..续本文上一页哪一个人对我不好，到死都 把他记住。试问记住这些又有什么用呢？这些事情老早就已经过去了 ，就像河水流入大海一样，即便能找到出海口，但是你在海里面，却 没有办法找到哪一瓢是能够代表这一条溪流的水。消失的过去之所以 存在，乃因为你的执著。想一想，值得吗？我们经常谈三世，过去世 、现在世跟未来世，不了解时间无常，就会把时间视为永恒。过去有 历史的记载，就认为过去也是确实存在的。是！它是确实存在过，但 是却不是永恒存在。为什么？因为过去已经消失了。那么未来呢？很 多人一直冀望未来，老是计划我明天要做什么、后天要做什么，未来 还没有发生哪！明天会有什么变化，你自己都没有办法去掌握了，如 何能计划到未来十年、二十年的事情？然而我们一般人就是生活在回 忆过往跟计划未来之中，而自以为日子很充实，其实想起来这是非常 空虚、非常不实在的。当下，人人会讲─既然过去已经消失，未来还 没发生，我们就应把握当下，是哪一个当哪一个下？一眨眼就是过去 了，当下如何可得？所以佛说，「过去不可得，未来不可得」，现在 如何？现在亦不可得，但是你仅了解「现在不可得」并不了义，应该 要通达：现在不可住，但是可用。我可以利用现在，但是现在却不可 住。所谓可住，就是说无法保有它，但是却可以利用它。我们很多计 划都需要时间来完成，但是不要把时间当作手上戴的表，不要被时间 骗了，时间是世界最大的骗子。它骗我们有过去、有未来，而让我们 忽略了当下，所以了解一切是无常，包括时间也是无常，无常本身就 是苦，我们要能够知苦、离苦，不要以为自己的时间还很多。一旦这 口气呼出去，下一口气吸不进来的时候，我们很快就变成死尸，身体 迅速僵硬、发臭、腐烂。任凭有再多的财富、再高的学位、再大的权 利，那个时候两腿一蹬，再美丽的死尸也都没有人愿意抱著它。所以 想一想，如果躺在那里的是我的话，那我会如何？许多人都一直认为 没有关系，只要有仁波切在，我们只要跟著您不放，在无常来的时候 ，您一定会渡我们到西方，这是最大的福利、最大的保障；但是你能 够确保我不比你早一步走吗？万一我比你早一步走那怎么办哪？所以 还是要靠自己，当然有上师在的时候是靠上师，而上师的色身没有了 ，还是靠上师；可是那个时候真正的上师是谁？是你自己。因为你已 经把上师跟自己的心合而为一体了，所以真正的上师是自己。因此唯 有依靠正法，及时精进，这才是对治无常的良方。不要轻易浪费时间 ，有太多太多的时间，我们都把它浪费掉了。
四共加行第三个是「因果业报」。大家都了解因果，但是没有一 个人怕因果，如果你真的怕因果的话，就连起心动念都不敢有恶毒的 念头；如果你真的怕因果的话，你就不会去做一些无意义、损人不利 己的事情。对世人最大的约束力就是因果作用，因果作用在于一个人 遭受业报的时候，他才可能相信因果。真要了解，必须要学十二因缘 法，从十二因缘去了解什么是因、什么是缘、什么是果。一般谈到十 二缘起就是十二因缘，通常以「过去」、「现在」跟「未来」为基准 ，但是各位必须明白，过去也曾经有其过去、现在、未来，往上推是 无穷无尽的，也是没有开始的。因中有果，果中有因，这可不像一般 外道讲因果那么容易。关于因果业报的说法，市坊中林林总总，但很 多都是倒果为因。至于什么样的因会导致什么样的果，胜天菩萨曾写 过相关论著，大家无妨利用机会研读一番。谈到因果，最让一般人感 到兴趣的就是，祖先的德行会不会影响到子孙？中国人认为，如果祖 先德行不好就会祸延子孙，所以相对的，便应积德给子孙。如果从轮 回的观点来看，这是有可能的；但是从因果的观点来看，这是不可能 的。因为自己造的因果是由自己来承受，绝对不可能你阿公杀人放火 ，然后由阿孙承担这个果报缺胳断臂，不可能如此！但是他为什么会 出世在这样子的家庭呢？这是他们的共缘，共同的因缘，而更主要的 是小孩子他自己本身的业报；在因果上面可做如此解释的。在轮回上 面呢？也许这个小孩子就是当时那个杀人放火的家伙所投胎转世，所 以这完全符合因果业报，只是我们没有办法看到一百年前的祖先，也 不了解个中的因果轮回。所以许多人有此一问：如何证明有因果？各 位或许曾经看过上百年的老树，百年老树怎么来的？可不是凭空而来 ，它还是由种子发芽出来的、逐渐茁壮。那么，你相不相信它是由种 子发芽所成长？你一定相信！可是你可曾看到这一棵一百五十年前的 老树的种子？没有啊！没有看到，那你怎么相信？这个就是因果。大 家都知道善、恶因果的循环轮回，不要做坏事，多做一些好事。好坏 在这个彩色取代黑白的世界里面，实在是难以判断什么是好的、什么 是坏的。曾经有一个妈妈来问我一件事，她的先生是一家公司的总经 理，在复兴北路的桥下被杀了，当时找不出原因，她非常气愤的来问 我，为什么她先生被杀了？我说：「因果，这是他的业报啊！」她说 ：「好！我同意 仁波切您这种说法，那么如果我今天去杀那个凶手 ，这算不算也是被杀那人的业报？」我说：「在逻辑上固然成立的， 但是不要忘了，你今天如果杀人，你已经造了一个新的恶因。」几年 以后，她终于发现，当时自己先生被杀是因为跟有夫之妇有染，对方 的先生找人去砍他的。当我再度碰到这位太太的时候问她：「你现在 还要不要去杀那个凶手？」她说：「我恨不得他当时杀死那个没良心 的。」哗！女人的心哪！所以不要用自己眼睛所看到的，自己耳朵所 听到的，以自我的意识来判断一件事情。没有人可以尽知因果，但是 我们要欢喜承受，要能够去消化它、升华它。虽然实在不了解什么因 造成今天的果，但是我们却可以修正我们的因，控制当下的行者加以 修正，不造恶因。所以奉劝各位，不要存有报复的心，这是最不好的。
四共加行第四个加行，就是「轮回过患」。何以有轮回？轮回就 是因为我们不了解生命，不了解一切万法、情器的实相；简而言之， 就是无明。无明的明所代表的是什么？就是我们自心的觉明，自心的 觉明没有了，就是无明。为什么没有了？就是被遮障了，好像一颗钻 石被泥土所染污，为灰尘所遮盖一样，它的光泽因而显现不出来。心 经有云：「无无明，亦无无明尽」，无无明，没有无明就是觉明。而 轮回就如同我们临死前的最后一餐一样，吃完这一餐，我们不晓得下 一餐是不是还有机会可以享受。轮回只会迫使我们不断接受痛苦的折 磨。苦有三苦、七苦、八苦，无边无尽。但是我认为最大的苦在于「 不了解佛法」，这才是最大的苦。如果你了解佛法，那么这些苦它都 会转轻，虽然不能说了解佛法之后，这些苦就会消失。基本上我们当 人，不管是凡人也好，转世的 仁波切也好，拥有这个身体就会生病 ；生病的时候，凡人的病痛跟仁波的病痛一不一样？一样啊！也是痛 啊！但是心却不会被痛苦所左右或取代，以下是最好的例子。
我的一位根本上师 乌金仁波切，当年来台湾是抱病而来，因为 心肌梗塞相当严重。他来台湾就由北、中、南各中心分别为他办法会 ，来谈自性光明、什么是心。直到了高雄时病症突然发作。其实他在 台北就己隐隐作痛，只是都没有讲，一直到高雄。当天天一大清早我 接获通知说： 仁波切已经不行了，目前正在医院治疗中。我赶到医 院时，已经送入加护病房。医生不了解 乌金仁波切的身份，建议开 刀，后来了解之后，医生却不敢开，因为负担太大了。于是就改用注 射一种特别的药剂。而且必需注射到动脉才有效，如果这一剂打下去 情况还不能改善的话，就要做心导管，要我们写同意书。当时难过的 心情也是我这辈子仅有的。点滴注射时医生说，会很痛，痛到会昏沉 。由于语言不通，所以医生特准我们在旁照顾。结果当时情况让医生 十分折服，就是医生每半个小时来看 仁波切，如果当时 仁波切醒著 时，就会跟医生开玩笑说：「我刚刚作梦梦见你，我们去吃野餐」。 令那位医生十分惊讶，直说：「不可能！不可能！」我问他什么不可 能？他说通常一般人打这种点滴，一醒过来就开始嗯嗯哎哎的叫，哪 有可能还讲笑话？正因为如此，这位医生事后皈依 乌金佛爷，或许 这就是修行的一种见证。事实上他痛不痛？痛！但是耐力却超过于一 般常人。然而，打完了那一剂之后， 仁波切的病也却不见好转，所 以我们决定隔天帮他开刀。正要推进开刀房之前，他忽然醒过来说我 已经好了。好了就真的好了！当我进去红著眼眶说：「 仁波忉！你 今天来台湾，绝对不可以在这里往生。」他很铁定地跟跟我讲，你放 心，我有一个愿，我将来会在南吉贡巴往生，就在他尼泊尔的道场， 绝对不会在这里往生。可是当时他讲这句话已经是差不多快走的样子 ，我心里头都已经做好最坏的打算，可能是听到要开刀他怕了，所以 就赶快好了。事隔多年，现在强壮如牛。有一年我去看他， 仁波切 才说，因为自己知道有这个劫难，如果他不出国，可能就会在那一年 往生。我想一想也对，因为尼泊尔的医疗设备不及台湾，同时 仁波 切又住在高山上，如果病发再抬下来，恐怕后果不堪设想。所以我们 相信他是一个已经可以控制生死的人，也许哪一天他跟我们讲说他要 走了，可能就结跏趺坐、庄严而逝。
一旦我们对四不共加行都有了认知，并且能够确信之后，我们就 堪为法器，这时候才可以真正来修行佛法。
《大手印的前行》全文阅读结束。