..續本文上一頁！人身難得；』阿難是佛身邊最小的一個徒弟，佛叫阿難呀！人身難得啊。有句話：“佛法難聞，中土難生，人身難得，善知識難遇。”種種難處，于今你全得到，再不修法等待何時！我忘了這是哪部經裏說的了，記憶力不好，說明我的福報不夠。但有一點欣慰的，悲哀之中還有點慶幸的，每一句重要的話，我還能記住，要不我就愁死了，很多東西看完了就忘了。

　　人家都是滔滔不絕的從頭到尾一個字不落，一個標點符號都不會錯的背下來，那是真厲害。有一年在大慶，就有一個七十多歲的老太太一字不識，把整部《妙法蓮華經》一字一磕頭的都背下來了。當時我聽完，眼淚直在眼眶裏打轉，我自愧不如呀！這老太太嘿嘿笑，她說是佛菩薩慈悲呀！

　　人身非常難得啊。佛講人身難得，好比一望無際波濤洶湧的大海中，有那麼一個木頭，上面有一個破洞，這個時候正好有一只瞎眼大海龜往這遊，碰巧鑽到木頭窟窿眼裏了，然後就隨這個木頭漂泊，它還說終于找到一個可以入體的地方歇一會了。人身難得就像盲烏龜鑽木孔一樣，很難呀！

　　大家不要認爲上不了天，還可以做個人，未必！往世所有的惡業來臨的時候，你的修爲不到家，你做不了主，業習氣一上來，你臨終就會顛倒。

　　我們平時看很多有大功夫的人臨終也顛倒，爲什麼？無始劫惡業流一下子全湧來，像大海波濤撲面而來的時候，你那時心就會慌，這個話不是假話。

　　只有你保持正定，能在定中見種種境界的時候，心不貪戀，心不執著，又不驚不怖不畏的時候，你有這種心量的時候，你才能臨終一念不顛倒，那時候才能心無挂礙，輕飄飄的隨八大菩薩往生極樂世界。

　　很多人認爲自己雙腿一盤就是一兩個小時，這不叫什麼功夫。什麼叫功夫？要在心地上用功夫。在形體上用功夫，少林寺的武術功夫比你厲害多了。

　　在座的各位福報很大呀，這幾樣難得的，你們都得到了。修慧不修福，好比羅漢托空缽。修福不修慧，猶如大象挂璎珞。大家是福慧具足啊，種種難處全都得到了，那就更應該放下執著，放下兩邊見，放下聲聞乘。修小乘苦集滅道的，回小向大呀！學菩薩道廣度衆生，上求佛道，發最好的最大的願力。哪怕你發一個，只要真誠，這個願力就貫穿奇經八脈，貫通七萬二千條脈。整個脈全都打開全都張開的時候，你的妙用就出來了。我現在說大家體驗不到，也都是假的，爲什麼？實修法沒有修，就體驗不到，誰修誰能體驗到。

　　『于叁寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，複難于是。』對于佛法僧叁寶，她能發自內心的尊重、尊敬，這個心是非常非常難得的，要是能聽聞到藥師佛名號比前面的人身難得還要難。

　　『阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；』阿難呀！你要知道藥師佛在因地修無量無邊的菩提道的時候，他運用了無量無邊的善巧方便，發了無量廣大願。他的十二個願，第一願是法身如何修，第二願報身如何修，第叁願應身如何修，十二願裏頭就是教我們如何來修行，如何成佛的。

　　『我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！』假如我用一劫多的時間來說他在因地修行的功德，廣泛粗略地說，劫的時間都過去了，藥師佛的功德行願、善巧方便是用語言無法說盡的，何況細說就更說不完。應該說所有的佛在因地修行的時候，他們那種願力真是無量無邊善巧方便，所以說福慧具足才叫佛。

　　【爾時、衆中，有一菩薩摩诃薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：大德世尊！像法轉時，有諸衆生爲種種患之所困厄，長病贏(yínɡ)瘦，不能飲食，喉唇幹燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣(tí qì)圍繞；】

　　『爾時、衆中，有一菩薩摩诃薩，名曰救脫，』在前面一段佛給阿難說佛的功德，也就是說佛的那種福慧是說不完的。在這個時候聽法的大衆中有一個大菩薩摩诃薩，或者有一個有覺有情的大菩薩在大衆中起來了，他的名字叫救脫菩薩。

　　救脫，從回歸于自身來說，就是我們從自性當中把自己從無邊的煩惱河裏救脫出來。

　　從外相上講，這時候有個菩薩名字叫救脫，也可以說比喻自性中無量細胞中的一個叫救脫菩薩。修行聽經文不能聽死，一定要活，時時要返觀于自性，返聞自問，這個時候你就可以知道，佛講的是什麼，經文表的是形、外相，實質說的還是心裏的事情。

　　『即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：』他在自己的座位上起來，整理衣服，(小乘佛法)偏袒一肩。這個表的是禮節。把衣服整理好，然後右膝著地，跪在釋迦佛前面。這是表示的身心恭敬。

　　曲躬合掌就是彎下身來雙手合十，合十還有一個名字叫皈依如來。皈依佛，雙手一合十，就是我皈依了。他恭恭敬敬地對佛說：

　　『大德世尊！像法轉時，』也只有佛才配稱是大德世尊，不管在人道也好，在修行道也好，確實能稱得上大德。正法時期過了，像法500年或1000年。救脫菩薩問佛，在像法時期衆生的情況。

　　正法時期按照佛說的四聖谛(苦集滅道)來修行，證得阿羅漢果的人非常多，修行的人非常多，能得到真正法義的人非常多。但像法時期相對于正法時期少了，像法時期可能只有十分之叁的人，像法末期可能是十分之一的人修行，十個裏頭有一個人，或者說一百個人裏有一個人，或者說一千人一萬個人中，只有一個人是真正修行的。

　　像法時期什麼興旺哪？修廟、印佛經、造像盛行，修行的人少了。到末法時期研究經文的人多，全都是落于嘴上談今說古可以，真的讓他來念一個咒語看看，這時候就不行了。只知道佛講的這個事情，如何運用卻不懂。

　　真正修過來的人，他念咒語的時候或者念嗡啊吽的時候，你就能感應到，哪怕你不是修佛的人，也能馬上感應到，這是修行得來的東西。一個咒語修得好與不好，這要看這個師父。

　　每個人都會念咒語，但念和念結果不一樣，層次不一樣，因爲心不一樣呀！一個是無爲清淨的；一個是胡思亂想的，一會兒吃點肉去，一會兒又洗桑拿找個妹妹，他是用那種欲望的心來念。同樣的東西，結果層次就不一樣了。

　　大家要明白一個人修的怎麼樣，首先要看他修的法對不對路。哪怕你不學佛，聽這個人一祈請一念咒語，你會感應到整個虛空界是天籁的梵音，好像諸佛菩薩全都顯前了，這就說明這個人修爲大大的高呀 (很風趣的) !碰到這樣的師父，甭管地上有沒有水，先磕頭，你磕頭你就得法。

　　我曾經跟活佛到藏地見另一個活佛，只見那個活佛兩米的個頭，有叁百斤，像鐵塔一般。他念咒語，當時就把我懾服了。我還從來沒見過這樣有神通力的活佛。

　　那時候我還很傲慢，覺得自己在世間法上，用善巧方便救了那麼多人，給他磕頭？做夢!但人家一念嗡啊吽、嗡班紮兒薩垛吽，我的腦袋好像給逮住了，就好像五個手指給掐住一樣，當時不跪也跪了，不得已呀，他念咒的力量無法抗拒，這密法修爲真的非常高。

　　我身體素質相當好，五明的東西也懂，武術氣功也可以，這次我是真遇上佛了，磕了叁個頭。他對著我的頭中間吹了叁口氣，當時覺得他離我那麼遠，我怎麼就感到那麼大的能量，一股清涼的氣就從我的百會穴下來了。

　　從那之後，我的傲慢心是一點一點地去掉了。什麼叫和尚？就是外相上的事和理結合爲一的時候回歸于自性，這時候智慧通達，光明顯前，就明了了。只有你放下隨順佛，才能返歸于自性。你隨順外道也可以修成五通，但最終還是要返歸于自性，隨順你的佛心佛性，才能明了佛法不可思議。

　　我現在給你們講的時候，就感覺到那股能量滲透到我體內來，並不是活佛吹的了，是宇宙的。自己和宇宙相應了，這就是瑜珈。講他的時候，我是用心來講，這時宇宙的力量就賜給了我。

　　『有諸衆生爲種種患之所困厄，長病贏(yínɡ)瘦，不能飲食，喉唇幹燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣(tí qì)圍繞；』在像法時期，有很多衆生被所患的病苦困擾著，痛苦不堪，身心不自在。由于長期生病，慢慢的消瘦，骨瘦如柴。

　　爲什麼坐禅的都是皮包骨呀？他一天就吃一頓飯，坐禅的基本上都瘦，就像有病一樣。六祖那時候就說那是枯禅，不能那樣坐，坐久了會死，並不是身體會死，是你真正的覺死掉了。六祖和馬祖道一不主張死坐禅，真正的達到了禅的境界是另一回事。

　　釋迦佛也是因爲明白了枯禅是不對的，最後接受別人的供養，才恢複體力，養足精力，在菩提樹下一坐49天。他發願如果不開悟，就不下金剛座。他的這個願貫穿整個宇宙(宇爲空間，宙爲時間)，整個宇宙都接到了他的信息。他要不起座，天人就有罪過了，趕快護持給他增加能量。突然一天早晨明星現前，摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我們的摩尼寶(性光、智慧光明)。

　　坐禅可以練腿上功夫，不會坐就叫枯禅。會坐的不僅是鍛煉身體，而且還延年益壽。不會坐，像個陀螺似的蔫蔫的，有的像個瘸子似的，這都是不懂禅，在那裏坐時間長就成了病態。

　　『不能飲食，喉唇幹燥，』他因爲有各種病苦，不能吃不能喝，非常痛苦，口幹舌燥。當一個人生病的時候，真的是狼狽不堪，嘴上的裂紋一道一道的，用手一撕，那皮一層層的。

　　修行要把老皮去掉，露出新皮來。芭蕉育美人。

　　『見諸方暗，』他在這個時候看見一切一切都是沒有光明的，都是黑暗的。

　　『死相現前，』人要死的時候，他的臉上不光是土色，而且肌肉會耷拉下來。比如說在出事的叁天以內或者一個星期以內，臉呈黃色或者是土色，就像大病一場，要不就是煞白或者印堂發黑。本來肉是緊繃的，這時就松得耷拉下來，眼睛非常凹，這個就叫死相顯前。死相顯前的人，肯定要遭到不吉利的死亡。

　　壽終正寢的人就沒有這樣的，他的體溫會慢慢的降下去。

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