功德堂
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大手印的前行▪P2

  ..續本文上一頁哪一個人對我不好,到死都 把他記住。試問記住這些又有什麼用呢?這些事情老早就已經過去了 ,就像河水流入大海一樣,即便能找到出海口,但是你在海裏面,卻 沒有辦法找到哪一瓢是能夠代表這一條溪流的水。消失的過去之所以 存在,乃因爲你的執著。想一想,值得嗎?我們經常談叁世,過去世 、現在世跟未來世,不了解時間無常,就會把時間視爲永恒。過去有 曆史的記載,就認爲過去也是確實存在的。是!它是確實存在過,但 是卻不是永恒存在。爲什麼?因爲過去已經消失了。那麼未來呢?很 多人一直冀望未來,老是計劃我明天要做什麼、後天要做什麼,未來 還沒有發生哪!明天會有什麼變化,你自己都沒有辦法去掌握了,如 何能計劃到未來十年、二十年的事情?然而我們一般人就是生活在回 憶過往跟計劃未來之中,而自以爲日子很充實,其實想起來這是非常 空虛、非常不實在的。當下,人人會講─既然過去已經消失,未來還 沒發生,我們就應把握當下,是哪一個當哪一個下?一眨眼就是過去 了,當下如何可得?所以佛說,「過去不可得,未來不可得」,現在 如何?現在亦不可得,但是你僅了解「現在不可得」並不了義,應該 要通達:現在不可住,但是可用。我可以利用現在,但是現在卻不可 住。所謂可住,就是說無法保有它,但是卻可以利用它。我們很多計 劃都需要時間來完成,但是不要把時間當作手上戴的表,不要被時間 騙了,時間是世界最大的騙子。它騙我們有過去、有未來,而讓我們 忽略了當下,所以了解一切是無常,包括時間也是無常,無常本身就 是苦,我們要能夠知苦、離苦,不要以爲自己的時間還很多。一旦這 口氣呼出去,下一口氣吸不進來的時候,我們很快就變成死屍,身體 迅速僵硬、發臭、腐爛。任憑有再多的財富、再高的學位、再大的權 利,那個時候兩腿一蹬,再美麗的死屍也都沒有人願意抱著它。所以 想一想,如果躺在那裏的是我的話,那我會如何?許多人都一直認爲 沒有關系,只要有仁波切在,我們只要跟著您不放,在無常來的時候 ,您一定會渡我們到西方,這是最大的福利、最大的保障;但是你能 夠確保我不比你早一步走嗎?萬一我比你早一步走那怎麼辦哪?所以 還是要靠自己,當然有上師在的時候是靠上師,而上師的色身沒有了 ,還是靠上師;可是那個時候真正的上師是誰?是你自己。因爲你已 經把上師跟自己的心合而爲一體了,所以真正的上師是自己。因此唯 有依靠正法,及時精進,這才是對治無常的良方。不要輕易浪費時間 ,有太多太多的時間,我們都把它浪費掉了。

  四共加行第叁個是「因果業報」。大家都了解因果,但是沒有一 個人怕因果,如果你真的怕因果的話,就連起心動念都不敢有惡毒的 念頭;如果你真的怕因果的話,你就不會去做一些無意義、損人不利 己的事情。對世人最大的約束力就是因果作用,因果作用在于一個人 遭受業報的時候,他才可能相信因果。真要了解,必須要學十二因緣 法,從十二因緣去了解什麼是因、什麼是緣、什麼是果。一般談到十 二緣起就是十二因緣,通常以「過去」、「現在」跟「未來」爲基准 ,但是各位必須明白,過去也曾經有其過去、現在、未來,往上推是 無窮無盡的,也是沒有開始的。因中有果,果中有因,這可不像一般 外道講因果那麼容易。關于因果業報的說法,市坊中林林總總,但很 多都是倒果爲因。至于什麼樣的因會導致什麼樣的果,勝天菩薩曾寫 過相關論著,大家無妨利用機會研讀一番。談到因果,最讓一般人感 到興趣的就是,祖先的德行會不會影響到子孫?中國人認爲,如果祖 先德行不好就會禍延子孫,所以相對的,便應積德給子孫。如果從輪 回的觀點來看,這是有可能的;但是從因果的觀點來看,這是不可能 的。因爲自己造的因果是由自己來承受,絕對不可能你阿公殺人放火 ,然後由阿孫承擔這個果報缺胳斷臂,不可能如此!但是他爲什麼會 出世在這樣子的家庭呢?這是他們的共緣,共同的因緣,而更主要的 是小孩子他自己本身的業報;在因果上面可做如此解釋的。在輪回上 面呢?也許這個小孩子就是當時那個殺人放火的家夥所投胎轉世,所 以這完全符合因果業報,只是我們沒有辦法看到一百年前的祖先,也 不了解個中的因果輪回。所以許多人有此一問:如何證明有因果?各 位或許曾經看過上百年的老樹,百年老樹怎麼來的?可不是憑空而來 ,它還是由種子發芽出來的、逐漸茁壯。那麼,你相不相信它是由種 子發芽所成長?你一定相信!可是你可曾看到這一棵一百五十年前的 老樹的種子?沒有啊!沒有看到,那你怎麼相信?這個就是因果。大 家都知道善、惡因果的循環輪回,不要做壞事,多做一些好事。好壞 在這個彩色取代黑白的世界裏面,實在是難以判斷什麼是好的、什麼 是壞的。曾經有一個媽媽來問我一件事,她的先生是一家公司的總經 理,在複興北路的橋下被殺了,當時找不出原因,她非常氣憤的來問 我,爲什麼她先生被殺了?我說:「因果,這是他的業報啊!」她說 :「好!我同意 仁波切您這種說法,那麼如果我今天去殺那個凶手 ,這算不算也是被殺那人的業報?」我說:「在邏輯上固然成立的, 但是不要忘了,你今天如果殺人,你已經造了一個新的惡因。」幾年 以後,她終于發現,當時自己先生被殺是因爲跟有夫之婦有染,對方 的先生找人去砍他的。當我再度碰到這位太太的時候問她:「你現在 還要不要去殺那個凶手?」她說:「我恨不得他當時殺死那個沒良心 的。」嘩!女人的心哪!所以不要用自己眼睛所看到的,自己耳朵所 聽到的,以自我的意識來判斷一件事情。沒有人可以盡知因果,但是 我們要歡喜承受,要能夠去消化它、升華它。雖然實在不了解什麼因 造成今天的果,但是我們卻可以修正我們的因,控製當下的行者加以 修正,不造惡因。所以奉勸各位,不要存有報複的心,這是最不好的。

  四共加行第四個加行,就是「輪回過患」。何以有輪回?輪回就 是因爲我們不了解生命,不了解一切萬法、情器的實相;簡而言之, 就是無明。無明的明所代表的是什麼?就是我們自心的覺明,自心的 覺明沒有了,就是無明。爲什麼沒有了?就是被遮障了,好像一顆鑽 石被泥土所染汙,爲灰塵所遮蓋一樣,它的光澤因而顯現不出來。心 經有雲:「無無明,亦無無明盡」,無無明,沒有無明就是覺明。而 輪回就如同我們臨死前的最後一餐一樣,吃完這一餐,我們不曉得下 一餐是不是還有機會可以享受。輪回只會迫使我們不斷接受痛苦的折 磨。苦有叁苦、七苦、八苦,無邊無盡。但是我認爲最大的苦在于「 不了解佛法」,這才是最大的苦。如果你了解佛法,那麼這些苦它都 會轉輕,雖然不能說了解佛法之後,這些苦就會消失。基本上我們當 人,不管是凡人也好,轉世的 仁波切也好,擁有這個身體就會生病 ;生病的時候,凡人的病痛跟仁波的病痛一不一樣?一樣啊!也是痛 啊!但是心卻不會被痛苦所左右或取代,以下是最好的例子。

  我的一位根本上師 烏金仁波切,當年來臺灣是抱病而來,因爲 心肌梗塞相當嚴重。他來臺灣就由北、中、南各中心分別爲他辦法會 ,來談自性光明、什麼是心。直到了高雄時病症突然發作。其實他在 臺北就己隱隱作痛,只是都沒有講,一直到高雄。當天天一大清早我 接獲通知說: 仁波切已經不行了,目前正在醫院治療中。我趕到醫 院時,已經送入加護病房。醫生不了解 烏金仁波切的身份,建議開 刀,後來了解之後,醫生卻不敢開,因爲負擔太大了。于是就改用注 射一種特別的藥劑。而且必需注射到動脈才有效,如果這一劑打下去 情況還不能改善的話,就要做心導管,要我們寫同意書。當時難過的 心情也是我這輩子僅有的。點滴注射時醫生說,會很痛,痛到會昏沈 。由于語言不通,所以醫生特准我們在旁照顧。結果當時情況讓醫生 十分折服,就是醫生每半個小時來看 仁波切,如果當時 仁波切醒著 時,就會跟醫生開玩笑說:「我剛剛作夢夢見你,我們去吃野餐」。 令那位醫生十分驚訝,直說:「不可能!不可能!」我問他什麼不可 能?他說通常一般人打這種點滴,一醒過來就開始嗯嗯哎哎的叫,哪 有可能還講笑話?正因爲如此,這位醫生事後皈依 烏金佛爺,或許 這就是修行的一種見證。事實上他痛不痛?痛!但是耐力卻超過于一 般常人。然而,打完了那一劑之後, 仁波切的病也卻不見好轉,所 以我們決定隔天幫他開刀。正要推進開刀房之前,他忽然醒過來說我 已經好了。好了就真的好了!當我進去紅著眼眶說:「 仁波忉!你 今天來臺灣,絕對不可以在這裏往生。」他很鐵定地跟跟我講,你放 心,我有一個願,我將來會在南吉貢巴往生,就在他尼泊爾的道場, 絕對不會在這裏往生。可是當時他講這句話已經是差不多快走的樣子 ,我心裏頭都已經做好最壞的打算,可能是聽到要開刀他怕了,所以 就趕快好了。事隔多年,現在強壯如牛。有一年我去看他, 仁波切 才說,因爲自己知道有這個劫難,如果他不出國,可能就會在那一年 往生。我想一想也對,因爲尼泊爾的醫療設備不及臺灣,同時 仁波 切又住在高山上,如果病發再擡下來,恐怕後果不堪設想。所以我們 相信他是一個已經可以控製生死的人,也許哪一天他跟我們講說他要 走了,可能就結跏趺坐、莊嚴而逝。

  一旦我們對四不共加行都有了認知,並且能夠確信之後,我們就 堪爲法器,這時候才可以真正來修行佛法。

  

  

《大手印的前行》全文閱讀結束。

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