..續本文上一頁男、信士、信男、清信士。即是在家親近奉事叁寶、受持五戒的男居士，是四衆之一。佛陀成道後，至差梨尼迦樹林結跏跌坐，當時來自北天竺的提謂和波利兩位商人以食供佛，並受叁自皈，是爲最初的優婆塞。《優婆塞戒經》說，受叁皈並受持一戒者，稱一分優婆塞；受持二戒者，稱少分優婆塞；受持二戒已，若破一戒，稱爲無分優婆塞；若受持叁、四戒者，稱多分優婆塞；受持五戒者，則稱爲滿分優婆塞。八種戒律是：比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒、優婆塞戒、優婆夷戒、式叉摩尼戒、八關齋戒。)

　　(3).能減輕及消除過往所積的業障－

　　《集學論》在開示皈依能淨衆罪(藏：sdig pa)的一節時說道：

　　此處應以轉生爲豬的因緣來作爲譬喻。

　　正如有一位將受生爲豬的天人，由受修皈依而避免轉生爲豬，所以，皈依能淨除受生于惡趣的因緣。故此有說：

　　皈依佛者是不會步向惡趣，當他們舍棄人身之後便會獲得天人身。

　　這種教法同樣適用于「皈依法」和「皈依僧」，所以，先前所積集的罪，有一些能被減輕，有一些能被消除。

　　(4).能積廣大福德－

　　其理如前所說。

　　(5).不墮惡趣－

　　其理可由前文得知。

　　(6).人與非人不能爲難－

　　如經所說：

　　惶恐的人多會皈依山獄、森林、廟宇的神祗和聖地的樹木。這種並不是最佳的皈依處，也不是最殊勝的皈依處，依止這種皈之依處不能遠離一切痛苦。若皈依佛、法、僧，即能以智慧觀見四聖谛，了知苦、集，正確斷除苦惱及八支安樂聖道，達至涅槃。這才是最佳的皈依處，最殊勝的皈依處，依止這種皈依處才能遠離一切痛苦。

　　這裏可借風索外道的故事作爲例子。

　　(羅卓仁波切Locho Rinpoche說這位外道能以一魔索製伏他的怨敵，但是當他要向一位已皈依叁寶的人施法時，魔索竟然失效。見《廣論》英譯本附注。)

　　(7).一切願欲悉皆成就－

　　在從事法務之前，應當供養叁寶，祈求取得成功，這樣便能容易達成。

　　(8).速得佛果－

　　《獅子請問經》(梵：Arya-simha-paripprccha-namamaha yanasutra。即《大寶積經》第叁十七會)：

　　由信心斷除無瑕。

　　意指由獲得殊勝的閑暇，值遇皈依處，學習殊勝道，不久之後即能達證佛果。每日也要依上文所說憶念各種利益，日間叁次，夜間叁時勤修皈依。

　　醜六即使開玩笑或性命攸關的事情也要護持皈依，切勿舍棄叁寶：

　　我們終必喪失身體、性命和資財受用，若我們爲了這些事情而舍棄叁寶，那我們將會多生多世繼續受苦，所以我們要屢屢立誓，不論在任何情況之下，即使在開玩笑時也不可說出舍棄叁寶的話。

　　先賢大德說有一種學處必須修持，這就是當我們前往任何地方時，必須皈依那一方的如來。但我不知道這種說法的出處。

　　上述所說的六種共學是依照阿底峽尊者的《菩提道燈論釋難》解說。前叁種別學是出自契經(梵：sutra。藏：mdo。一般是指佛說顯教經典)所說，後叁種別學是出于無垢友(梵： Vimalamitra 。即是前弘期由印入藏弘法的大德無垢友)的《皈依六支論》(梵：Sad-anga-sarana-gamana)，如論中所說：

　　對于形像(一切佛畫、佛像)、偈頌或碎黃布，應以信解心，把它們視爲大師。對佛所說法，應置于頭頂，不可妄加誹謗。應把清淨和不淨的人觀爲善士。

　　至于《攝抉擇分》所說的學處，迦瑪巴的語錄有說：

　　內邬嗉巴雖然沒有傳授這些(皈依學處)，但我們二人是一同在阿蘭若師(音譯貢巴瓦)那裏聽聞。

　　它們是出自阿蘭若師傅予壟巴瓦(藏：Lum pa ba)的道次第之中。

　　下當解說違犯這些學處將會導致的退轉和舍棄。有認爲若違犯前叁種別學，與及恒時修習皈依、縱遇命難不舍皈依、供養叁寶等六種學處，我們便已經舍棄皈依。又有認爲違犯九種學處，亦即加上後叁種別學，便會構成舍棄皈依。但違犯其余學處僅會令皈依退轉。

　　然而，真正舍棄皈依的意思是指我們已違犯「即使性命攸關也不可舍棄皈依」的學處。同樣，即使我們並沒有舍棄叁寶，但假如我們信奉與叁寶相違背的導師、教法和團體，便會違犯「絕不承認有其他皈依處」的學處。由于我們至心皈依，所以便會把皈依舍棄。私意以爲，只是毀犯其他學處而沒有毀犯這兩者，這樣僅屬于違犯，而不是舍棄皈依之因。

　　因此，皈依是進入佛教的大門，假如我們的皈依並非止于虛言，又由于我們是依止最殊勝的力量，所以不會被內外障難侵損，功德易生難退，不斷增長。因此，應如前文所說，由畏懼受苦，憶念皈依處的功德等而受持皈依，盡力不違越各種學處，這是極爲重要的。

　　有人會這樣想:「即使我們由念死、思維死後將會生于惡趣而産生畏懼、能把我們救離這些情況的皈依處是叁寶。從而奉叁寶爲皈依處，而且不違犯皈依學處。但是，皈依處是怎樣救護我們呢

　　」就如《法集要頌經》所說：

　　師如來爲你們開示斷除叁有痛苦之道，你們必多須如教奉行。

　　須知，佛陀是開示皈依的人，僧伽是幫助我們成就皈依的助伴，但是，真正的皈依卻是法寶，能證得法寶便能夠解脫怖畏。所以，究竟的法寶是專指初修行者去除部分過失和引生部分功德的斷證二德，這兩種事情是漸次增長圓滿，而非突然出現的。

　　所以在這個時候須擅于區別善(藏：dge ba)、不善(藏： mi dge ba)和它們的果。我們必須以如理取舍(藏：Blang dor)善與不善來進行修持。如果我們對兩種業、果沒有詳細思維，如理取舍，便不能斷除惡趣之因，那即使我們畏懼惡趣也沒法脫離我們所畏懼的事情。

　　因此，要救度惡趣果報，便須要在造因時製止自心作惡，這又要視乎對業果取得決定。

《新譯·菩提道次第廣論 上冊 共下士道 皈依叁寶》全文閱讀結束。