嘉察仁波切與海濤法師智慧座談
受訪：嘉察仁波切
訪問：海濤法師
翻譯：堪布丹傑
日期：2005年12月31日
地點：印度瓦拉那西智慧金剛大學
阿彌陀佛！首先爲大家介紹最尊貴的第十二世嘉察仁波切，嘉察仁波切是噶舉傳承的上師之ㄧ，也是我們DB法王Gmb的四大法子之一。首先介紹一下仁波切的簡史，在藏傳的習俗上，尊貴的仁波切是普賢菩薩的化身，也是阿難尊者的化身，同時也是當年有一位西藏的大臣叫噶爾東贊，即迎請文成公主到西藏的這位大臣的化身。再之後，嘉察仁波切相傳也是密勒日巴尊者的叁大法子(如太陽般的岡波巴大師；如月亮般的惹瓊巴尊者；如星星般的寂靜光尊者)之ㄧ---如星星般的寂靜光尊者的化身。
從轉世上來說，尊貴的嘉察仁波切的第一世是第六世Gmb通瓦敦滇的弟子，當時第一世嘉察仁波切的名字叫巴糾敦珠，之後他也成爲第七世Gmb確劄嘉措的根本上師。
第二世嘉察仁波切叫劄西南傑，是由第七世DB法王賜予他正式的法帽，我們說嘉察仁波切是具有紅色法帽的持有者。在第七世DB法王圓寂之後，還冊封第二世嘉察仁波切爲岡倉噶舉傳承教派的持有者。
現在的第十二世嘉察仁波切是在公元1954年出生于西藏，並且由第十六世DB法王所認證，並爲他舉行座床典禮。在1959年時，跟隨第十六世DB法王來印度錫金。從年輕時代起，嘉察仁波切就隨侍在第十六世DB法王的身邊，一切的灌頂、教授、口傳都從 第十六世DB法王跟前親自完整的學習下來，而一切經典的學習都是跟隨創古仁波切學習的。
我們可能會問到嘉察仁波切的嘉察是意思什麼呢？「嘉」翻譯成中文就是指法王Gmb，「察」的意思指的就是代表、攝政。
嘉察仁波切很特殊的一點就是，他也是DB法王Gmb的一位代表和攝政。一般上所有的仁波切、祖古被認證後，都會有一個轉世祖古的認證和坐床典禮，而嘉察仁波切他特別的是，還會再舉辦一個叫做攝政，也就是法王的代表、攝政的升座儀式，這個儀式只有嘉察仁波切才有的。所以第十六世DB法王之前在錫金建立的隆德寺那爛陀佛教大學，現在整個學院的指導、教授，都是由嘉察仁波切來管理、來代理。現在瓦拉那西這次的辯經大法會，還特別邀請嘉察仁波切來爲所有的學生上課，同時仁波切在每天早上也會親自教導第十七世DB法王《甚深內義》這一部典籍，因此以上是對嘉察仁波切的一個簡單介紹。阿彌陀佛！
海濤法師：剛剛我們聽了堪布丹傑跟我們介紹尊貴的仁波切，各位有沒有覺得很幸運啊？看到阿難了耶，一開始想要請仁波切跟我們簡單的開示怎麼修行？
嘉察仁波切：在修持的傳承方面來講，尤其是噶舉派的修持方法，從次第上來說，首先是從轉心的四種思惟開始，例如思惟暇滿人生的難得、觀修一切有爲法是無常的…等等，這樣子的轉心四思惟的修持。
所以這可以說是修持最開始的一個方法，也被稱爲「前行」。目的主要是透過轉心四種思惟這個前行法，來幫助一個初學者能淨除罪障，並且積聚福德資糧。
接下來就是進入到正行禅修的部分--主要的噶舉派修持，也是依照佛陀所開示的一部叫做《叁摩地王經》當中所傳承下來的禅修方法。在《叁摩地王經》當中授記說，未來會有一位名爲岡波巴大師的出世(噶舉派裏噶瑪岡倉傳承最主要的創始者)，同時這個禅修的教法，也會從此弘揚開來。
在正行的禅修部分，首先是要學習「止」的禅修，再來是進入「觀」的禅修，同時這時候也配合了密乘，也就是大手印的修持方法，而且也配合了《叁摩地王經》顯宗的修持方法，所以可以說這一部分的禅修，是顯密融合的一個禅修方式。
海濤法師：剛剛我們聽到尊貴的仁波切親近了第十六世DB法王，現在也親近了第十七世DB法王，能不能從他直接親近了兩位法王的一些心得，或是值得學習的地方跟我們說？
嘉察仁波切：首先談到曾經跟隨第十六世DB法王Gmb日佩多傑的時候，我從法王那裏接受了所有的灌頂、一切的口傳，同時還有各種的教授，也都是法王所給予的。而當時由法王帶領，比如說在實際禅修的時候，當我自己禅修時遇到任何各種的覺受，我也會請示法王這方面的經驗。
而我們尊貴的第十七世DB法王Gmb也透過了如法的，如第十六世DB法王的預言信函中所描述的一樣而誕生，最開始我也前往法王的家中迎請法王，同時也在楚布寺爲他舉行升座的典禮。
後來，第十七世DB法王Gmb到了印度之後，我都盡力的隨侍，同時將過去從第十六世DB法王那裏所學習到的一切法教，盡力的來報告並且供養給第十七世DB法王。
海濤法師：那麼剛剛尊貴的仁波切有講到，現在他在這裏幫助這些辯經的學生們，是否能夠請仁波切告訴我們，辯經所得到的修行之目的是什麼？
嘉察仁波切：佛陀的典籍是非常的深奧，也非常的廣博。因此佛弟子在學習的時候，一定會産生一些疑惑，或者不明白的地方，辯經最主要的目的就是消除這些疑惑，所以辯經就是消除疑惑。同時它還有第二個好處，就是透過這個辯經跟討論，能夠幫助佛弟子們對于一個問題，會有更多方面的思考。
海濤法師：那麼剛剛我們尊貴的仁波切還提了很重要的叁個字「大手印」，能不能請仁波切簡單的跟我們說什麼叫「大手印」？如何修「大手印」？
嘉察仁波切：這個「大手印」它指的就是我們的自心，我們說「心」的實相跟本質就被稱爲是「大手印」，同時我們說萬法的本質，也就是萬法實相的本質，也被稱爲是「大手印」。一般說輪回的衆生(我們)在輪回當中，被幻相所蒙蔽而産生非常多的分別跟妄念，但是實際上來講這一切的幻相與分別念，都沒有離開它的本質實相，也沒有離開過這個自心。這個「大手印」沒有別的東西，除心之外沒有任何其它東西存在。但是凡夫的衆生不知道這個情況，所以說「大手印」這「印」的意思，是像一個印章似的，是一個印記--它能夠告訴我們的心，它的本質實相是堅固的印記。
海濤法師：各位可以思考一下問題，接下來我也代大家問一個問題，一個人如何知道自己是不是已經發了菩提心？
嘉察仁波切：在藏傳的佛法傳承當中來說，尤其是菩提心的教法是最重要的，因爲這是一切大乘佛法的精髓與根本。因此在這個大手印的實修傳承中，前行法最主要的是談到發心，在正行當中也有談到要發菩提心，所以菩提心是非常重要的。
那麼如何知道自己有沒有發菩提心？可以從兩方面來看：第一是真的會感覺到自心有一些轉變了；第二是我們也可以透過上師的指引，上師會告訴你的。
海濤法師：所以現在就有兩個問題了：第一，如何真的能夠觀照自心？用什麼方法一個人可以這樣觀照自心？第二，一個人如何能夠真的祈請到一位上師來指導他？
嘉察仁波切：首先針對第一個問題--菩提心，當一個人的菩提心生起時，自然的他會發覺自心的慈心、悲心會增長，他自然而然的對一切衆生會産生大的慈悲心，而且他還會有一種心，就是別人比自己更重要，他會很容易的舍下自己，而盡力的爲他人服務，「爲利益他人」的這種行爲會不斷的付出，會有這些改變。同時經典中記載說，可以在我們的夢境當中看到慈悲心的增長。
而在上師方面，上師他會從這位弟子的各種心念，以及弟子的各種的行爲當中看得出弟子到底有沒有菩提心。
海濤法師：各位有問題嗎？我們再請尊貴的仁波切開示，在家人不能像出家人那樣天天都在佛寺修學佛法，請問在家人如何很快的應用佛法去面對種種世間的壓力？
嘉察仁波切：在家人的修持在最開始時要進行皈依，所以有受過皈依的居士，以及持守五戒的居士，他們透過皈依和持守五戒來學習佛法，這也是一種修持。還有在日常生活中，平時可以多念誦觀音的心咒--“唵嘛呢呗美吽”，還有也要多念誦金剛薩埵的百字明咒，透過這兩種咒語的持誦，可以幫助我們積聚資糧跟淨除罪障。
另外，還有一個很好的修持能幫助我們生起菩提心，那就是在密乘內的四部瑜伽(事密、行密、瑜伽密、無上瑜伽密)中的事部瑜伽傳承下來的八關齋戒，這樣的一個修持方法，也都可以去行持。還有當然平時也可以多做課誦，多念誦這些祈願文，還有一部特殊的經典-叫做《大解脫經》，這是過去從中國傳到西藏的經典，也可以多念誦。
問：我們藏傳密宗的法師多爲男性，那麼請問女衆們她們應該要怎麼樣去請問一些日常生活的問題？
嘉察仁波切：這是一樣的，不論男女衆請法也好，學習佛法都是一樣的。
海濤法師：現在大乘佛教最重要的是推廣，那麼推廣就需要很多人才，包括我們藏傳佛教。所以想要請問尊貴的仁波切，對于佛教的推廣事業，乃至人才的培養與取得，有沒有什麼建議？
嘉察仁波切：許多的大師們、仁波切們，現在都在國外弘法，尤其像我們的海濤法師，都在各地的弘法，也在弘揚殊勝的法教，您是最清楚這一切弘揚的方法。
海濤法師：那我問一個私人的問題，因爲我是從事電視臺的弘法工作--生命電視臺，如果生命電視臺的主持(負責人)是仁波切您，請問您會怎麼做？
嘉察仁波切：如果我成爲這個電視臺的主要負責人、主持人的話呢，我就會像您一樣，您是怎麼主持我就怎麼主持。
海濤法師：我想現在最重要的是，如果哪一天有一個專門以藏傳佛教的電視臺，成立在這個世界上那會更好，仁波切在這方面有沒有什麼樣的看法？或是來促成這件事情？
嘉察仁波切：最好的一個方法是，如果要成立這樣的一個電臺呢，我們要多方面去請問許多的藏傳佛教大師們，大家一起來討論。
海濤法師：各位還有問題嗎？現在的修行人好象很重視外表，女生也很愛漂亮，仁波切有沒有什麼看法跟建議？
嘉察仁波切：最主要談到外在的行爲或者是外表上，尤其是佛陀在律典當中也有提到，對于一個出家衆來說，他(她)的外在行爲是很重…
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