..續本文上一頁持四句偈等。爲他人說。而此福德。勝前福德。】

　　佛耐心溫和的告訴須菩提，如果有善男子善女人在這部《金剛經》中受持四句偈等，或者爲他人去演說，這樣的福德和前面的福德比哪個多呀。大家來比試比試，是那個恒河中沙子那麼多的恒河中沙子那麼多的七寶布施福德多？還是看了經文的這個福德多？當然是看經文的福德多了。

　　因爲經文的福德是講的心、心性、法身。前面還是有相的，有相的就叫有爲法，有爲法就有生滅。不管你是幾百年幾萬年幾個劫，都是有生有滅的。

　　一旦你的智慧打開，你的天燈不滅了，天燈不滅的福德肯定大，天燈好比智慧啊，智慧永遠放光明啊。我第一天夢到了天上下來一個大*輪，八卦圖一樣的大*輪，它盤旋著從宇宙深處金光閃閃的，由小點變成一個很大體的東西到了我的面前，這是在我的夢中啊，不是在我入定當中。我是在入定中睡過去了，因爲能量太強大，眼皮睜不開了。這個八卦輪從宇宙深處過來的時候，就是宇宙的大*輪。藏密的很多*輪啊就是用這個圖來製作的，有六角的，有八角的，一般是以八角的是爲正，六角的是爲輔。

　　這個八角的大*輪，在我上空不斷的盤旋，其實就是讓我看，它是自動轉，自動旋轉的時候撒下了無數的金光點，落在了衆生的身上。這個光點就是能量，那天晚上大家都能體驗到，有一種神奇的力量在我們身上作用。*輪常轉，還有個內圈和外圈的轉法，非常神奇。

　　它散落下來的這些金光點，落在衆生的身上，我看到衆生會慢慢覺悟起來。佛不強度，他強調的是自度。先自度，然後把這個法門傳播下去，有緣的人趕上了自己來修，而不是釋迦佛強製性的來度你們。因爲釋迦佛知道強度是不可能的，所以說要自度自救自悟，最終自己回歸佛國。

　　那天我明白了*輪是什麼樣子的，也看到了未來的衆生是什麼樣子的，確實都是自度走的，沒有一個是硬拉著拽上去的。大家可以看一下身邊，有沒有被別人拽著跑的。說有是什麼情況下有？是同道中人趕上了拉一把，就像跑那個接力賽似的，你先跑到我前面了，我追上你的時候我可以拉你一把，這個可能是拉一把。人家沒跑賽跑，你硬去拽一個來跑，這叫不入流的法，邪門外道了，這也叫邪門歪道。人家不想學佛，或者說現在還沒有學佛的因緣，你非得拽著他去學佛，這也算是外道法。

　　一旦你悟明白了釋迦佛的心法，自己的天燈就會亮起來。所以說此福德勝前福德，看經的福德叫此福德，勝前福德就是勝過滿恒河沙數叁千大千世界布施的這個福德。

　　尊重正教分第十二

　　複次須菩提。雖說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。既爲有佛。若尊重弟子。

　　【複次須菩提。雖說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切天人阿修羅皆應供養。如佛塔廟。】這一句話，是鄭重的又一次的囑咐須菩提，凡是有《金剛經》的地方，就像有佛或者有塔或者有廟一樣的，一切天人阿修羅都應該來供養。

　　從表面上講，凡是有《金剛經》的地方，我們凡夫都應該像尊重佛本人一樣，或者尊重塔、廟一樣去供養，這是從我們事相上講。

　　從心地上講，只有你真正修出來的清淨心，你的智慧猶如天燈一樣，湛然常寂于宇宙之中，照耀十方法界的時候，你就是佛、你就是塔、你就是廟。因爲你有佛心，你有佛性，你有萬法在身，就如佛塔廟一樣，我們要供養你。

　　從事相上講，有《金剛經》的地方，天人阿修羅都應該來供養。真正說的是心地，你的心真正清淨了，一切無漏了，你就是經，你就是佛，你就是塔，你就是廟。你在哪裏，哪兒就是廟！哪兒就是塔！

　　當知此處，是說一切處，不是說非得印度那個菩提樹下。任何一個地方，法身無處不在，所以說處處。

　　只要你真正的覺悟了，像釋迦佛走到哪裏，都跟有塔、廟一樣沒有什麼區別，大家都要去供養他、去拜他。

　　一個真正心裏覺悟了的人，他就是塔、就是佛、就是廟，他走到哪兒，天人阿修羅都會去供養他。因爲他上面的天燈在挂著啊，他走哪兒天燈跟到哪兒，神仙都能看的到的，無論他走到哪裏，天人阿修羅都要去拜他、去供養他。

　　法身就是天燈，一旦天燈不滅，人還活著是屬于有余涅槃身，心和法身已經現前了。肉體在哪兒，法身就在哪兒。

　　這一句話就是從心地上講，天燈不滅，就是佛、就是塔、就是廟！我們就應該去供養。他表面說的是經，內涵告訴我們不要離開心，離開心就是顛倒妄想的凡夫。

　　【何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。既爲有佛。若尊重弟子。】這一句話又補充了上一句所說的話，更何況有人能一直受持讀誦。

　　須菩提，要知道這個一直受持讀誦的人，是能成就無上甚深的佛法的妙義的，就是成就最上第一希有之法。第一希有之法就是我們的心法，釋迦佛講的所有的心法。自心明白此經妙用，自心又能解得此經的義理，自心又能證得無相之法、之理、之行。

　　經典所在之處，從心地上講，是常修梵行，或者說常修佛行，念念心無有間歇，就是念念心不間斷的去念佛、去修行，這個時候即心是佛。這也就回到了我們前兩天說的即心是佛，佛是心，心是佛，平常心是道這個話上了。即爲有佛，就當作有佛啊。

　　能明白我釋迦佛講的這些心法的時候，《金剛經》或者是其他經所在的地方，就像尊重我現在的這些弟子一樣來對待。

　　釋迦佛很尊重自己的弟子。什麼叫弟子呢？大家成天說“弟子”，不一定明白它的出處。是釋迦佛出家的時候，跟隨他的有弟弟或者表兄表弟爲弟，還有兒孫輩爲子，所以簡稱爲弟子。

　　另外一種從大乘角度來講，菩薩爲弟弟，羅漢爲子，也可以簡稱爲弟子。

　　尊重弟子，就像我釋迦佛活著的時候，你們像對待尊重我一樣的去供養他們。

　　大家還有什麼不明白的可以問問：

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　　附解答問題：

　　請解釋“一切有爲法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”

　　答：有爲法，是生滅法，是世間法。

　　夢幻泡影。夢，無明不覺，故有生死顛倒，輪回不止。執著于是是非非之中、人我之中、愛恨之中、長短黑白之中，就爲夢。夢是刹那之間的事情，是假象。

　　幻，是指我們的心識可幻出男女老少的相、佛國相、地獄相、山河大地相，都是由我們心中生起來的。早晚課裏有句話：若人欲了知,叁世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。

　　泡，是指幻想妄念，就像大海中的水泡一樣，是虛幻的。是指我們心中的妄念就像水泡一樣不真實，隨起隨滅的。

　　影，是指我們往世的業力，像影子一樣跟隨而來。不論善業惡業，如影隨形，曆劫相隨。比如往世殺害了一個人，這個人被殺的時候驚恐萬分，心中恨你，他的那股怨氣沒有消亡，就是找你報仇。不管你輪回到哪一道上，他都要找你報仇，所以叫如影隨形，曆劫相隨。

　　大家已經明白，夢－幻－泡－影，都不是真實的。一切有爲法，就是說一切世間上的這些法，就像夢－幻－泡－影一樣不真實，隨起隨滅的。

　　如露亦如電。露，早晨太陽出來之前，草上或花上所結集的水珠就爲露，太陽一出來就幹了。這個表明一切有爲法，不管你是追求金錢、高官厚祿、榮華富貴也好啊，都如早晨那個水珠一樣，不會長久。

　　亦如電，電一秒鍾叁十萬公裏已經過去了，比喻像閃電非常短暫。也可以比喻成世間人的那種聰明，但不是智慧。智慧不能用閃光來比喻。人世間的頭惱聰明像閃電一樣，也是靠不住的。小聰明當然是靠不住了，關鍵時候就掉鏈子。唯有我們原本的智慧才可以使我們脫離叁界，出離火宅。

　　應作如是觀。就是如實的去觀，如是也可以翻譯成法爾如是的，如如的真實的去觀，如是觀就是無爲觀了。

　　一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，這都是有爲法，都是虛幻不實的，都是假的。

　　只有無爲現前的時候，才能達到無爲無相無取舍，無取舍的心才是真正如如不動的心。只有如如不動的心，才可以爲一切衆生演說微妙般若大法。

　　下面我們回向給十方法界。

　　願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道，回向給十方法界一切有情及無情。

　　阿彌陀佛！

《金剛經講解 第五講》全文閱讀結束。