..續本文上一頁蛇，爲蛇所傷也。色等法謂色聲香味觸法，本如幻化，增益之以爲實有。空花妄認爲實，是壞勝義谛也。
墮無，則執斷見，墮有，則執常見，此二爲惡趣之因，故應遠離也。
(2)、應學。
頌雲：
人生實難得，正法尤難遇，此身如聚沫，無常大鬼吞，
日夜衆苦逼，相續恒無盡，壞井毒蛇泉，智者善思之，
分別熱渴想，求水飲鹽海，由鹽轉增渴，由渴飲更多，
鹽海水可涸，此渴莫能已，求五欲自娛，癡人亦如是，
涅槃界清涼，無諸渴熱惱，尋求善知識，隨行般若教。
相續無盡，謂生死相續，應觀行苦。壞井毒蛇泉，喻世人貪世間名利，慧命即爲所傷，如貪飲毒蛇泉之水，生命即壞也。人生實難得，至智者善思之，此二頌觀苦谛。
煩惱由分別熱渴而起，熱渴喻瞋癡。熱渴者不知尋涅槃甘露，而求五欲毒泉，故愈欲止渴，愈不能止渴，如渴飲鹽海水然。分別熱渴想下二頌，是集谛涅槃界。清涼半頌，是滅谛。尋求善知識半頌，是道谛。
(3)、聞。
頌雲：
不驕慢障蓋，恭敬不怯弱，不貪應時請，依義不求過，
佛如大醫王，般若阿伽藥，我如待死人，得法藥以生。
謂聞法無驕慢蓋障，自思如待死之病人，求佛大醫王而治以般若之阿伽陀藥，阿伽陀藥能治百病，喻般若能斷一切煩惱也。
(4)、思。
頌雲：
于法樂正思，善稱量觀察，攝持精密義，諸默說大說，
秘密深隱義，勿以世智忖，于諸離言境，不加邪思議，
未知義求知，已知無忘失，甚深理不達，仰推如來境。
謂于諸法性、相、顯、密，如理思惟，不加邪思及邪義也。
(5)、修。
頌雲：
如所求所受，叁業無倒轉，佛止不造作，令行勤精進。
謂于善知識前，所求所受之法，凡關于身口意叁業者，皆依次而修，絕不倒轉。佛所令止者不作，佛所令行精進。
(6)、生善。
頌雲：
能依此善學，無錯不倒反，行空不住空，了空不作證，
由正空見生，亦不壞余義，欲學修不斷，轉起勤施與，
于戒能正受，受已能住持，複相續而轉，解空性大悲，
發生大忍持，聖者諸所作，能學能修行，恒常力精進，
靜處解脫生，乃至究竟邊，般若悲皆具，皆回向有情。
依此善學，謂依此般若而善學。無錯不倒反(即次第，次第最重要。)，謂依菩提道次第修習，不錯不倒。由叁士前導親近善知識起、漸次修至大士，于其中無越級而修，則菩提心之輪，自易動轉六波羅蜜亦易行修矣。
行空不住空，謂菩薩行空爲用，住于因果而不住惡空。此行空不住空，禅宗處處注意者在此。
了空不作證，所謂此是學時，不是證時，如果大地平沈，此際仍當作觀，不可證空也。
由正空見生者，謂由般若見而生。亦不壞余義者，謂不壞前五度波羅蜜。欲學修不斷者，謂已得正空見，還要時時修學而不間斷。轉起勤施與者，謂證般若後起用；質言之，即得般若後，重行五度等以增福也。有施之因，則于人道享福報，有福報之憑藉，方易修行。但修行必依戒律，而不致墮惡趣。于戒能正受者，即于師前正受戒律。受已能住持者，即受戒已能住于淨戒，持而不犯，設或有犯，忏悔複原，故相續而轉。解空性大悲二句，謂解空性及大悲，方能得大忍持。聖者諸所作，謂諸佛及菩薩之難行苦行。能學能修行，謂不以難苦而自阻，恒常力精進，謂如此常常精進，而修止觀。無止觀不能生般若，但有般若無大悲，固無度生之行；有大悲無般若，亦無度生之智，二者皆須具足也。
般若大悲，自是至究竟邊後方能圓滿究竟邊，即到彼岸之義。回向有情，謂修六度皆爲一切有情。前五波羅蜜爲般若波羅蜜助伴之俱有伴，故無前五度，則第六度無作用也。五度如電燈、電車、電報等，般若如電；將般若置之五度中，猶將電置之電燈、電車、電報中，如此大作用方起，非五度外別有一個般若也。
(五)依止何人學習般若？
頌雲：
具調伏寂靜，惑除叁德增，有勇阿含富，覺真善論議，
悲深離退息，十德堪依止，複解般若理，圓滿之教義，
得方便善巧，能作之正士，完全次第知，如法引隨引。
調伏謂戒、寂靜謂定，惑除謂慧，有勇以下十德之師堪能依止學習般若。圓滿教義，謂深廣皆具。能作之正士，謂師不但知，而且能行，具依次第，如法引導也。
(六)、如是學修般若之果如何？
頌雲：
若善修學人，了證般若理，不執蘊處界，谛緣諸度等，
流轉還滅法，智照皆如幻，度一切苦厄，知色空義故，
是心無挂礙，亦無諸恐怖，離顛倒夢想，得究竟涅槃，
及至大菩提，悉由佛母生，能聞如是法，福慧無比價，
一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
了證般若理，謂了解修證般若之理，聞思爲了修爲證。蘊、處、界，謂五蘊十二處、十八界。谛、緣、度，謂四谛、十二緣起、六度。以上皆不執著，善能學。流轉法，謂蘊、處、界，有爲法。還滅法，謂谛、緣、度，無爲法。智照如幻，謂照見五蘊皆空之義。知色空義，謂知色有無自性、知空無有作用，即行空不住空之義。住空即有挂礙，住有亦有挂礙，了知色即是空，空即是色，即無挂礙。爲色挂礙，爲空挂礙，皆不自在。若無挂礙，自無恐怖，亦自能遠離顛倒夢想，而得究竟涅槃矣。
如夢幻泡影、如露亦如電，謂過去如夢、現在如幻、身子如泡、業果如影、世事如露、刹那如電，此六喻有爲法不實，不可貪著，應作如是觀。謂應起般若正見，而修無爲法也。
《入般若法門》全文閱讀結束。