淨土燈航

　　——往生極樂世界發願文作法明示加持速入

　　賽倉仁波卿 著

　　智慧光明無限量

　　盡拔黑暗諸罪根

　　衆生導師極樂主

　　無量光師隨攝受

　　我等初業行人，欲往生極樂世界者，修持發願往生淨土之理的次第者：

　　總的說來，密咒利根所化弟子依靠密咒金剛乘道，即生就能現證雙運金剛持位。如果今生未能達到圓滿次第的究竟證悟，在中陰，或依靠強力成佛遷識的教授，往生淨土的方便，在《桑布紮》、《四金剛座》、《金剛空行》、《戒源》等無上母續法類中說有多種。彼即是那若六法、乃格六法、八大引導法等中的其中一法。

　　另外，阿彌陀佛(無量光)、彌勒文殊等實際上雖都是無上的本尊，但由所化弟子的根器分爲四續部，說爲其中的事部本尊。雖則如是，諸位古德順應無上部遷識的方式，依靠阿彌陀佛、彌勒文殊、大悲觀音等諸佛菩薩，說有多種遷識教授修法。

　　特別是，至尊文殊傳授給至尊上師的溫薩耳傳教授，其中也說：“正道未入即至命終時，強力成佛上師之遷識，即此清淨五力之教授，往生清淨刹土求加持。”

　　班禅一切智洛桑卻吉堅贊順應所化弟子的根性，著作了廣略相應的各種遷識法，如《遷識法——勇士上陣之铠甲》等。由此因緣，怙主阿彌陀佛遷識引導的法流依舊流傳，至今未衰。

　　其中主要是爲了實踐這樣的教授：在多個七期之間，自己反複修習遷識，如果産生功效，自己在臨終時，即可由遷識，往生極樂世界，蓮花化生。

　　于亡者修遷識之法時，若是一位于風心獲得自在的瑜伽士，把亡者的心識勾入自己的臍部，從臍部再引至心間，自心如送行者般，需把亡者的心識抛到阿彌陀佛的心間。如是要把亡者的心識從中陰、惡趣處等勾過來，遍智上師說勾攝者需是一位獲得圓滿次第道有學雙運證悟的行者。最低限度，也需是徹悟菩提心、正見，並且粗細生起次第道達到究竟，或者對于圓滿次第風心自在的行者。

　　總之，遷識有兩種：一、願力遷識；二、風力遷識。其中引導亡靈，需要依靠風力作遷識。如今不要說生圓次第道的證悟，連共通道都未曾修心，只是貪圖亡者財物的個別喇嘛、哲古，裝著樣子似乎在引導亡靈，眯著眼，拖著腔，給亡者作遷識法。不要說能利益亡靈，自己也由于以欺騙他人的谄诳行爲，戲耍密咒，反而滋生無量的罪墮。

　　因此，衆多大德傳授遷識引導法的目的，是讓弟子獲得引導後，弟子本人反複地修習遷識法，若有了功夫，在自己快死的時候，由願力往生到淨土，這才是主要目的。當今的人們，大多數在五欲面前昏了頭，自己能夠發起精進，修習遷識往生法，從而發生功力的非常少。

　　因此，不依靠遷識竅訣，希望往生極樂淨土的人士，對于上師則達熱、多傑丹巴、瓦熱譯師等傳承的教授——往生淨土法，隨順班禅一切智洛桑卻吉堅贊大師的法語，修持的情況者，分二：

　　1、起初，清楚觀想皈依境後，淨修往生淨土之道；

　　2、最終，配合業力。

　　初者，在寂靜的地方，住所淨潔舒心，其間在自己的正前方，擺上怙主阿彌陀佛，或其淨土景象的畫像或塑像，隨一皆可。在像前隨力供上無谄的供品，以及精美的飾品。觀想自己的住處是極樂世界。自己坐于舒坦的座墊上，面向西方，或勝解朝西方，皈依資糧田或如《樂道》、《文殊口授》中所說，或者觀想在自己面前，有一棵蓮梗，寬廣無垠，葉瓣茂盛，其蕊有獅座蓮月輪墊，與自己的根本上師無二無別的怙主阿彌陀佛，身色如珊瑚峰映照著十萬日光，威光極爲顯赫，雙手作等持印，其上捧缽，甘露充盈，相好莊嚴，頭具頂髻，身披叁衣，赤褐色彩，齊整莊嚴，無垢光明，放射十方，遍布十方一切世界，雙足金剛跏趺而坐。右有觀音菩薩，左有大勢至菩薩。周邊圍繞安坐著無量諸佛菩薩、聖比丘僧海會聖衆。一切資糧田聖衆對自己滿懷歡喜、悲憫之情。

　　自己的周圍是六道父母有情，數等大地之塵，想到他們一切也都怖畏于生死之苦，希願救拔他們出離這些痛苦，令順利地獲得永樂解脫果。先至誠地皈依叁寶，發心殊勝菩提，四無量心，這些法義一定要與內心結合。

　　然後，念誦《普賢行願品》七支供：“所有十方世界中”乃至“回向衆生及佛道”之間的頌文，並供曼則。或者《上師供》中所說的廣七支供。配合頂禮，誦《忏墮》。以及念誦百字明，供養廣略隨宜的曼則，如是等主要精勤于積淨的扼要！

　　然後，盡量多地祈請：“敬禮供養皈依無上師、天人師、世尊、如來、應供、正遍知、怙主阿彌陀佛！”

　　然後，一心一意，依照文義，至誠淒切地叁番祈白：

　　“上師怙主阿彌陀佛，十方諸佛佛子一切資糧田聖衆，祈請垂念于我：我當救度等虛空際的一切慈母有情，出離苦及苦因，速速證得清淨圓滿的佛果！是故願往生極樂世界，清淨受持怙主阿彌陀佛的言教！盡我叁門所積一切善根，盡所有一切凡聖叁世善行，如來承許語無異轉谛實之力，法界清淨不可思議之力，願我從此命終，無它生處障礙，徑生極樂世界，于怙主阿彌陀佛前，化生蓮胎！願我生已無間，即刻現證無量總持、叁摩地等大功德聚！從無上導師阿彌陀佛等十方一切佛，清淨受持言教，令心歡喜！願刹那刹那前往一切佛土，無有滯礙！願順利安置一切有情于清淨圓滿的佛地！”

　　在此階段，若修廣法，則隨力地念數遍，或者一遍至尊一切智所造的《往生極樂世界發願文》。

　　若喜略者，則誦：

　　能仁數數廣稱揚 佛刹土中最殊勝

　　發願往生極樂文以悲心故隨力說

　　無明沈厚障取舍 嗔恚劍斷善趣命

　　貪愛索縛輪回獄 業河洶湧漂有海

　　老病苦浪層激蕩 死主無情鯨口吞

　　可惡痛苦擔壓迫 無依無怙我悲喚

　　苦衆至親無量光觀世音與大勢至

　　菩薩衆眷我懇禱無量劫爲度我等

　　發心誓願乞勿忘如妙翅王從空降

　　以大神力愍降臨作證如願皆成就：

　　願我臨終舍壽時 海衆圍繞阿彌陀

　　眼前清晰得現見 我身大悲信充滿

　　中有境象方初現 八大菩薩示正道

　　生淨土國得變化 還此穢土度衆生

　　乃至我未得現證 最勝能仁勝位間

　　皆獲修行妙道身 清淨出家憶宿命

　　受持無邊功德藏總辯禅定神通變(1)

　　獲得無比悲智力 速疾圓滿菩提行

　　生生皆由阿彌陀 親作大乘善知識

　　諸佛所贊妙善道 願刹那間無退還

　　漠棄有情圖自利 私心永不令生起

　　于利他理無迷惑 善巧方便樂實踐

　　諸爲罪業苦果逼 暫稱我名及憶念

　　願獲圓滿得安樂 攀升趣往大乘梯

　　略述佛子少分傳 願佛子行一切障

　　無余息已諸資糧 順緣如意即成辦

　　願于妙喜佛壇城最極妍麗蓮花生

　　阿彌陀佛現在前親語授我菩提記。

　　願我正獲授記已變化百千俱胝身

　　于十方界諸衆生發自慧力多饒益

　　釋迦法王無量光 彌勒文殊秘密主

　　觀音海衆緣起力 令此諸願速成就

　　願從此土命終際即于西方極樂國

　　托胎蓮質速往生受享勝者語甘露

　　如是念誦，至極淒切地數數祈白。于一切時，再再拜讀淨土經以及至尊一切智所造的《啓淨土門》等論典，深心願生極樂世界，懷著欲樂、清淨、深忍的信心，勝解怙主阿彌陀佛就安住在自己的面前。不管去哪裏，都觀想前往怙主阿彌陀佛的跟前。飲食之時，也首先供養怙主阿彌陀佛，並且觀想阿彌陀佛欣然享用。如是等四種威儀，都應念念不忘，串習勝解自己正處在怙主阿彌陀佛的面前。睡眠之時，頭朝西方，或勝解朝西，觀想睡在阿彌陀佛的前面。一再地觀想住于自己心間的心識體性白色“阿”或“吽”字，若不認字，則觀爲約黃豆大小的白光，呼氣的同時，從自頂端出去，融入阿彌陀佛的心間，內吸氣的同時，自己的心識從阿彌陀佛的心間出來，從自頂端進入，融入心間。入睡之際，觀想面前的怙主阿彌陀佛，過來融入自己的心間，加持自己，由此自己變成阿彌陀佛，並且化成光明，在這種光明的境界中，保任睡眠瑜伽。醒來後，立即勝解阿彌陀佛從光明中現起，再修習阿彌陀佛及淨土等，與前面一樣。

　　如是時時不離修習極樂世界及怙主阿彌陀佛，懷著深忍的信心，殷切至誠地數數祈白，用功于如是等修習淨土的方便！

　　如極樂淨土經中說：“阿難！若有有情，再再作意，如來身相；生起無量，衆多善根；發心菩提，普皆回向，願生彼國，則其命終之際，如來應供、正等正覺、阿彌陀佛，現前安住，衆多比丘，普遍圍繞。”

　　如是阿彌陀佛親口承許說：“我昔發下如是願，若有有情聞我名，願常來我國土中；我願賢善皆圓滿，衆多世界有情來；彼等來我淨土已，即于一生不退轉。”

　　如果聽聞到阿彌陀佛的名號，發心菩提，並且數數發願往生彼土，將會生于極樂世界，既生彼土，永不會還墮惡趣，無上人天師親許下真實無欺的金玉之言。因此，我們不應有絲毫的疑惑，應當發起堅固的深信。如果心存疑慮，發願彼土，即便往生，見佛聞法也說要等人間五百年的時間。

　　有些佛土，情器資財非常地廣大，除了大乘種性者，其他很難往生；有些淨土，雖然能往生，但說還會再墮輪回。極樂世界，由發心之力，容易往生，一次生已，不複由惑業再返輪回之處。特別如《悲華經》中說，由于與賢劫千佛共同發心之力，與入此佛教者有著特別的因緣，因此，包括此佛經零星的總持、經典在內，其功德勝利都一再地宣說往生極樂世界。

　　 至尊大師在臨近圓寂之時，還前往甘丹寺僧衆集會中，說此《往生極樂願文》，也是垂念到後來的所化弟子。

　　另外，如淨土經中所說，往生淨土的因者：或畫或塑阿彌陀佛淨土、身像等，精進于頂禮供養等積集資糧、淨化罪障；緣淨土的能依所依，懷著強烈的信心，深心願生彼國，數數修習信願之心；一切善根回向往生彼國之因，如是叁者齊聚，再由怙主往昔殊勝的發心願力，後世不經他生，定會往生極樂世界，不容置疑！

　　2、配合業力：

　　臨終之時，萬不可貪戀身體、受用、親朋好友等任何事物；盡自己所有的財物施向善法；完善破損的叁昧耶與戒律；如遊子歸父家，修習歡喜心；皈依境如前觀想清楚，先修習皈依發心、四無量心，然後修習上師瑜伽，由衷地發願祈請往生極樂世界，如是等如前做後，自身跏趺而坐，或右脅而臥，在前面的所緣行相未消失的境界中，這樣一再地發願：“願從此命終，即由八大菩薩以神變力來臨，指示前往極樂之大道，于極樂世界，從寶蓮花中，唯生爲大乘種性利根者！願我臨終舍壽時，……，還此穢土度衆生！”

　　然後，觀想怙主阿彌陀佛心間發出鈎形的光明，照到自己心間黃豆大小的光團心識上，牽引並融入上師阿彌陀佛的心間。然後再從怙主的心間出來，往生到極樂世界，在阿彌陀佛面前，有著廣闊無垠的蓮池，于蓮花蕊中化生。

　　《不死鼓音陀羅尼》中說：“從此往西方，阿彌陀佛國，若稱其名號，往生彼勝土。……。”大師世尊憫念我等濁世弟子，在諸多經典中，于衆多佛號、陀羅尼咒的功德中，廣說往生極樂世界。

　　這樣的教授是從阿舍黎則達熱等傳承而來，由法王薩迦班智達立爲文字，並且有著至尊一切智所著的《極樂世界景象》及《往生極樂世界發願文》。我們一般的凡夫俗子沒有能力修習遷識法者，如果把此教授作爲修持的重心，是非常完美的。

　　頌曰：

　　稍稱名號大悲露

　　息滅有苦熾焰坑

　　引至西方極樂土

　　南無怙主阿彌陀

　　往生深道甘露藏

　　清晰遵照大德教

　　善願自他苦惱衆

　　速疾往生極樂國

　　《往生極樂世界發願文作法明示加持速入》是在智慧廣博的大曼然巴(醫學博士)——嘉樣尼瑪(妙音太陽)帶著哈達再叁勸勵下，現釋迦沙門相的賽倉·洛桑華旦卻吉多傑(善慧吉祥法金剛)，懷著能稍微利益到現代有些人士的增上心，著于木猴年閏二月的上弦。願此善根回向自他一切有情速往極樂世界！

　　二零零九年冬日，應蘭州毛居士之請，緣宗譯于隆務大寺善緣棲心苑

　　(1)總持、辯才、叁摩地、神通、神變等。

《淨土燈航——往生極樂世界發願文作法明示加持速入(賽倉仁波卿 著)》全文閱讀結束。