..续本文上一页持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。】
佛耐心温和的告诉须菩提，如果有善男子善女人在这部《金刚经》中受持四句偈等，或者为他人去演说，这样的福德和前面的福德比哪个多呀。大家来比试比试，是那个恒河中沙子那么多的恒河中沙子那么多的七宝布施福德多？还是看了经文的这个福德多？当然是看经文的福德多了。
因为经文的福德是讲的心、心性、法身。前面还是有相的，有相的就叫有为法，有为法就有生灭。不管你是几百年几万年几个劫，都是有生有灭的。
一旦你的智慧打开，你的天灯不灭了，天灯不灭的福德肯定大，天灯好比智慧啊，智慧永远放光明啊。我第一天梦到了天上下来一个大*轮，八卦图一样的大*轮，它盘旋着从宇宙深处金光闪闪的，由小点变成一个很大体的东西到了我的面前，这是在我的梦中啊，不是在我入定当中。我是在入定中睡过去了，因为能量太强大，眼皮睁不开了。这个八卦轮从宇宙深处过来的时候，就是宇宙的大*轮。藏密的很多*轮啊就是用这个图来制作的，有六角的，有八角的，一般是以八角的是为正，六角的是为辅。
这个八角的大*轮，在我上空不断的盘旋，其实就是让我看，它是自动转，自动旋转的时候撒下了无数的金光点，落在了众生的身上。这个光点就是能量，那天晚上大家都能体验到，有一种神奇的力量在我们身上作用。*轮常转，还有个内圈和外圈的转法，非常神奇。
它散落下来的这些金光点，落在众生的身上，我看到众生会慢慢觉悟起来。佛不强度，他强调的是自度。先自度，然后把这个法门传播下去，有缘的人赶上了自己来修，而不是释迦佛强制性的来度你们。因为释迦佛知道强度是不可能的，所以说要自度自救自悟，最终自己回归佛国。
那天我明白了*轮是什么样子的，也看到了未来的众生是什么样子的，确实都是自度走的，没有一个是硬拉着拽上去的。大家可以看一下身边，有没有被别人拽着跑的。说有是什么情况下有？是同道中人赶上了拉一把，就像跑那个接力赛似的，你先跑到我前面了，我追上你的时候我可以拉你一把，这个可能是拉一把。人家没跑赛跑，你硬去拽一个来跑，这叫不入流的法，邪门外道了，这也叫邪门歪道。人家不想学佛，或者说现在还没有学佛的因缘，你非得拽着他去学佛，这也算是外道法。
一旦你悟明白了释迦佛的心法，自己的天灯就会亮起来。所以说此福德胜前福德，看经的福德叫此福德，胜前福德就是胜过满恒河沙数三千大千世界布施的这个福德。
尊重正教分第十二
复次须菩提。虽说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。既为有佛。若尊重弟子。
【复次须菩提。虽说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切天人阿修罗皆应供养。如佛塔庙。】这一句话，是郑重的又一次的嘱咐须菩提，凡是有《金刚经》的地方，就像有佛或者有塔或者有庙一样的，一切天人阿修罗都应该来供养。
从表面上讲，凡是有《金刚经》的地方，我们凡夫都应该像尊重佛本人一样，或者尊重塔、庙一样去供养，这是从我们事相上讲。
从心地上讲，只有你真正修出来的清净心，你的智慧犹如天灯一样，湛然常寂于宇宙之中，照耀十方法界的时候，你就是佛、你就是塔、你就是庙。因为你有佛心，你有佛性，你有万法在身，就如佛塔庙一样，我们要供养你。
从事相上讲，有《金刚经》的地方，天人阿修罗都应该来供养。真正说的是心地，你的心真正清净了，一切无漏了，你就是经，你就是佛，你就是塔，你就是庙。你在哪里，哪儿就是庙！哪儿就是塔！
当知此处，是说一切处，不是说非得印度那个菩提树下。任何一个地方，法身无处不在，所以说处处。
只要你真正的觉悟了，像释迦佛走到哪里，都跟有塔、庙一样没有什么区别，大家都要去供养他、去拜他。
一个真正心里觉悟了的人，他就是塔、就是佛、就是庙，他走到哪儿，天人阿修罗都会去供养他。因为他上面的天灯在挂着啊，他走哪儿天灯跟到哪儿，神仙都能看的到的，无论他走到哪里，天人阿修罗都要去拜他、去供养他。
法身就是天灯，一旦天灯不灭，人还活着是属于有余涅槃身，心和法身已经现前了。肉体在哪儿，法身就在哪儿。
这一句话就是从心地上讲，天灯不灭，就是佛、就是塔、就是庙！我们就应该去供养。他表面说的是经，内涵告诉我们不要离开心，离开心就是颠倒妄想的凡夫。
【何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。既为有佛。若尊重弟子。】这一句话又补充了上一句所说的话，更何况有人能一直受持读诵。
须菩提，要知道这个一直受持读诵的人，是能成就无上甚深的佛法的妙义的，就是成就最上第一希有之法。第一希有之法就是我们的心法，释迦佛讲的所有的心法。自心明白此经妙用，自心又能解得此经的义理，自心又能证得无相之法、之理、之行。
经典所在之处，从心地上讲，是常修梵行，或者说常修佛行，念念心无有间歇，就是念念心不间断的去念佛、去修行，这个时候即心是佛。这也就回到了我们前两天说的即心是佛，佛是心，心是佛，平常心是道这个话上了。即为有佛，就当作有佛啊。
能明白我释迦佛讲的这些心法的时候，《金刚经》或者是其他经所在的地方，就像尊重我现在的这些弟子一样来对待。
释迦佛很尊重自己的弟子。什么叫弟子呢？大家成天说“弟子”，不一定明白它的出处。是释迦佛出家的时候，跟随他的有弟弟或者表兄表弟为弟，还有儿孙辈为子，所以简称为弟子。
另外一种从大乘角度来讲，菩萨为弟弟，罗汉为子，也可以简称为弟子。
尊重弟子，就像我释迦佛活着的时候，你们像对待尊重我一样的去供养他们。
大家还有什么不明白的可以问问：
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附解答问题：
请解释“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
答：有为法，是生灭法，是世间法。
梦幻泡影。梦，无明不觉，故有生死颠倒，轮回不止。执著于是是非非之中、人我之中、爱恨之中、长短黑白之中，就为梦。梦是刹那之间的事情，是假象。
幻，是指我们的心识可幻出男女老少的相、佛国相、地狱相、山河大地相，都是由我们心中生起来的。早晚课里有句话：若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
泡，是指幻想妄念，就像大海中的水泡一样，是虚幻的。是指我们心中的妄念就像水泡一样不真实，随起随灭的。
影，是指我们往世的业力，像影子一样跟随而来。不论善业恶业，如影随形，历劫相随。比如往世杀害了一个人，这个人被杀的时候惊恐万分，心中恨你，他的那股怨气没有消亡，就是找你报仇。不管你轮回到哪一道上，他都要找你报仇，所以叫如影随形，历劫相随。
大家已经明白，梦－幻－泡－影，都不是真实的。一切有为法，就是说一切世间上的这些法，就像梦－幻－泡－影一样不真实，随起随灭的。
如露亦如电。露，早晨太阳出来之前，草上或花上所结集的水珠就为露，太阳一出来就干了。这个表明一切有为法，不管你是追求金钱、高官厚禄、荣华富贵也好啊，都如早晨那个水珠一样，不会长久。
亦如电，电一秒钟三十万公里已经过去了，比喻像闪电非常短暂。也可以比喻成世间人的那种聪明，但不是智慧。智慧不能用闪光来比喻。人世间的头恼聪明像闪电一样，也是靠不住的。小聪明当然是靠不住了，关键时候就掉链子。唯有我们原本的智慧才可以使我们脱离三界，出离火宅。
应作如是观。就是如实的去观，如是也可以翻译成法尔如是的，如如的真实的去观，如是观就是无为观了。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，这都是有为法，都是虚幻不实的，都是假的。
只有无为现前的时候，才能达到无为无相无取舍，无取舍的心才是真正如如不动的心。只有如如不动的心，才可以为一切众生演说微妙般若大法。
下面我们回向给十方法界。
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道，回向给十方法界一切有情及无情。
阿弥陀佛！
《金刚经讲解 第五讲》全文阅读结束。