」

　　就這樣，舍利弗的雙眼頓時就複明了，又繼續地發大心，行菩薩道。

　　在佛陀十大弟子中，舍利弗有著「智能第一」的美譽，因爲舍利弗在理解佛法教義的深度與廣度，以及在教導解脫道的能力上，僅次于佛陀。雖然在佛教經典中並沒有關于舍利弗的完整傳記，但我們仍然可以從分散在各經典和論典中，所提到的有關舍利弗的種種事迹，而對舍利弗有所了解。因爲舍利弗的生活與佛陀及教團的生活密切關連，他扮演著很重要的角色。此外，在許多場合裏，舍利弗就是扮演著領導的角色，他是位能循循善誘的教師和優良的楷範，也是位仁慈與體貼他人的朋友，是僧團的守護者，更是佛陀教誨的忠實保存者，這些特性爲他贏得「佛法護衛」(Dhamma-senapati)的頭銜。

　　舍利弗，有著深邃的智能與高貴的本性，是佛陀的真實弟子。

　　2.神足第一的目犍連

　　目犍連是佛陀的大弟子，佛陀講經的時候，他隨侍在佛陀的左邊。佛陀成道的最初兩年中，舍利弗和目犍連就皈依佛陀，從他們皈依佛陀起，目犍連就站在佛陀的左面，舍利弗則站在佛陀的右面。除非他們到別的地方去弘化，否則不會離開過佛陀。

　　目犍連這名字的意思是極大的贊美稱誦。他原來信奉別的教派，和舍利弗是非常要好的師兄弟。他曾經與舍利弗互相約定說，哪一日如果誰先成佛，應當互相度化照顧。而當舍利弗皈依佛教後，目犍連照著約定，也帶領他的一百多名弟子來皈依佛門。他與舍利弗的加入，使得佛教的聲勢大增，所以在佛陀所有弟子裏頭，他們兩人備受推崇敬仰，是佛陀座前數一數二的大弟子。

　　舍利弗隨佛陀出家半個月後才盡諸結漏，斷除煩惱，而目犍連只有七天的時間，即盡結漏，現神通力，證得阿羅漢的神通智波羅蜜。

　　《阿含經》記載目犍連是「神足輕拳，飛到十方」，所以他有神足第一的稱號。目犍連尊者不但常遊諸國，並且也常乘神通到地獄中觀察衆生受善惡的果報。

　　佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍連被推爲神通第一，就是因爲他在教化中常顯神通。目犍連的神通，耳朵聽聲音，不論遠近都能聽到；眼睛看東西，不受物體的阻礙都能看到；無論多遠的路程，剎那間即至。他更常常顯些神通變異，助佛宣揚。佛陀雖不許弟子顯異惑衆，但對目犍連的神通卻常常稱許。

　　目犍連爲什麼會有神通？關于這點，是他過去生中有著一段微妙的因緣。

　　目犍連過去生中本是一個以捕魚爲業的漁夫，常在海邊捕捉魚蝦出賣，以這樣的方法來求財生活，日複一日，終于天良發現，覺得這種求財的方法是大苦業。他覺得一個人今生應作來生的功德，由于這一念向善之心，他就決意改業爲生。沒有多久，他見到城中有一位辟支佛，每次走在街上，那進止安然的行爲，威儀庠序的風度，他見到以後，很是恭敬。因此就把這位辟支佛請到家中供養膳肴。可是這位辟支佛雖然外現威儀，遺憾的是不善于說法，唯有用神通化世，不用其它的法門。這位辟支佛食後就躍身升入空中，或左或右，或前或後，上下自如。目犍連一見，生大歡喜，發願來生要求得神通。目犍連尊者就因爲這樣的因緣，今生能皈依佛陀，在佛陀的弟子中被譽爲神通第一！

　　關于目犍連，還有一個有名的典故，那就是「盂蘭盆會」的由來。

　　由于目犍連尊者有天眼通，他能夠知道衆鬼的罪業報應因緣，有一天他忽然想起他死去的母親，他立即運用神通力見到自己的亡母墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細小，皮骨連結在一起，目犍連見狀，孝心油然而生，不禁傷感萬分！他即刻用缽盛裝了飯菜，藉神通力量往飨老母，但是他母親取飯尚未入口，飯食在手中即化爲火炭，不能飲食，目犍連悲號涕泣，不能自己。他能知道衆鬼的因緣業報，但不知道母親究竟以什麼罪業因緣受著如此苦楚。他帶著沈重的心情，趕快前去請示佛陀，目犍連尊者向佛陀禀告道：

　　「佛陀！弟子今日以神通力見到我此生的母親，墮在餓鬼道中受苦，取食成火，不知是何因緣？弟子的神通，能夠觀察衆鬼的罪業因緣，何以對生身之母，竟不知情？懇求佛陀慈悲開導！」

　　佛陀流露出憐憫的慈光，回答說：

　　「目犍連！你的母親因爲在生之時，謗佛謗僧，不信因果正法，貪瞋邪惡，戲弄衆生，所以受此苦報。你因母子情深，神通爲親情所掩，所以不知母親罪業！」

　　「佛陀！有什麼妙法能使弟子的母親脫離餓鬼的苦楚呢？」目犍連向佛陀哀求著。

　　「目犍連！你母親的罪根深結，不是你一個人的力量可以救拔，你的孝心雖然感動天地，但天地神祇對毀謗叁寶而墮落的人也無可奈何。你現在唯有仗十方僧衆威神之力，方能令你母親離餓鬼之苦。

　　「每年的七月十五日，是十方僧衆結夏安居的最後一天，稱爲僧自恣日，又稱佛歡喜日。于此日，做子女的人，應當爲七世父母以及現在父母于危難之中者，設百味珍肴飯食，供養十方大德僧衆。因爲在此日，一切聖衆，均具清淨戒行，其德如汪洋大海，不可思議，如能供養此等僧衆，則現世父母及六親眷屬，定能出離叁塗之苦，應時解脫。若父母尚健在者，則福樂百年，這就是真正的超薦拔度的妙法！」

　　目犍連聽佛陀說後，歡喜奉行，在僧自恣日供養聖僧大衆以後，其母即于是日脫離餓鬼之苦。目犍連知道母親脫離了餓鬼道中，很感激佛陀，並贊歎叁寶功德，奉勸世間應行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。

　　目犍連雖然號稱神通第一，但晚年卻死于外道手中。由于目犍連依仗著他上天入地的神通，幫助佛法的宣揚，其功甚偉，但不知道正因爲如此，才更遭到外道的嫉妒。外道對于佛陀沒有辦法，但他們等待機會要暗殺目犍連。

　　有一次目犍連在弘法的途中，經過伊私阇梨山下，被當時的外道看到了，他們就從山上推下亂石擊殺目犍連，亂石像雨點一般地落下，結果目犍連身受重傷，仍…

《佛經故事選集——菩薩與羅漢的故事 上冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…