第十二講
大家晚上好！大家首先來祈請，收心正念，把我們白天的疲勞、煩惱都放下。如何放呀？就是向虛空之中連吸叁口氣，沈入海底輪，這樣可以使我們狂躁的心迅速平穩下來。我們大家一起來祈請：
嗡…嗡…嗡…
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛！
祈請東方教主南無東方藥師琉璃光如來！
祈請西方教主南無阿彌陀佛！
祈請十方法界一切諸佛菩薩摩诃薩！祈請天龍護法！
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！
在講法之前講一下如何來修的問題，密宗裏講脈、氣、明點。我們主要修心中的明點：
第一個明點叫離戲明點，一個是來自父精叫白菩提心，在我們的頂輪。一個是來自于母血的叫紅菩提心，位于性輪即海底輪。
第二是不壞明點，永遠不生不滅的，常駐在我們的中脈當中，是我們人生命之本，也就是我們的命根子，它一直在中脈上下移動，這是不壞明點。它在我們睡覺的時候稱爲心真水；在做夢的時候稱爲敕(chì)真水；在我們睡醒之後叫盼真水；性欲熾盛的時候叫智慧真水。這個要展開說可能比較長。修密法包括所有門派，這裏要講的東西就要多了，一步一步地次第而修行。
第叁是物明點，有形的水液也就是我們的體內的分泌物，這個叫物明點。這個物明點一共十六種：淨四種、濁四種、一個淨中濁四種、濁中淨四種，總共有十六種。
這是我們將來修密法必須要明了的，如何把它打開修通，如何轉變我們的身體。從外觀形體上要有個巨大的轉變，讓別人看起來你身體很健康，確實像個修行的人。一看你修阿彌陀佛、修密宗，渾身病氣怏怏的，誰都不會相信你是修行的人。
首先從我們身體上轉變，然後第二步是從我們心靈上轉變，把我們執著的東西慢慢地放下。今天只是讓大家理解一點點，了解一下就可以了。
【二者、橫被王法之所誅戮(zhū lù)。叁者、畋(tián)獵嬉(xī)戲，耽淫嗜(shì)酒，放逸無度，橫爲非人奪其精氣。四者、橫爲火焚。五者、橫爲水溺(nì)。六者、橫爲種種惡獸所啖(dàn)。七者、橫墮山崖。八者、橫爲毒藥、厭禱(dǎo)、咒詛(zǔ)、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是爲如來略說橫死，有此九種，其余複有無量諸橫，難可具說！】
前面阿難問了救脫菩薩，救脫菩薩就給他講有九種橫死，昨天講了第一種，今天講第二種；
『二者、橫被王法之所誅戮(zhū lù)。』第二橫主要是指被冤枉的，你確實沒有罪，被王法冤枉之後所殺。這裏講得不是正常的犯罪呀，如果犯了罪被抓進去判刑槍斃了還好一點。這裏是不分青紅皂白，不管有罪沒有罪，只要你沾邊，哪怕你在外面沒有砍人家，也要抓起來判刑，有前科的話就可能被槍蹦了。
這都是有因緣的，沒有罪反而因一點事情牽連，就強行把你抓裏頭湊個數，然後推向法場殺掉。這個大家就不要喊什麼冤與不冤了，這跟現世沒有多大關系，這都是往世的罪非常重，你也冤枉別人了，這一世被冤枉的魂又回來了，然後就找你算賬強行抓你。
因爲前世有仇。這樣的錯誤在我們身邊經常發生，不學佛不懂得因果，學佛之後只要把經文看透的人，世間的算命術對你根本就沒有用，因果你看得非常清楚，該受什麼罰受什麼罪你承擔就完了。
想轉化因果只有自己來修行念佛，老老實實的磕頭，老老實實的念佛，這樣可以轉我們的業障。
在凡夫的眼裏這個人被冤枉了，如果往前推，你也把人家冤枉了，你也是那樣把人家冤枉，把人家殺的，這個時候因緣回來了，該臨到你的頭上，你也被人家冤枉被人家抓，被人家殺。這種被王法誣賴的，如果用因果看，就是合理的了。宇宙因果律誰也逃脫不了，幾百年前你把人家冤枉了，那幾百年後你被人家冤枉，這是一報還一報，所以很正常。
『叁者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫爲非人奪其精氣。』古時候在山裏頭圍一塊獵場，打獵的這幫人拿弓箭火把，放獵鷹、獵狗追殺兔子、鹿等動物。追打的時候很刺激很快樂，看誰能射的准，誰射中了，大王就給他有償。
在打獵當中嬉戲，拿衆生的命不當命，不尊重其它的生命。這從佛法上講因果還會回來，你打它，你將來也會變成動物，也讓別人打。所以大家明白因果關系之後要盡量遠離是非，打獵也叫是非。
每天沈湎于酒色之中，放淫無度，如果是君王，國家就要滅亡；如果是一個下屬機關的人，他的官位也要丟。得民心者得天下，失民心者失天下。修行的人一定要守住自己的身口意，守不住放逸過度的時候，就會被精怪奪走你的精氣神。
我們的精是從先天母胎裏帶來的，出母胎開口一叫先天的氣斷了，開始吸收後天氣，因爲出了胎之後你的口打開了，開始呼吸凡間已經被汙染了的氣體。先天的氣我們叫元氣，通過修行把它聚集在一起形成丹珠。
不修煉的人，元氣在人體的奇經八脈裏，在全身散布著。我們有時候聽佛法感覺渾身的力氣使不完，就是這股元氣在裏頭澎湃了，一種蓬勃向上的感覺。如果加以調練，像老君煉丹一樣，用火候來調製，就會在體內把散亂的真氣元氣聚集在一起，形成一個丹，道家叫丹，佛家叫性光，把下丹田的性光提到上丹田來，也就是額頭這裏。道家最高的功法也在上丹田，練出來叫西天月。大家如果看過道家上乘氣功的話，應該懂得西天月的。
一個人如果酒色醉迷放逸無度，什麼事情都做的情況下，非人就會奪走他的精氣，這時候就會像泥一樣癱在床上大病不起了。
『四者、橫爲火焚。』橫爲火焚就是被火吞掉了。本來和你沒有關系，你爲了救人或財物，你進去了被煙一熏眼睛也睜不開了，頭腦一昏就倒地了，房梁的火掉在你身上，你躲都沒有地方躲，這就叫橫爲火焚。同時跟你進去的人搶出來很多東西，人家頂多是頭發眉毛燎了點，你進去就沒有出來，這就是因果呀。
往世的時候，你無緣無故把人家點著了，你那時候是個財主或強盜，反正你的行爲不好，強行霸占人家財産，這一世就該輪到你受這個果報。
還有一種是森林起火，你正好去森林采摘或者觀光，森林起火你剛好趕上，心一慌一亂，旁邊有一個窟窿就掉裏頭了，然後周圍的草就著了，你又出不來那個洞，被活活燒死，爲什麼你會燒死在洞裏？這就是你以前把耗子洞灌上油了，你不灌上油，這輩子你也掉不進洞裏，這叫惡果。你有這種行爲，就會出現這種業報。
還有一種是開著車就冒了油著火了，120公裏的速度，停又停不下來，你坐在副駕駛座上。司機一腳油門沒踩住一晃，他自己把安全帶給卸下來了門一開，冒死跳下去了。你幹著急渾身沒有力氣，火越著越大，你心越來越慌，頭發也著了，衣服也著了，皮膚也焦了，你也喊不出來了，兩眼幹蹦跶就見閻王了。這就是你上一次見財起了歹意把人家的馬車給點著了，倒上油把客人或主人活活燒死在車裏。人家跳車腿摔折了、命保住了。爲什麼滿車人就你死了，這就是惡緣呀，你上輩子造惡因，這輩子就有惡果。
橫死都屬于不正常的人，在這一世他的心雖然變好了，但他往世所造的因，這世必須要吃這個果，吃完了就了了。菩薩怕因，衆生怕果，就在這裏。
這一世你學佛了，是因爲在上一世臨死的時候，你是放下屠刀了，立地成佛了。這個成佛就是說你覺悟了，不是成爲有神通的佛，不要認爲你成佛，不是真的像釋迦佛似的修圓滿了。
“放下屠刀立地成佛”要分層次的。你一生作惡多端，臨死的時候遇到一個善知識開導，給你講因果關系，死相現前的時候，你也看到了，這個時候你忏悔了，放下屠刀了覺悟了，覺悟就叫放下屠刀，立地成佛。
還有一種是這個人本身能量就高，真正的智慧就差那麼一點點沒打開，就還有那麼一點點執著，還沒有放下。經過善知識一調理一引導，放下了，心清靜了，完全開悟成佛了，這叫放下屠刀，立地成佛。
你什麼都不懂，你怎麼成佛？ 很多人一概而論，說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。這叫糊塗話，你什麼都不懂就想留，留了一肚子糞，佛是沒有留下。放下屠刀和酒肉穿腸過是一模一樣的，你層次不到說那話就是假話，騙人的。你到那個層次才能說放下屠刀立地成佛。
『五者、橫爲水溺。』就是被水淹死了，還專淹死那些會遊泳的，不會遊泳的人家，也不會往水裏去。有個小孩子掉水裏去了，有兩個人跳下去救他，這小孩子一把抓住一個人的頭發，按著他的頭就露出水面，趕快呼吸幾口，被摁下去的那個哥們急了想上來，可底下還有一個死鬼拽著呀，是上不扒天下不扒地，一命嗚呼了，跟他同時下去的人，把孩子救上來了，他順河就漂下去了。大家還以爲是那個孩子走了，沒想到是他走了。
這也是往世在橋上殘害人家，或者在水中做強盜把人家殺掉，這一世你英雄壯舉沒有做好做了水鬼，這個苦果要自己來承擔。
再有坐著船，正欣賞著長江叁峽的風光，興致正濃的時候，那個船觸礁了，你撲通一下就掉下去了，被浪卷走了，卷到中間正好有個石頭，你腦袋就撞上死于非命。船沒有事，那麼多人在舢(shān)板上怎麼沒掉下來，怎麼就你掉下來啦，這也是因果呀!不要怨天尤人，自作孽不可活，閻王爺那裏報道去了。
還有一船被水淹死的，那就說明這一船人在往世是一群混蛋。這世因緣全給他們聚在一個船上，學佛的人從船裏跑了出來，不學佛的幾乎全部收走。在往世一夥…
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