..續本文上一頁，一天是十萬遍。必須自己有一個規定，不能說這一百萬遍拖上叁年，那這個咒語就起不到作用，必須在限期內以自己的願力，願意在十天內，把阿彌托佛的一百萬遍修完，修完之後回向給十方所有受苦的衆生。
有這個願力之後來修，這個時候你的功德力就會出來。功德力就是從自性當中發出光芒，像佛一樣種種光芒、光音發出來。
『爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切衆生病苦皆除，受安隱樂。』這個時候，釋迦佛在光中說這個咒語，說完大地震動。大地震動和楞嚴經是一樣的，有六種震動：震、吼、擊、動、湧、起。這個震動是非常非常大的，表明這個法是非常殊勝的。
放大光明，也就是在這個時候整個天地之間都是光明的，不光是佛光明，所有他能攝受的地方都是光明的。所有的衆生不管有病也好，沒病也好，他身心的病苦一下子消除了，可以享受釋迦佛說藥師咒的時候，佛力加持的這種安樂。
【曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，爲彼病人，常清淨澡漱(shù)，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷(yīn)重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。】
『曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，爲彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。』曼殊室利呀！假如看見不管男人也好，女人也好，只要他們身心都有病苦，應當一心爲這個痛苦的病人常清淨澡漱、沐浴，使他內外幹淨。
提供給他藥物、食品、幹淨的水，同時對提供的這些要誦一百零八遍咒語之後，讓他服用。他吃了喝了之後，他所有的病就沒有了，他爲什麼沒有了哪？因爲吃的藥都有了藥師佛的灌頂真言，就是說有那種咒語的神力，所以他吃完之後，他的病就沒有了。
密宗的藥非常好，尤其是藏密藥，爲什麼說好哪？他把藥製成之後，把它放在佛堂上大殿裏頭，十幾個人或者幾百個人念咒語來加持藥，然後藥的力量非常強大，就比醫藥廠生産的藥力要強。比如感冒，吃上一顆好的非常快。每個人用心念這個咒語，讓這個藥有奇異的功能、奇異的效果，所以他念出來後效果就不一樣了。
『若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；』如果有什麼願望有什麼需求，自己至心的念誦這個咒語或念藥師佛的名號，想求的東西都能滿願，不僅無病，而且能延年益壽。
有個算命的孔先生用《易經》給袁了凡算命，說的非常准。後來通過老和尚給他講解本心的過程，之後就開始修行了，行布施、修功德，命運改變了，鬼神拿他沒有辦法了，因爲鬼神的那種力量已經控製不了他了。
現在很多人改命是怎麼改哪？鼻子低了，墊高了；眼皮割一下，漂亮了；肚子的肉多，把肚子的油抽了。這都是沒有錯，從美學上講的確是這樣的，可這只能改你的形體美，但真正從命理上改就改變不了。
大家要明白，命不是越算越窮，越算越糟糕，說這話的人是不懂佛法或者根本就不懂命運。不從自心自性上來改，說你的命非常好，難道就真的好了嗎？說你的命差，就真的差嗎？不是的！
我們的命是靠我們自己去轉變。如果自己不去轉變自己，再算命都是假的。有的人命運很糟糕，如果修行了，按照了凡四訓去做，我相信你十善業道做圓滿的時候，你的壽命就會增加，福報就會增加，所以說命在己，不在他，也不在天，天也控製不了你。你不修行，老天爺就有權力了。
我們的人體是個小宇宙，和外面的大宇宙是相合的。你要想改變命運，就得和大宇宙相應，叫天人合一。你不和宇宙相合、不和佛菩薩相合，你想改命是不可能的。
有句話：順天者昌，逆天者亡。修行是逆者死，氣流要倒沖，沖破牢關，返歸于天，與天相合，這叫天人合一。順天順應宇宙的變化，生兒育女，叫順天者昌，你的家族事業會昌盛。
大家修佛法需要懂得掌握其中的技巧，明白如何去擺脫叁界五行的控製。
『命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。』他的陽壽盡了，就會生到藥師佛的國家，他的菩提心再也不會退失，一直到他證得佛的果位。
『是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。』正因爲是這樣，曼殊室利呀！前面說的有情衆生，想回歸于正道，就要非常殷實誠懇的來恭敬供養藥師佛琉璃光如來。以自己最真實的本來面目，持之以恒的來誦藥師佛的咒語，精勤不退，意清淨，身口也清淨，不只是物質供養，而且用心身性命的精神歸敬供養藥師佛，如理如法的去持咒語。
【複次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼(jiáo)齒木，澡漱(shù)清淨，以諸香花，燒香、塗香，作衆伎樂，供養形象。于此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。于彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。】
『複次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。』世尊再一次的告訴曼殊室利！如果有誠信男人和女人，聽聞了藥師佛的所有十個名號，每天念誦持藥師佛的名號和咒語。
『晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作衆伎樂，供養形象。』在古時候，修法的時候非常正規的，早晨起來的時候，嚼齒木來清理口腔。古時候印度是用一種柳枝或楊枝，嚼出來的汁是苦的，這樣來漱口清理。
古時候彈琴也不是隨隨便便彈的，要沐浴更衣燒香，然後祈請天上的音樂之神下來，這個時候他才敢彈琴，彈出的琴就有味道了。現在在北京還是有的，每次彈琴的時候，都要燒香沐浴，然後換上新衣服坐下來彈琴，而且這個女孩子在中國古琴這塊很有名望地位，她是王羲之二十幾代的孫子王林海的媳婦，相貌非常圓滿，因爲她畫佛又修佛又供養活佛，所以她的相貌非常不錯的。而且畫出來的畫在國際上賣價也非常高。
供養鮮花，點上香火，自己打扮一下作種種音樂，這種音樂我們佛家叫梵呗。梵樂翻譯成中文就是自然的樂曲，梵是清靜的自然的意思。在曹操以前的時候，中國就有梵樂，不是專指佛教發明的東西。
以香花、燒香、塗香、作衆伎樂來供養佛。不是現在流行的歌曲，是用觀世音的楊柳贊等等的佛樂來供養藥師佛如來的像。木頭雕的、泥巴做的、用手工畫的種種藥師佛的形象。
『于此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。』對于這個經典，自己書寫，教別人書寫，一心一意的來受持恭敬，又聽聞了這個經的含義或道理。
在古時候，靠抄經來流傳，能看到經是很不容易的。六祖慧能聽聞一句，然後去學佛。想求一部經，得用錢請秀才來寫。不是想到廟裏請就能請來的，一個廟裏可能只有一本，你想看你想請，那沒有辦法，只好花錢請人抄，抄的副本留給自己，正本廟裏要供養。
法師把自己所明白的道理講給衆生聽，聽明白的人就要一心受持這部經典。就是用我們的信心和念念不斷的念力來受持這部經。不能今天修，明天就放下，馬馬虎虎就不叫受持了。
『于彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。』對于講法的法師們，應該懂得怎麼樣來供養他們。法師所用的一切飲食衣服都應供養，就是供養他生活上所需要的錢財，要給他齊備。
『如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。』只有你這樣真實的做到了供養到位，就是法師的吃穿住行都做得非常圓滿，你便會得到諸佛的護念，時時加持著你，你自己所求的願望都會得到實現，也能得到圓滿，還有你將來成就的菩提果。
我們對于經典能得以受持讀誦、思維其義，都是由法師引導，所以法師的恩德甚深，所以應布施供養，誠意敬重。不只是用物質盡量供養，而是用身命供養亦在所不惜，才能稱爲真誠求法。釋迦在因地的時候，爲求半偈而舍全身，是我們的典範啊。現在的社會，邪見橫行，有法不求，反而誹謗、譏毀而不遺余力，這樣的人實在可憐啊！
學佛只有淨信叁寶，才能蒙諸佛護念；佛果功德，都是在因地淨信而産生；由于成長靈性，續佛慧命，所以爲佛所護念；如母憶子，念念不忘，則所求者，皆得遂願圓滿，善根增長，漸證菩提。
學法一定要在心量非常大的情況下去學法修法，這個時候你才能圓滿具足。很多人修法的心非常誠懇，學法的心以及對上師的真誠心有了，隨之傲慢心來了，爭論這個師父高，那個師父低，這都沒有必要！這樣學法就叫不如法呀。虔誠恭敬法自得呀。
只要師父沒有成佛，都有錯的時候。錯了不害怕，只要他本人知錯能改，這樣就叫如法。不知道自己錯又不知道去改，知道自己錯了又不願去改，這個時候就叫增上慢。《妙法蓮華經》裏說得非常清楚，那幾種傲慢態度都講得很到位。
大家修行一定要做到多學多聽，不要把自己懂得的一點點範圍的東西，強加給別人。你可以講自己的東西，比如禅宗裏面說的是什麼，應該怎麼做怎麼修，你講自己的東西就可以，不要強加給別人，別人也不要強加給你。這兩天有基督教的上來，他要把他的理論強加給你，說你不要學佛了，學佛是外道，其它的都是外道，只有主能救我們哪。
主可以救我們，佛也可以救我們，道也可以救我們，其實叁個原來是一個。只有你聽他的東西之後，再思考自己的東西，這個時候你會判斷出都是一個啊。
如果都能把我們從火炕裏救出來，我可以把他們當作一個人來。你有這種心量的時候，才不會拒絕主，學主的人也不會拒絕佛。
佛是我們自己，主也是我們自己呀。六神無主，這時候主來了，派來一個兒子耶稣來幫助我們。耶稣是個鏡子，你要按照耶稣這個鏡子去修行，就能證得出來主是誰。佛也是鏡子呀，回光返照，照出自己的本來，沒什麼區別呀。只不過用的詞語不一樣，很多人執著心太重，執著心一去掉，所有的教派沒什麼區別。區別的是我們外相，無區別的是我們的內在。大家修行一定要放下執著心。
萬法不離其中，什麼叫不離其中呀？爲什麼叫萬法歸一呀？這個詞彙大家都想一想。萬法不離其中，那個中就是中脈，就是我們的心，你怎麼變都不會離開中脈。眼觀鼻，鼻觀心，觀的是哪兒？觀的是中脈。只有你中脈打通，放光芒才能無見頂，就跟佛一樣，你那個頂才看不見了。
萬法歸于一心，心還是中脈。只有我們漢地的顯宗很多人不懂，在唐宋的時候大家還是懂得的，爲什麼？從修行人寫出來的詩、偈子就能知道，這個心就是中脈。宋朝之後得道高僧少，明白的人越來越少。
大家修行要經常把這些東西能融會貫通，結合身邊發生的事情去實踐，這個時候你才是活佛，不是藏地的活佛就叫活佛，那個是名活佛即非活佛。如果大家在修行過程中都融爲一體，結合自身運用到實踐當中，幫人家處理了痛苦，然後讓人家轉變，這個才叫活佛。
很多民間語言都是從修行中來的。如果你修行之後，你再回到人間諺語或成語上，你一下子就知道了古語是怎麼來的，就這麼來的。
【爾時、曼殊室利童子白佛言：世尊！我當誓于像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。】
這裏的淨信，是指用自性清淨心，才能成爲信，與平常人講的信是不同的。平常人講的迷信或信人言，其信中皆含錯謬成分，不可與此淨信同日而語。
淨信具有叁個條件：一、信實，信有諸法真實事理；二、信德，信有叁寶真淨功德；叁、信能，信自己有修行、斷惑、證果之本能。並依真實事理、叁寶功德、本具功能而起信心，才能稱淨信。信爲道源功德母，長養一切諸善根。爲叁乘聖道之源，一切功德之母，戒定慧善根都是由此發生。
這時，文殊師利法王子對釋迦佛說話了。世尊哪！我文殊師利在將來的像法時期(正法一千年已經過去了，像法一千年也要過去了，現在是像法和末法的交接的時候，)以種種的善巧方法(法門)，因機施教來度衆生，使淨信善男女能于藥師如來名號，聽聞誦持，即可得益。乃至在他的睡夢中托夢，讓他體驗到藥師佛的名號及藥師佛的神通力。
你看文殊師利發的誓言多麼好呀，她還用善巧方法在夢中給我們講法，讓我們來學藥師佛名號、咒語，讓我們覺悟起來，讓我們醒來之後能想起來夢中的過程。所以說文殊師利這種願力真的是非常好。文殊師利在娑婆世界，除了釋迦佛，她的智慧是第一的。
好！我們今天翻譯到這兒，大家一起念藥師佛的咒語，然後把念經和念咒的功德回向給十方法界，回向給我們的冤親債主，把我們自己的業障先消掉，要不我們的困難重重呀，沒有智慧。
嗡…嗡…嗡…
那谟薄伽筏帝，裨殺社窭噜，薛琉璃，缽剌婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿羅诃帝，叁藐叁勃陀耶。怛侄他：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，叁沒揭帝娑诃。
我們把翻譯經的功德、修七遍咒的功德回向給十方法界一切有情，願他們身心健康，事業順利，家庭和睦，國泰民安。
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
南無東方藥師琉璃光如來！南無東方藥師琉璃光如來！南無東方藥師琉璃光如來！
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟叁途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
嗡…啊…吽…
《藥師經講解 第九講》全文閱讀結束。