..續本文上一頁要的，其中一點最主要的是，不能夠讓在家衆失去信心。同時任何外在的行爲，對于一個出家衆來講，他也要有莊嚴佛法的心，那不光是外表上，同時內在的修持更爲重要。
海濤法師：對于我們華人佛弟子的修行，都是在漢傳佛教的念佛、誦經、吃素…等等這些修行範疇內，現在藏傳佛教又很流行，對于一個華人想要完成佛道，是不是一定要多接近密乘？還是說有什麼樣的建議？
嘉察仁波切：許多修持的方法其實都是一樣的，例如在西藏佛教也有提到要持誦佛的名號，有時也要持誦很多的咒語。持誦這些名號和咒語，在藏傳傳統中可以稱爲「聽聞解脫」，就在念誦這個咒語的當下聽聞到，他就能夠種下一個解脫的種子，而不光是自己種下解脫的種子，所有聽聞到這個聲音的人，或者是動物甚至最小的昆蟲，也都能夠種下這樣一個聽聞解脫的種子；甚至還有一種傳統，就是會將很多的咒語刻在石頭上，這個代表佛的名號或咒語刻在石頭上，名爲「見解脫」，就是見到了這些文字而得到解脫，是一個種下解脫種子的修持方法。
海濤法師：這邊有一位菩薩問說：「依法不依人的真實含意是什麼？」
嘉察仁波切：其實依法不依人最主要的意思，就是我們要著重在說的「法」，而不是在于一定要找到一位很有錢、很富有的上師，或者外表長得很好看的上師，然後才去聽聞他說的佛法，真正的是要針對他所說的法，這是我們要去尋求的。
海濤法師：再來我們中國人很喜歡去幫往生者助念，請問在藏傳佛教中是不是也有這樣的方式來幫助往生者？如何做？尤其是在家人想要去幫忙助念。
嘉察仁波切：在西藏也有幫忙往生者助念的傳統，尤其特別是在四十九天的這段期間，也就是在每一個的「七」(七七四十九天)當中都會念誦；對于出家衆來說他也都會念誦，這在四部密續中的事部裏有提到的。例如不動佛的一些儀軌爲往生者來助念，同時也會念誦像瑜伽部當中大日如來的一些儀軌，或者還有無上瑜伽部中的一些儀軌等等，這些都是由有經驗的一些法師們來念誦的。對于在家衆來講，這個時候我們能做的是什麼呢？就是可以多爲我們的親人，例如爲往生者多念「唵嘛呢呗美吽」--《觀音心咒》，或者念誦蓮師心咒--蓮花生大士的咒語，或者是噶舉派的弟子也可以爲往生者多念誦「Gmb千諾」--DB法王Gmb的心咒。
海濤法師：尊貴的仁波切能不能帶領我們大家，做一個生起菩提心的修持的練習方法？
嘉察仁波切：生起菩提心的方法，我們可以透過以下的一些思惟：首先思惟我們自己、每一個人都有苦，同樣的一切衆生也都具有痛苦。同時，我們自己一直還活在一個迷惑的幻相當中，一切衆生也都活在錯亂的迷幻當中。在一些大乘殊勝典籍中也提到，我們每一個人都具有如來藏，同樣的一切衆生也都具有如來藏；而且也提到我們能夠在順緣具足的時候成就佛道，同樣的其它一切衆生也都能夠成就佛道。我們也要思惟自己透過修持正法是能夠成就的，同樣的其它一切衆生透過努力修持正法，也是能夠成就的。所以多思惟自他之間這樣的關系，能夠幫助我們生起菩提心。
海濤法師：我們尊貴的仁波切目前住在錫金，能不能跟我們談一談錫金這個地方？以及仁波切在那邊發願要做的事情？
嘉察仁波切：我現在就駐錫在錫金的隆德寺，隆德寺也就是DB法王Gmb的駐錫地，是最主要的道場。我現在最主要的一個心願就是，法王能夠趕快的來到隆德寺，這也是所有當地居民最大的一個心願。我在隆德寺已經住了非常多年，事實上隆德寺現在也都建立了製度，各個單位都有人在管理，我在那裏也盡力的來協助並給予照顧。
海濤法師：時間差不多了，最後還想請仁波切針對修行…，您自己有沒有什麼樣的方法或是口訣？或是自己怎麼樣來應付忙碌的事務？
嘉察仁波切：我沒有任何特殊或者不一樣的教法，所有的噶舉傳承上師的修持方法都是一樣的。
海濤法師：請問尊貴的仁波切，在西藏的老百姓他們舍報往生以後要去哪裏？我們大乘是念阿彌陀佛，他們呢？
嘉察仁波切：在西藏的傳統當中，他們的發願有很多種，譬如以噶舉派來說，很多也都是發願要往生西方極樂淨土的；同時也有一些佛弟子，會想要發願將來再投生成爲一位好的修行者、好的佛弟子；也有些人發願來世投生到…，或者說往生到北方的香巴拉國土；同時也有人發願是要往生到蓮師的淨土；也有人發願，尤其是修持觀音菩薩法門的弟子，是發願能夠投生到觀音菩薩的普陀淨土。
海濤法師：一個學佛者在找上師時，他如何知道他的上師已經出現了？以仁波切的經驗，有沒有什麼征兆或是什麼瑞相，可以知道他的上師出現了？
嘉察仁波切：一位弟子要找尋上師，他有很多種的方法，在很多經典當中告訴我們，怎麼樣去觀察上師的一些方法；還有一種就是認識到如何去找上師，就是我們會對某一位上師或某一位法師，自然而然的生起信心，這也是一種象征，你已找到你的老師了；還有一種就是自己從小，可能父母就告訴你這位仁波切很好，或是這位法師很好，你就跟隨他學習。
海濤法師：好，我們今天很謝謝尊貴的仁波切，時間永遠不夠，謝謝仁波切，仁波切還有話跟我們說嗎？
嘉察仁波切：沒有了。
《嘉察仁波切與海濤法師智慧座談》全文閱讀結束。