嘉察仁波切与海涛法师智慧座谈
受访：嘉察仁波切
访问：海涛法师
翻译：堪布丹杰
日期：2005年12月31日
地点：印度瓦拉那西智慧金刚大学
阿弥陀佛！首先为大家介绍最尊贵的第十二世嘉察仁波切，嘉察仁波切是噶举传承的上师之ㄧ，也是我们DB法王Gmb的四大法子之一。首先介绍一下仁波切的简史，在藏传的习俗上，尊贵的仁波切是普贤菩萨的化身，也是阿难尊者的化身，同时也是当年有一位西藏的大臣叫噶尔东赞，即迎请文成公主到西藏的这位大臣的化身。再之后，嘉察仁波切相传也是密勒日巴尊者的三大法子(如太阳般的冈波巴大师；如月亮般的惹琼巴尊者；如星星般的寂静光尊者)之ㄧ---如星星般的寂静光尊者的化身。
从转世上来说，尊贵的嘉察仁波切的第一世是第六世Gmb通瓦敦滇的弟子，当时第一世嘉察仁波切的名字叫巴纠敦珠，之后他也成为第七世Gmb确札嘉措的根本上师。
第二世嘉察仁波切叫札西南杰，是由第七世DB法王赐予他正式的法帽，我们说嘉察仁波切是具有红色法帽的持有者。在第七世DB法王圆寂之后，还册封第二世嘉察仁波切为冈仓噶举传承教派的持有者。
现在的第十二世嘉察仁波切是在公元1954年出生于西藏，并且由第十六世DB法王所认证，并为他举行座床典礼。在1959年时，跟随第十六世DB法王来印度锡金。从年轻时代起，嘉察仁波切就随侍在第十六世DB法王的身边，一切的灌顶、教授、口传都从 第十六世DB法王跟前亲自完整的学习下来，而一切经典的学习都是跟随创古仁波切学习的。
我们可能会问到嘉察仁波切的嘉察是意思什么呢？「嘉」翻译成中文就是指法王Gmb，「察」的意思指的就是代表、摄政。
嘉察仁波切很特殊的一点就是，他也是DB法王Gmb的一位代表和摄政。一般上所有的仁波切、祖古被认证后，都会有一个转世祖古的认证和坐床典礼，而嘉察仁波切他特别的是，还会再举办一个叫做摄政，也就是法王的代表、摄政的升座仪式，这个仪式只有嘉察仁波切才有的。所以第十六世DB法王之前在锡金建立的隆德寺那烂陀佛教大学，现在整个学院的指导、教授，都是由嘉察仁波切来管理、来代理。现在瓦拉那西这次的辩经大法会，还特别邀请嘉察仁波切来为所有的学生上课，同时仁波切在每天早上也会亲自教导第十七世DB法王《甚深内义》这一部典籍，因此以上是对嘉察仁波切的一个简单介绍。阿弥陀佛！
海涛法师：刚刚我们听了堪布丹杰跟我们介绍尊贵的仁波切，各位有没有觉得很幸运啊？看到阿难了耶，一开始想要请仁波切跟我们简单的开示怎么修行？
嘉察仁波切：在修持的传承方面来讲，尤其是噶举派的修持方法，从次第上来说，首先是从转心的四种思惟开始，例如思惟暇满人生的难得、观修一切有为法是无常的…等等，这样子的转心四思惟的修持。
所以这可以说是修持最开始的一个方法，也被称为「前行」。目的主要是透过转心四种思惟这个前行法，来帮助一个初学者能净除罪障，并且积聚福德资粮。
接下来就是进入到正行禅修的部分--主要的噶举派修持，也是依照佛陀所开示的一部叫做《三摩地王经》当中所传承下来的禅修方法。在《三摩地王经》当中授记说，未来会有一位名为冈波巴大师的出世(噶举派里噶玛冈仓传承最主要的创始者)，同时这个禅修的教法，也会从此弘扬开来。
在正行的禅修部分，首先是要学习「止」的禅修，再来是进入「观」的禅修，同时这时候也配合了密乘，也就是大手印的修持方法，而且也配合了《三摩地王经》显宗的修持方法，所以可以说这一部分的禅修，是显密融合的一个禅修方式。
海涛法师：刚刚我们听到尊贵的仁波切亲近了第十六世DB法王，现在也亲近了第十七世DB法王，能不能从他直接亲近了两位法王的一些心得，或是值得学习的地方跟我们说？
嘉察仁波切：首先谈到曾经跟随第十六世DB法王Gmb日佩多杰的时候，我从法王那里接受了所有的灌顶、一切的口传，同时还有各种的教授，也都是法王所给予的。而当时由法王带领，比如说在实际禅修的时候，当我自己禅修时遇到任何各种的觉受，我也会请示法王这方面的经验。
而我们尊贵的第十七世DB法王Gmb也透过了如法的，如第十六世DB法王的预言信函中所描述的一样而诞生，最开始我也前往法王的家中迎请法王，同时也在楚布寺为他举行升座的典礼。
后来，第十七世DB法王Gmb到了印度之后，我都尽力的随侍，同时将过去从第十六世DB法王那里所学习到的一切法教，尽力的来报告并且供养给第十七世DB法王。
海涛法师：那么刚刚尊贵的仁波切有讲到，现在他在这里帮助这些辩经的学生们，是否能够请仁波切告诉我们，辩经所得到的修行之目的是什么？
嘉察仁波切：佛陀的典籍是非常的深奥，也非常的广博。因此佛弟子在学习的时候，一定会产生一些疑惑，或者不明白的地方，辩经最主要的目的就是消除这些疑惑，所以辩经就是消除疑惑。同时它还有第二个好处，就是透过这个辩经跟讨论，能够帮助佛弟子们对于一个问题，会有更多方面的思考。
海涛法师：那么刚刚我们尊贵的仁波切还提了很重要的三个字「大手印」，能不能请仁波切简单的跟我们说什么叫「大手印」？如何修「大手印」？
嘉察仁波切：这个「大手印」它指的就是我们的自心，我们说「心」的实相跟本质就被称为是「大手印」，同时我们说万法的本质，也就是万法实相的本质，也被称为是「大手印」。一般说轮回的众生(我们)在轮回当中，被幻相所蒙蔽而产生非常多的分别跟妄念，但是实际上来讲这一切的幻相与分别念，都没有离开它的本质实相，也没有离开过这个自心。这个「大手印」没有别的东西，除心之外没有任何其它东西存在。但是凡夫的众生不知道这个情况，所以说「大手印」这「印」的意思，是像一个印章似的，是一个印记--它能够告诉我们的心，它的本质实相是坚固的印记。
海涛法师：各位可以思考一下问题，接下来我也代大家问一个问题，一个人如何知道自己是不是已经发了菩提心？
嘉察仁波切：在藏传的佛法传承当中来说，尤其是菩提心的教法是最重要的，因为这是一切大乘佛法的精髓与根本。因此在这个大手印的实修传承中，前行法最主要的是谈到发心，在正行当中也有谈到要发菩提心，所以菩提心是非常重要的。
那么如何知道自己有没有发菩提心？可以从两方面来看：第一是真的会感觉到自心有一些转变了；第二是我们也可以透过上师的指引，上师会告诉你的。
海涛法师：所以现在就有两个问题了：第一，如何真的能够观照自心？用什么方法一个人可以这样观照自心？第二，一个人如何能够真的祈请到一位上师来指导他？
嘉察仁波切：首先针对第一个问题--菩提心，当一个人的菩提心生起时，自然的他会发觉自心的慈心、悲心会增长，他自然而然的对一切众生会产生大的慈悲心，而且他还会有一种心，就是别人比自己更重要，他会很容易的舍下自己，而尽力的为他人服务，「为利益他人」的这种行为会不断的付出，会有这些改变。同时经典中记载说，可以在我们的梦境当中看到慈悲心的增长。
而在上师方面，上师他会从这位弟子的各种心念，以及弟子的各种的行为当中看得出弟子到底有没有菩提心。
海涛法师：各位有问题吗？我们再请尊贵的仁波切开示，在家人不能像出家人那样天天都在佛寺修学佛法，请问在家人如何很快的应用佛法去面对种种世间的压力？
嘉察仁波切：在家人的修持在最开始时要进行皈依，所以有受过皈依的居士，以及持守五戒的居士，他们透过皈依和持守五戒来学习佛法，这也是一种修持。还有在日常生活中，平时可以多念诵观音的心咒--“唵嘛呢呗美吽”，还有也要多念诵金刚萨埵的百字明咒，透过这两种咒语的持诵，可以帮助我们积聚资粮跟净除罪障。
另外，还有一个很好的修持能帮助我们生起菩提心，那就是在密乘内的四部瑜伽(事密、行密、瑜伽密、无上瑜伽密)中的事部瑜伽传承下来的八关斋戒，这样的一个修持方法，也都可以去行持。还有当然平时也可以多做课诵，多念诵这些祈愿文，还有一部特殊的经典-叫做《大解脱经》，这是过去从中国传到西藏的经典，也可以多念诵。
问：我们藏传密宗的法师多为男性，那么请问女众们她们应该要怎么样去请问一些日常生活的问题？
嘉察仁波切：这是一样的，不论男女众请法也好，学习佛法都是一样的。
海涛法师：现在大乘佛教最重要的是推广，那么推广就需要很多人才，包括我们藏传佛教。所以想要请问尊贵的仁波切，对于佛教的推广事业，乃至人才的培养与取得，有没有什么建议？
嘉察仁波切：许多的大师们、仁波切们，现在都在国外弘法，尤其像我们的海涛法师，都在各地的弘法，也在弘扬殊胜的法教，您是最清楚这一切弘扬的方法。
海涛法师：那我问一个私人的问题，因为我是从事电视台的弘法工作--生命电视台，如果生命电视台的主持(负责人)是仁波切您，请问您会怎么做？
嘉察仁波切：如果我成为这个电视台的主要负责人、主持人的话呢，我就会像您一样，您是怎么主持我就怎么主持。
海涛法师：我想现在最重要的是，如果哪一天有一个专门以藏传佛教的电视台，成立在这个世界上那会更好，仁波切在这方面有没有什么样的看法？或是来促成这件事情？
嘉察仁波切：最好的一个方法是，如果要成立这样的一个电台呢，我们要多方面去请问许多的藏传佛教大师们，大家一起来讨论。
海涛法师：各位还有问题吗？现在的修行人好象很重视外表，女生也很爱漂亮，仁波切有没有什么看法跟建议？
嘉察仁波切：最主要谈到外在的行为或者是外表上，尤其是佛陀在律典当中也有提到，对于一个出家众来说，他(她)的外在行为是很重…
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