第六講
大家晚上好！在星期六和星期五的時候，她們有一個小時的讀書，等她們讀完書咱們才能講經。大家在聽經之前聽那些知識也是非常好的，只不過有的說得圓滿一點，有的說得不太圓滿一點，從中只要吸取我們所需要的，取其精華去其糟粕就可以了。大家一定要明了，她們那個《奇迹課程》也可以讓我們明白西方的語言，他們是怎麼把佛家的語言(我們認爲是佛家的語言)變成一種很時髦的話，我們要和社會接軌，要和宇宙接軌呀。
大家要明了東西方沒有限製的文明，第一是思想，第二是音樂。當初基督去印度取經，然後回到自己的國家創立了新的教派，把《聖經》很多不好的東西加以編整。不相信查查經典就知道了。我對東西方的文化沒有區分的，對東西方的音樂更沒有區分，好的東西，我就要拿來享用。
什麼叫有？什麼叫無？有和無，明明白白就在我們身邊，你用的時候這個東西就出來了，就爲有，你不用的東西放在哪兒，幾年都不去碰它一下，思維裏已經把它忘記了，這就叫無。無就是從腦袋當中暫時先把它放下，把那個記憶的大門先給它關上，就無了，不是真的沒有了。那東西還是在那兒，只不過從你心中暫時空掉了，取用的時候就叫妙用。
佛家講的空、有、妙，其實就是身邊發生的事情，釋迦佛和老子用種種不同的言語表達一個事物的存在，你執著它的時候，就落入斷空；你不執著它的時候就叫無爲。
老子、釋迦佛、天主、上帝、阿彌陀佛、藥師佛不二，我們學習也要東西方不二。只有用這種心態去修行去學習的時候，你的知識就在增長，你的智慧就在增長。如果區分我是東方的炎黃子孫，不學西方的上帝基督，這樣就把自己障礙了。
大家修行一定要放開度量。什麼叫度量？就是心量。你把心量完全打開的時候，分別心就消失了，心清淨，雜念完全消失的時候，當下就是淨土，就是極樂國，就是藥師佛；當下一念雜亂無章，煩惱生起，那就是五濁惡世。
大家修行一定要修行自己的心態，不要去分別，分別念一起，就落入有和空。釋迦佛爲什麼從印度古老的教派裏脫離出來？印度最古老的教派是兩個教派，一個空宗，一個有宗，兩邊見，釋迦佛整合起來融爲一體就是中道行。什麼叫中道行？東西方的文明整合一下，提取那些營養，我們也是中道行啊。分別心沒有了就叫中道行，有分別心就叫兩邊見。
一旦分別心起來的時候就叫小我。沒分別心的時候就叫大我，食衣住行都是大我。一旦說爲了睡覺而睡，小我生成，爲了穿衣而去穿衣，小我體現出來。在不執著的情況下，趙州和尚說老僧未曾咬破一粒米，也未曾挂一絲絲，不執著就沒分別心，小我就沒有了。
毛澤東說爲人民服務，學雷鋒就是大我，並不是非得死了之後變成一個大我，當下就做到有大我，那就是人上人；當下胡思亂想，那就是小我，小人一個，什麼事情都要給算計一下，小我生成大我死掉。其實釋迦佛講的就是我們身邊發生的事情，並不是一個很虛無缥缈的東西。要是一個虛無缥缈的東西，那我們修什麼呀。最後一個光咱們跑了，那是另外一個層次。
首先要修我們在人道上的心態，你在人道上的心態都不平衡，你還修什麼大法呀？！給你大法，哪怕釋迦佛天天坐在你的身邊，天天拽著你修行，你也修不出來。提婆達多還有善行，倒背叁藏十二部經，還是進了地獄了，講法比釋迦佛講得好，爲什麼？他老用分別心來看，用肉眼的分別心來看世界，體悟世界。
用本性本覺來感悟世界，這個時候你才能做到小我不生、大我不起，在無知無覺之中才能達到不生不滅，要不然你就會墮落下來。我說的這個墮落又不是真的非得讓你墮落什麼十八層，而是你自己的自性不顯，自己的主見沒有，完全聽別人的，別人怎麼寫你就會信，這叫耳根子軟，四川人說爬耳朵，爬耳朵怕老婆可以，這回你爬耳朵是爬在別人文章上、書上，這樣就死得冤了點。昨天給你們講了什麼叫魔，人家的一種思想一種主義就把你弄爬下了，這種爬耳朵叫大爬耳朵。怕老婆的叫小爬耳朵，那你還占了便宜了，老婆絕不會害你，老公也不可能害你。
我們大家修行一定要明白這些過程，不明白這些過程的時候，東西方的文明你合又合不上，不能跟它接軌，排斥也就限定了自己。不論是東方還是西方，還是教派之間，總歸爲佛道兩大家，佛道又是一體的。佛和上帝可以歸爲一個人，兩個名字。你這樣想的時候，心中就沒有煩惱，就沒有門派。
我們中國的道家最高的是原始天尊，原始天尊的師父是洪君老祖，洪君老祖是盤古，爲什麼叫洪君老祖？在洪荒的時候，他第一個下來開天辟地，造了天地日月星辰山河大地。那上帝是誰？一研究是耶和華，耶和華用七天的時間造了太陽星星月亮。原來盤古和上帝耶和華是一個人，我心中的疑慮就沒有了。你要研究東西方的學問，才能最終放下心。如果不研究，就不知道耶和華是誰，也就不知道盤古是誰。
世界有五大教派，你真的用心去研究的時候就六個字：慈悲、平等、博愛。你不去研究、不去琢磨它，那就會分別。爲什麼佛家讓放下，就是放下你的分別心，其實沒讓你放下什麼，你分別心沒有了，就沒有煩惱和痛苦了，你就會清靜了，就會平等了。
大家修行看經典一定要用智慧去看，要看最原始的理論(釋迦佛的理論、老子的理論、耶和華的理論、耶稣的理論)。他們的法傳下來之後，接法的人思維怎麼樣我們不敢保，我也不敢說，說了我謗法。沒有智慧就會分這是好的，那是不好的。最後學得什麼也不像。
在北京王府井有基督的教堂，星期六星期天集會的時候，我明白了那個手勢的意思。把雙手平伸開，人體是一個“十”字。兩個腳並攏手掌向上張開的時候，這是平等博愛的意思；從兩邊往中間合攏的時候，那個手是慈悲。不去研究它就永遠不懂，只有你自己去實際修行，在沒有得到真正證實之前不要說話。
很多人學佛，你見了他之後，他就在那抱怨，態度消極，其實就是自己分別心太重。你沒有分別心的時候，法法都是對應的，八萬四千種法，氣功也是一種法，氣功治好病的多了，你沒有分別心的時候，法法都是如法的，只要你的心是正知正見。
大家修行一定要用真正的智慧來分別，什麼是真東西？什麼是假東西？不要分別大和小，不要分別這個教派是好的，那個教派是壞的，這個分別沒有用。你分別哪個理論寫得最好，然後把好的理論拿來自己一步一個腳印地去走，這個時候你才知道這個果子是甜的。只有去實踐，你才能明了。不實踐全都是假的，隨你怎麼說，說破天了都是假的。
釋迦佛教我們去實踐 ，叁藏十二部的理論已經足夠用了，路已經給你修好了，有水路、有旱路、還有空路，你不走那沒有辦法。你只有在實踐中去檢驗這個理論對不對，釋迦佛的理論是讓你去親證，不實踐也不要完全信啊，釋迦佛只不過沒有這麼說，但《金剛經》裏已經告訴了，你要說我講了什麼東西，你就是在謗我謗法，怕的就是執著他的話。他只不過沒有像我說得這麼直白。如果不用智慧去分析，什麼時候都是靠著別人扶你來走路，就走不穩。
大家一定要從實際當中去考慮，要從我們的本性上去考慮，本性是沒有分別心的，不念善不念惡的，就是無爲而無不爲，隨心所做，言語道斷，心行處滅，這才是真正的東西。
現在很多的修行人已經不相信佛或上帝會來救我們了。不相信如何來救呀，自力要和他力結合呀。完全憑著他力來救你那怎麼可能？大家一定要明白，相信上帝也好，耶稣也好，佛也好，老子也好，你相信他並和他相應的時候，你的自力才會發生力量。打一個比喻，一個老太太死前非要看看孫子，可孫子離家萬裏，她的願力支持她一定要等到孫子回來。孫子一個星期回來了一進門，老太太看他一眼笑了，眼睛合上了。願力是一種力量。
大家要從身邊來挖掘這些東西，你不從身邊來挖掘，只從書本走，最後就迷了。禅宗那些師父都是從實際行走坐臥當中開的悟，不是從書本上開的悟呀。我不敢說我開了悟，但我覺得小有點智慧，因爲我是從實際當中生生死死中體驗過來的，我修法都死了多少次，修這個法的時候，哐當這個氣就沒了，但心還在跳著非常弱，整個臉跟紙一樣白，渾身一點力氣都沒有，冰涼冰涼的。所以我從自己身邊發生的事情，自己走過的路，給你們講這些東西，要不我講不出來。
大家對東西方的東西不要去排斥，不要說這個教派高，那個教派就低，這樣已經就把自己貶低了。釋迦佛說萬法歸一，這萬法就是人類之間的法。萬法都歸一，東西方的法最後都要歸于空，歸于真正的性空，所以大家修行一定要明白。
好，我們接著昨天的講，在講之前每天都要重複祈請，祈請的秘訣昨天已經告訴大家了，大家以後一定要有這個過程：
心香九柱，嗡…嗡…嗡…
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛!
祈請東方教主南無藥師琉璃光如來!
祈請西方教主南無阿彌陀佛!
祈請十方法界一切諸佛菩薩摩诃薩以及一切天龍護法!
嗡…啊…吽…
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無藥師海會佛菩薩！南無藥師海會佛菩薩！南無藥師海會佛菩薩！
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來 !
【複次曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時。所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫若一劫余說不能盡】
『複次曼殊室利。』就是世尊再一次非常親切地叫曼殊室利呀！
『彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時。所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫若一劫余說不能盡。』世尊是藥師琉璃光如來，在行菩薩道的時候，所發的那十二個大願，以及藥師琉璃光的佛土國家功德莊嚴，釋迦佛用一個劫一個多劫(劫是時間單位)的時間都講不完。就證明佛的功德以及那十二個願的微妙好處講不完呀…
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