..續本文上一頁、成熟功德：佛身功德，顯現叁十二好相，八十種隨形好。佛語功德，出叁藏 法音一切善語。佛心功德，令心清淨之弟子無礙相應。
佛事業有二：利他事業與自利事業。
一、利他事業：分因與緣兩種。因者：衆生本具佛性故得以作利。緣者：衆生自 具信心故得以成緣。佛性是因之名相，有多種，譬如善逝體性，有情真性，本具 體性，無緣種性，不壞自性等等。雲何是因？因者本初佛性也，自性常住佛性中， 一切有情皆可依道而開顯菩提成覺，或成就自性身依所住之處，此所謂住之處， 即是心的本初佛性，或謂心的真如體性。自性與佛性非一非異，爲方便說，故以 自性常住佛性中。譬如醐于乳之中一樣的意思。但世人卻受無明之惑以爲凡夫， 不敢確信自己本具佛性，或自大妄想以爲自己即是佛。雲何是緣？緣者隨增性， 佛性可以清淨道之造作成就佛身。如何是造作呢？聞思修名爲緣，造作始有力， 常養我慧命，從而增廣空性之見。雲何隨增性，以信心及虔誠依止上師，聞法而 畏懼世間之苦，是名隨增性。雲何具德上師？具德相之上師當具足菩薩戒，次精 通大乘法，能以慈悲心授與灌頂，行住坐臥不離菩薩戒，面臨命危不舍菩薩戒。
何謂佛的叁身事業？
佛有叁身事業：佛陀的法身事業，遍一切處是全知。佛的報身事業，通達情器恒 順衆生，常住淨土爲登地以上菩薩說大乘法。佛之化身事業，住世間示現十二相 成道，利益群倫。雲何十二相成道？一、白幢(佛前生之菩薩名)自兜率天降生， 現六牙白象入母胎。(佛入母胎後始稱佛)
二、住胎十月，表示十地成就。叁、腋下出胎，四方各行七步足下湧蓮。四、少 年習藝。五、技冠群倫，娶妻，耶蘇陀羅。六、二十九歲出離，佛塔自剃發。七、 尼連禅河畔六年苦修。八、舍苦行往菩提迦耶金剛座。九、是夜降魔。十、淩晨 舉頭觀星辰開悟成道。十一、叁轉*輪。十二、涅槃。
何謂佛陀的自利事業？
佛陀的自利事業是，如來諸煩惱等障已盡除，證極清淨法身，遍一切處。
自利益事業是法如如，不可思議，無有表示，唯佛能知。
第四章--佛堂禮儀
欲聞如來真實法 願生無上菩提心 自利利他諸微善 回向如母有情衆
一、佛堂安置簡介
安置佛堂之意義在于讓自已及家人，修行有所依處，而非佛堂有佛。佛像代表佛 之身，佛在吾人心中。佛堂是本國佛教徒之慣稱，藏傳佛教則稱「壇城」。
修行五次第中以資糧道爲先，所以聚福慧資糧是每一位佛教徒的日常功課。積聚 方法有七種：供養叁寶、抄經、聽聞佛法、行六度、讀誦經典、持真言、修等持。 其中以供養叁寶最方便。所以我們是爲了方便積聚福慧資糧而行供養，供養的對 象就是佛法僧叁寶。以佛像代表佛陀之「身密」。以顯經或密續法本代表佛所說 之「語密」。以舍利塔代表佛之「意密」。如此佛之身語意叁密，象徵佛法僧叁 寶，則圓滿矣。應當將佛之身語意叁密安置在壇城中以行供養叁寶之所依。
壇城中央安奉釋迦牟尼佛佛像。佛像之左方可安奉母續本尊，如綠度母及「法本 」、「經典」。右邊安奉父續本尊如文殊觀音、金剛手等以及舍利塔。佛像供養 處宜略高。佛像前可供曼達盤，最外緣供八供。一切佛像、舍利塔皆須請上師裝 髒開光加持。壇城的布置宜簡單莊，但乃可嚴飾傘蓋法幢。
二、早晚行供
供養有兩種：一·實物供養、二·普賢供養。
何謂實物供養？實物供養分兩種，一種是自已所擁有的財富及一切最好的東西。 另一是人我所共有的，例如天上、地下、水裏的寶藏。何謂普賢供養？普賢供養 亦稱觀想供養，是依心所作。何以名爲普賢，因普賢菩薩是一切菩薩中供養最勝 者。觀想世間一切寶物，譬如四大部洲，日請山川及自的福報功德等作供養，稱 爲普賢供養。
依藏密傳統，在壇城前必備八供─水、水、花、香、燈、塗香、食子、樂器，樂 器代表音樂，以海螺或「丁夏」代表。八供是最簡易的一種供養，在寺裏有用一 千個八供作供養，供養愈多，積聚功德愈多，但發心須正確，心應不執功德。
一般佛堂八供之意義： (一)水－－供養諸佛菩薩飲用。 (二)水－－供養諸佛菩薩盥洗。 (叁)花－－供養諸佛菩薩一切美好的色。 (四)香－－供養諸佛菩薩世間美好的香。 (五)燈－－供養諸佛菩薩眼識光明。 (六)塗香－－供養諸佛菩薩塗身之油代表世間美好之觸。 (七)食子－－供養諸佛菩薩之食物代表味。 (八)音樂－－供養諸佛菩薩世間妙音代表聲。
八供供養依六根識色聲香味觸法轉化爲清淨六欲供。
在密續法本修持中經常會念頌到八供供養文時，應觀想自心中放出八位供養天女， 如是可令我們積聚更多功德。另外獻曼達供養時，須觀想卅七種供養。獻曼達是 四加行之第叁加行，藉獻曼達以聚功德。佛雲：衆生欲正覺，廣聚無量糧。因此 我們必須作供養，行資糧道。此乃佛爲利益一切衆生，而說之方便法門，並非佛 菩薩需要這些實質的物質，各位定當明白。
爲積聚福慧資糧，更應了解所們一切供養，皆是「空性」，究竟非實有，皆依因 緣而生，故稱空性。更一層體會大乘叁輪體空之真谛，無施者、受者、所施物。 如此方便行者積聚智慧資糧。若以空性見解行實質供養，所積聚的就是福慧二資 糧。對未了解空性的衆生而立，作普賢意緣供養是一種心念轉化的訓練，可消除 對諸法執著之概念，可清淨遍計所執性。
叁、供養的功德利益
供養八供時，八供杯及油燈杯須擦拭乾淨，擦拭表示去除五毒習染塵垢，愈清潔 聚的功德就愈純淨無染。以實質供養壇城叁寶，是依四部密續的作密瑜伽及事密 瑜伽來做。在第叁部瑜伽及第四部無上瑜伽時，則比較不重視實質供養的東西， 一切都以「心」的觀照力量作觀想。但對未修止息或止息尚未專一的人來說，觀 想如流水般不能清晰，容易出現妄念。具有觀想能力時，那麼一切內外染汙不淨 就可藉由心的力量轉化爲甘露。譬如有時候供養護法會用到酒，就有人會質疑， 五戒有戒酒，爲何你們供酒，因而起大謗心。有此懷疑者當知供酒非自飲，且經 「心」轉化而成爲甘露，並非酒改變了，而是心的分別淨化了，密續主要對治分 別心，此點甚是重要。
四、八供
一般面對壇城的八供是由左到右(水、水、花、香、燈、塗香、食子、音樂)， 這種擺置是供養父續本尊。若壇城所供養的是母續本尊，八供就必須由右至左-- 水、水、花、香、燈、塗香、食子、音樂。假如壇城有父續母續本尊則可擺兩套， 或依較多佛像決定，只擺一套。
八供中的「食子」，可用果實代替。平常皆以「供養食子」爲主，除非修特別本 尊時才會更換。「食子」大致分慈悲與忿怒兩種，修忿怒本尊如普巴金剛或大黑 天時，則另有代表花和食子兩種特別食子，食子有時亦作本尊壇城。供養八供可 以實物供養，或僅以水供養。依據噶居巴傳承，積聚功德最好的方法就是供水。 因爲水取得容易且經濟，大概是噶居巴上師過去經年皆在山上，無力做太多物質 的供養吧。其次水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的 特質。因此供水較不易生起執著。
除了供養八供之外，尚須供養一切僧伽，因爲僧伽是佛法實踐及持有者，特別是 金剛乘的上師。一位值得衆生尊敬供養的上師，必須具備叁種德性：無間斷的傳 承加持，精通叁藏，對衆生具有無上慈悲。特是不貪求名利供養。而一位好的弟 子也必須具備叁種德性：聞、思、修。聞就是聽聞佛法，藉以增長正知正見。思 就是思維所聞而後知，了解因果及無常，依止觀修持。修就是行菩薩道六波羅蜜， 隨喜世人、阿羅漢、菩薩之善業，自已則可依四加行精進，或建寺、塔、廟、佛 像、點燈等。
若有能力建大寺最好，若無亦可以歡喜心隨喜，雖少量金錢布施，但勝億萬富翁 一毛不拔。歡喜心隨喜，錢雖不多，但猶如滴水入海，海不枯則功德一滴不滅， 最爲殊勝。若連家計生活都有困難者，更應當生歡喜心隨喜他一切善而贊美，不 能千齋供僧，至少一包鹽或一念歡喜供養，如是與建寺者功德等同。密勒日巴曾 雲：護持我修行者，功德與我等同。
廣結善緣，積聚善業功德，將可利益我們在修行上減輕障礙，並且長壽。放生也 是一種方便的布施法門。放生時不可預先至賣放生處訂貨，以免生意人造惡業。 放生的對象不限小鳥，凡一切衆生一時生命將受害苦，皆是我們放生的對象。如 路過山産店則可整籠買下不可挑，以示平等，帶至保護區或山上，請上師修法加 持後放生；即使在途中不幸往生，經加持也是好事，不必執著。放生的意義在于 保護衆生免于恐懼及死亡，不是在于買什麼來放，所以放生及實際作爲應在于保 育及慈悲，而非形式。
一切衆生無論大小都是一條性命，我們只要稍微割傷就會感到痛苦。因此不論多 小的動物也會有痛苦的。獅子老虎雖然可怕，但它們見到人卻馬上逃離，就表示 有害怕的感覺，所以衆生的本質都是一樣的，我們所感受到的痛苦，他們也會有。 只不過動物的愚癡太重罷了。放生不但可以利益自已，也可以利益畜道及想要殺 生的人們。佛陀曾雲：今生殺它，來世轉生于它伍佰次。
每天早上供養八供，需要更新水及花，香塔可以長期使用。燈在油盡後，清潔燈 杯換新燈油。塗香以香水代替可長期使用。食子供養不需要每天換新，如用水果 等就必須每日更換。海螺以左旋螺最好，可長期使用。八供杯內以米或寶石盛滿， 若是用米，則必需每星期更新。
一般早晨上供，晚上撤供。撤供後將水倒掉，可澆花或倒入水溝，供杯擦拭乾淨 後覆蓋。隔日晨間上供，八供擺正，每杯距離一粒米，該倒水的倒水，換花的換 花，倒水時不可溢出，不可八分滿，必須全滿表示福德具足不漏。另外准備乙具 寶瓶，內盛紅花水，若無寶瓶則可以其他代替，以吉祥草或或芙蓉沾寶瓶水灑淨 八供。因實物供品皆從外面買回，防其不淨招染障礙，故需灑淨。灑淨時持兩種 真言：......[此處略]
金剛乘傳統供養有五種：
一·實物供養，重視外型美觀乾淨。 二·叁摩地供養，于禅定中觀想無量無邊叁千大千世界，一切珍寶及普賢菩薩所 作諸功德供養。 叁·念頌供養·在法會中做荟供輪時，以特殊旋律唱頌經典供養叁寶。 四·手印供養，在儀軌修持中，作八供手印或獻曼達手印之供養。 五·真言供養，持誦本尊心咒也是一種供養。
行佛事業有許多方便法門，如火供、煙供及施身法等都是可自利利他。作火供並 非將一堆東西往火裏倒。必須了火供的真實意義，一般火供可分外供、內供及秘 密供。成就行者大喇嘛作火供，較不重視實質供品，但爲莊嚴凡夫心，則會擺置 莊嚴的壇城及供品。火供最大功德利益在于成就「息、增、懷、誅」四大事業。 所以火供也就分爲息增懷誅四種火供。息法在于消除業障、病痛、災難之痛苦。 增法可增加智慧健康財富運氣等。懷法屬于調服法門。誅法則是誅滅法門，任何 情況皆不可爲。
煙供與火供有些類似，儀軌比火供簡略。以煙施食六道衆生，特別是過去世之怨 親債主。對上供養一切上師本尊空行護法。
《藏傳佛教概說》全文閱讀結束。