..续本文上一页要的，其中一点最主要的是，不能够让在家众失去信心。同时任何外在的行为，对于一个出家众来讲，他也要有庄严佛法的心，那不光是外表上，同时内在的修持更为重要。
海涛法师：对于我们华人佛弟子的修行，都是在汉传佛教的念佛、诵经、吃素…等等这些修行范畴内，现在藏传佛教又很流行，对于一个华人想要完成佛道，是不是一定要多接近密乘？还是说有什么样的建议？
嘉察仁波切：许多修持的方法其实都是一样的，例如在西藏佛教也有提到要持诵佛的名号，有时也要持诵很多的咒语。持诵这些名号和咒语，在藏传传统中可以称为「听闻解脱」，就在念诵这个咒语的当下听闻到，他就能够种下一个解脱的种子，而不光是自己种下解脱的种子，所有听闻到这个声音的人，或者是动物甚至最小的昆虫，也都能够种下这样一个听闻解脱的种子；甚至还有一种传统，就是会将很多的咒语刻在石头上，这个代表佛的名号或咒语刻在石头上，名为「见解脱」，就是见到了这些文字而得到解脱，是一个种下解脱种子的修持方法。
海涛法师：这边有一位菩萨问说：「依法不依人的真实含意是什么？」
嘉察仁波切：其实依法不依人最主要的意思，就是我们要着重在说的「法」，而不是在于一定要找到一位很有钱、很富有的上师，或者外表长得很好看的上师，然后才去听闻他说的佛法，真正的是要针对他所说的法，这是我们要去寻求的。
海涛法师：再来我们中国人很喜欢去帮往生者助念，请问在藏传佛教中是不是也有这样的方式来帮助往生者？如何做？尤其是在家人想要去帮忙助念。
嘉察仁波切：在西藏也有帮忙往生者助念的传统，尤其特别是在四十九天的这段期间，也就是在每一个的「七」(七七四十九天)当中都会念诵；对于出家众来说他也都会念诵，这在四部密续中的事部里有提到的。例如不动佛的一些仪轨为往生者来助念，同时也会念诵像瑜伽部当中大日如来的一些仪轨，或者还有无上瑜伽部中的一些仪轨等等，这些都是由有经验的一些法师们来念诵的。对于在家众来讲，这个时候我们能做的是什么呢？就是可以多为我们的亲人，例如为往生者多念「唵嘛呢呗美吽」--《观音心咒》，或者念诵莲师心咒--莲花生大士的咒语，或者是噶举派的弟子也可以为往生者多念诵「Gmb千诺」--DB法王Gmb的心咒。
海涛法师：尊贵的仁波切能不能带领我们大家，做一个生起菩提心的修持的练习方法？
嘉察仁波切：生起菩提心的方法，我们可以透过以下的一些思惟：首先思惟我们自己、每一个人都有苦，同样的一切众生也都具有痛苦。同时，我们自己一直还活在一个迷惑的幻相当中，一切众生也都活在错乱的迷幻当中。在一些大乘殊胜典籍中也提到，我们每一个人都具有如来藏，同样的一切众生也都具有如来藏；而且也提到我们能够在顺缘具足的时候成就佛道，同样的其它一切众生也都能够成就佛道。我们也要思惟自己透过修持正法是能够成就的，同样的其它一切众生透过努力修持正法，也是能够成就的。所以多思惟自他之间这样的关系，能够帮助我们生起菩提心。
海涛法师：我们尊贵的仁波切目前住在锡金，能不能跟我们谈一谈锡金这个地方？以及仁波切在那边发愿要做的事情？
嘉察仁波切：我现在就驻锡在锡金的隆德寺，隆德寺也就是DB法王Gmb的驻锡地，是最主要的道场。我现在最主要的一个心愿就是，法王能够赶快的来到隆德寺，这也是所有当地居民最大的一个心愿。我在隆德寺已经住了非常多年，事实上隆德寺现在也都建立了制度，各个单位都有人在管理，我在那里也尽力的来协助并给予照顾。
海涛法师：时间差不多了，最后还想请仁波切针对修行…，您自己有没有什么样的方法或是口诀？或是自己怎么样来应付忙碌的事务？
嘉察仁波切：我没有任何特殊或者不一样的教法，所有的噶举传承上师的修持方法都是一样的。
海涛法师：请问尊贵的仁波切，在西藏的老百姓他们舍报往生以后要去哪里？我们大乘是念阿弥陀佛，他们呢？
嘉察仁波切：在西藏的传统当中，他们的发愿有很多种，譬如以噶举派来说，很多也都是发愿要往生西方极乐净土的；同时也有一些佛弟子，会想要发愿将来再投生成为一位好的修行者、好的佛弟子；也有些人发愿来世投生到…，或者说往生到北方的香巴拉国土；同时也有人发愿是要往生到莲师的净土；也有人发愿，尤其是修持观音菩萨法门的弟子，是发愿能够投生到观音菩萨的普陀净土。
海涛法师：一个学佛者在找上师时，他如何知道他的上师已经出现了？以仁波切的经验，有没有什么征兆或是什么瑞相，可以知道他的上师出现了？
嘉察仁波切：一位弟子要找寻上师，他有很多种的方法，在很多经典当中告诉我们，怎么样去观察上师的一些方法；还有一种就是认识到如何去找上师，就是我们会对某一位上师或某一位法师，自然而然的生起信心，这也是一种象征，你已找到你的老师了；还有一种就是自己从小，可能父母就告诉你这位仁波切很好，或是这位法师很好，你就跟随他学习。
海涛法师：好，我们今天很谢谢尊贵的仁波切，时间永远不够，谢谢仁波切，仁波切还有话跟我们说吗？
嘉察仁波切：没有了。
《嘉察仁波切与海涛法师智慧座谈》全文阅读结束。