..续本文上一页男、信士、信男、清信士。即是在家亲近奉事三宝、受持五戒的男居士，是四众之一。佛陀成道后，至差梨尼迦树林结跏跌坐，当时来自北天竺的提谓和波利两位商人以食供佛，并受三自皈，是为最初的优婆塞。《优婆塞戒经》说，受三皈并受持一戒者，称一分优婆塞；受持二戒者，称少分优婆塞；受持二戒已，若破一戒，称为无分优婆塞；若受持三、四戒者，称多分优婆塞；受持五戒者，则称为满分优婆塞。八种戒律是：比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒、式叉摩尼戒、八关斋戒。)

　　(3).能减轻及消除过往所积的业障－

　　《集学论》在开示皈依能净众罪(藏：sdig pa)的一节时说道：

　　此处应以转生为猪的因缘来作为譬喻。

　　正如有一位将受生为猪的天人，由受修皈依而避免转生为猪，所以，皈依能净除受生于恶趣的因缘。故此有说：

　　皈依佛者是不会步向恶趣，当他们舍弃人身之后便会获得天人身。

　　这种教法同样适用于「皈依法」和「皈依僧」，所以，先前所积集的罪，有一些能被减轻，有一些能被消除。

　　(4).能积广大福德－

　　其理如前所说。

　　(5).不堕恶趣－

　　其理可由前文得知。

　　(6).人与非人不能为难－

　　如经所说：

　　惶恐的人多会皈依山狱、森林、庙宇的神祗和圣地的树木。这种并不是最佳的皈依处，也不是最殊胜的皈依处，依止这种皈之依处不能远离一切痛苦。若皈依佛、法、僧，即能以智慧观见四圣谛，了知苦、集，正确断除苦恼及八支安乐圣道，达至涅槃。这才是最佳的皈依处，最殊胜的皈依处，依止这种皈依处才能远离一切痛苦。

　　这里可借风索外道的故事作为例子。

　　(罗卓仁波切Locho Rinpoche说这位外道能以一魔索制伏他的怨敌，但是当他要向一位已皈依三宝的人施法时，魔索竟然失效。见《广论》英译本附注。)

　　(7).一切愿欲悉皆成就－

　　在从事法务之前，应当供养三宝，祈求取得成功，这样便能容易达成。

　　(8).速得佛果－

　　《狮子请问经》(梵：Arya-simha-paripprccha-namamaha yanasutra。即《大宝积经》第三十七会)：

　　由信心断除无瑕。

　　意指由获得殊胜的闲暇，值遇皈依处，学习殊胜道，不久之后即能达证佛果。每日也要依上文所说忆念各种利益，日间三次，夜间三时勤修皈依。

　　丑六即使开玩笑或性命攸关的事情也要护持皈依，切勿舍弃三宝：

　　我们终必丧失身体、性命和资财受用，若我们为了这些事情而舍弃三宝，那我们将会多生多世继续受苦，所以我们要屡屡立誓，不论在任何情况之下，即使在开玩笑时也不可说出舍弃三宝的话。

　　先贤大德说有一种学处必须修持，这就是当我们前往任何地方时，必须皈依那一方的如来。但我不知道这种说法的出处。

　　上述所说的六种共学是依照阿底峡尊者的《菩提道灯论释难》解说。前三种别学是出自契经(梵：sutra。藏：mdo。一般是指佛说显教经典)所说，后三种别学是出于无垢友(梵： Vimalamitra 。即是前弘期由印入藏弘法的大德无垢友)的《皈依六支论》(梵：Sad-anga-sarana-gamana)，如论中所说：

　　对于形像(一切佛画、佛像)、偈颂或碎黄布，应以信解心，把它们视为大师。对佛所说法，应置于头顶，不可妄加诽谤。应把清净和不净的人观为善士。

　　至于《摄抉择分》所说的学处，迦玛巴的语录有说：

　　内邬嗉巴虽然没有传授这些(皈依学处)，但我们二人是一同在阿兰若师(音译贡巴瓦)那里听闻。

　　它们是出自阿兰若师傅予垄巴瓦(藏：Lum pa ba)的道次第之中。

　　下当解说违犯这些学处将会导致的退转和舍弃。有认为若违犯前三种别学，与及恒时修习皈依、纵遇命难不舍皈依、供养三宝等六种学处，我们便已经舍弃皈依。又有认为违犯九种学处，亦即加上后三种别学，便会构成舍弃皈依。但违犯其余学处仅会令皈依退转。

　　然而，真正舍弃皈依的意思是指我们已违犯「即使性命攸关也不可舍弃皈依」的学处。同样，即使我们并没有舍弃三宝，但假如我们信奉与三宝相违背的导师、教法和团体，便会违犯「绝不承认有其他皈依处」的学处。由于我们至心皈依，所以便会把皈依舍弃。私意以为，只是毁犯其他学处而没有毁犯这两者，这样仅属于违犯，而不是舍弃皈依之因。

　　因此，皈依是进入佛教的大门，假如我们的皈依并非止于虚言，又由于我们是依止最殊胜的力量，所以不会被内外障难侵损，功德易生难退，不断增长。因此，应如前文所说，由畏惧受苦，忆念皈依处的功德等而受持皈依，尽力不违越各种学处，这是极为重要的。

　　有人会这样想:「即使我们由念死、思维死后将会生于恶趣而产生畏惧、能把我们救离这些情况的皈依处是三宝。从而奉三宝为皈依处，而且不违犯皈依学处。但是，皈依处是怎样救护我们呢

　　」就如《法集要颂经》所说：

　　师如来为你们开示断除三有痛苦之道，你们必多须如教奉行。

　　须知，佛陀是开示皈依的人，僧伽是帮助我们成就皈依的助伴，但是，真正的皈依却是法宝，能证得法宝便能够解脱怖畏。所以，究竟的法宝是专指初修行者去除部分过失和引生部分功德的断证二德，这两种事情是渐次增长圆满，而非突然出现的。

　　所以在这个时候须擅于区别善(藏：dge ba)、不善(藏： mi dge ba)和它们的果。我们必须以如理取舍(藏：Blang dor)善与不善来进行修持。如果我们对两种业、果没有详细思维，如理取舍，便不能断除恶趣之因，那即使我们畏惧恶趣也没法脱离我们所畏惧的事情。

　　因此，要救度恶趣果报，便须要在造因时制止自心作恶，这又要视乎对业果取得决定。

《新译·菩提道次第广论 上册 共下士道 皈依三宝》全文阅读结束。